Манифест криптоанархиста

ЯН ХЕГЛЕР

Санкт-Петербург
2018

МАНИФЕСТ 

КРИПТОАНАРХИСТА

Криптоанархизм — философия, суть которой в том, чтобы 
использовать сильную криптографию для защиты приватности и личной 
свободы. Криптоанархисты — люди, которые поддерживают философию 
криптоанархизма. Они считают, что криптография защищает людей 
от слежки в Интернете и уверены, что законы математики сильнее 
человеческих законов и что без шифрования сообщений и информации 
личная жизнь людей пострадает. Их глобальная цель — Интернет 
доверия.
Это явление можно отнести к сфере социально-политической 
идеологии, направленной на борьбу за свободу слова, тайну личности 
и частной переписки. Только в качестве основного инструмента этой 
борьбы криптоанархисты видят не стачки, митинги и уличные протесты, 
а математические алгоритмы и глубокое шифрование.
Возможно ли реализовать в киберпространстве социальнотехнологические модели, которые многие современные эксперты 
считают утопиями? Книга знакомит с мнениями авторитетных 
специалистов в различных областях современной науки.

Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или 
передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то электронные 
или механические, включая фотокопирование и запись на магнитный носитель, а также размещена в интернете, если на то нет письменного разрешения владельцев.
All rights reserved. No parts of this publication can be reproduced, sold or transmitted by any 
means without permission of the publisher.

УДК 004 + 681 + 32.019
ББК 66.7
Х35

УДК 004 + 681 + 32.019

        
 ББК 66.7

Х35
Хеглер Я.
Манифест криптоанархиста. / Ян Хеглер / СПб.: Страта, 
2018. — 118 с. — (серия «Альтер-фабрика») 

ISBN 978-5-9500888-5-8

ISBN 978-5-9500888-5-8

© Хеглер Я., текст, 2017
© ООО «Страта», 2018

Дмитрий Иванов,

 научный редактор серии

МИССИЯ СЕРИИ «АЛЬТЕР-ФАБРИКА»

Серия «Альтер-фабрика» представляет другой, то есть альтернативный привычному, взгляд на экономику, бизнес, управление.
Мы живем, работаем, принимаем решения в мире, который часто 
и скорее по привычке называют то капитализмом, то постиндустриальным обществом, то цифровой цивилизацией.
Но этот мир подвижнее, изменчивее и многообразнее стандартных 
определений. В этом мире безостановочно возникает и конкурирует 
множество вариантов экономической системы, общественного устройства, культурного кода.
Это мир альтернатив. В нем товары, технологии, идеи создают 
пространство выбора. И выбор здесь не пассивное выражение согласия или предпочтения. Выбор — это творческое решение. Выбор 
другого варианта, отличного от привычного, — это способ создать 
перспективный ресурс, технологию, бизнес-модель, стиль жизни.
Миссия серии «Альтер-фабрика» — продуцировать идеи, расширяющие концептуальное пространство выбора и легко превращающие 
символический ресурс альтернативного видения в реальный ресурс 
оригинальных бизнес-решений.
В серию войдут работы практикующих предпринимателей, менеджеров, бизнес-консультантов, чьи решения опираются на альтернативное видение рынков, организаций, бизнес-процессов.
Также в рамках серии будут публиковаться книги ученых, чье альтернативное видение современной экономики нашло международное 
признание и создает актуальную перспективу выработки инновационных моделей и технологий производства, потребления, организации 
и управления.

Содержание

ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ: КРИПТОАНАРХИЗМ 
В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

ЧЕГО ХОТЯТ КРИПТОАНАРХИСТЫ? . . . . . . . . . . . . . . . 14

ТИМОТИ МЭЙ. КРИПТОАНАРХИЯ  
И ВИРТУАЛЬНЫЕ СООБЩЕСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Современная криптография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Возможность наблюдения и слежки . . . . . . . . . . . . . 32
Криптоанархия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Истинные имена  
и анонимные системы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Примеры и использование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Торговля и колонизация киберпространства . . . . . . . 39
Последствия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

МАНИФЕСТ КРИПТОАНАРХИСТА . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

О «МАНИФЕСТЕ ШИФРОПАНКА»  
ЭРИКА ХЬЮЗА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

МАНИФЕСТ ШИФРОПАНКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

ДОРОТИ ДЕННИНГ О КРИПТОГРАФИИ 
И КРИПТОАНАРХИЗМЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

ВАЛЕНТИН ХОЛМОГОРОВ 
О КИБЕРПРЕСТУПНОСТИ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

ДЭВИД ДЖОНСОН:  
КРИПТОАНАРХИСТЫ И ЗАКОН  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Необходима ли правовая процедура 
в киберпространстве? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Какого рода надлежащая правовая процедура  
доступна пользователям? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Как в киберпространстве возникнет  
судебная процедура? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

КРИПТОАНАРХИЯ И ПОЛИТИКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

ВМЕСТО ЭПИЛОГА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110

МАНИФЕСТ КРИПТОАНАРХИСТА

7

ВМеСТо ВСТУПЛениЯ: 
КриПТоанарХиЗМ 
В СоВреМенноМ 
оБЩеСТВе

Нам посчастливилось жить в удивительное время — время перемен. И главным драйвером этих перемен является 
бурное развитие информационных технологий, которое мы 
наблюдаем на протяжении последних десятилетий. Эволюция 
технологий меняет привычный нам мир, причем меняет его 
кардинально и качественно, открывая принципиально новые 
горизонты в развитии общества.
Если внимательно проанализировать историю цивилизации, мы обнаружим сразу несколько характерных точек бифуркации, в которых казавшийся доселе незыблемым вектор 
развития общества резко сменил свое направление. Первой 
такой точкой стало изобретение письменности, позволившее 
не только значительно упростить процесс передачи информации и консолидировать в материальной форме ее источники, но дало заметный толчок в развитии экономической, 
юридической, многих других систем и социальных институтов. 
Второй важной вехой в истории человечества было возникновение книгопечатания — это изобретение открыло путь 

ВМеСТо ВСТУПЛениЯ:КриПТоанарХиЗМ В СоВреМенноМ оБЩеСТВе 

Ян Хеглер

к тиражированию информации, ее быстрому распространению и в конечном итоге предоставило доступ к источникам 
для широких слоев населения. Третья определяющая ступень 
в эволюции нашей цивилизации — рождение в XX столетии 
кибернетики и появление компьютеров. На данном этапе 
информация, как явление, избавилась от материальных носителей, полностью обретя свою современную виртуальную 
форму. Наконец, следующей ступенью постиндустриальной 
революции, которую мы переживаем прямо сейчас, стало 
развитие и широкое распространение криптографии, а также появление блокчейна.
 
►Блокче′йн (англ. blockchain) — это выстроенная 
по определенным правилам непрерывная последовательная цепочка блоков, содержащих 
информацию. О техническом значении этого 
термина мы поговорим позже, пока лишь упомянем, что именно на основе блокчейна построены все распространенные сегодня в мире 
криптовалюты. Именно эти технологии, по мнению целого ряда авторитетных IT-специалистов 
и энтузиастов кибернетики, лягут в основу общества будущего — цифрового общества, лишенного несправедливости и неравенства.
Какой же смысл вкладывают эти энтузиасты в понятие 
«цифровой цивилизации», на каких законах и принципах 
они планируют строить такое общество? Если обратиться 
к многочисленным сетевым публикациям, а также довольно 
редким (и в основном, англоязычным) академическим источникам, можно прийти к очевидному выводу, что большинство 
из них представляют собой гремучую смесь из социологии 
и психологии масс с легкой примесью технических терминов, 
что в совокупности дает весьма посредственное и трудное 
для понимания чтиво. Более того: лишь единичные из этих 
источников более или менее четко описывают саму проблему, 
вокруг которой фокусируются вопросы развития цифровых 
технологий в разрезе общества. Гораздо глубже и полнее 
вопрос освещается на различных дискуссионных площадках 
и в социальных сетях, иногда перерастая в весьма агрессивную полемику, но и там вместо самого предмета обсуждаются, как правило, лишь некоторые прикладные аспекты 

МАНИФЕСТ КРИПТОАНАРХИСТА

9
Серия «Альтер-фАбрикА»

использования тех или иных технологий. Видимо, в рамках 
подобного дискурса все стороны по умолчанию предполагают, что объект хорошо известен каждому, и по этому поводу 
уже давно достигнут полный и всеобщий консенсус. Вместе 
с тем, даже для самого понятия криптоанархии до сих пор 
не дано однозначного, исчерпывающего и стопроцентно 
устраивающего всех определения.
В своей работе «Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии» известный публицист, философ и преподаватель Северо-Западного Университета Питер Ладлоу пишет:
«По какой‑то причине большинство из нас считает, 
что анархисты — это самые настоящие фрики с длинными 
лохмами, швыряющие бутылки с коктейлем Молотова 
в окна добропорядочных банков. На самом деле анархия 
не имеет ничего общего с такими представлениями».
С точки зрения многих современных анархистов, государства в том виде, в котором они существуют на сегодняшний 
день, выполняют функции посредников между населением 
и социальными институтами, играют роль централизованного механизма, реализующего сбор и перераспределение 
материальных благ с использованием инструментов насилия. Современная модель экономики и социального устройства строится на управлении материальными ресурсами, 
при которой граждане, отдавая часть вырученных в результате производства добавленной стоимости средств, вправе рассчитывать на получение определенного комплекса 
услуг, таких как, например, защита прав и свобод, гарантия 
соблюдения законов, а также, не в последнюю очередь, — 
выполнение целого комплекса процессуальных действий 
при заключении сделок, исполнении контрактов и обеспечении законности подобных актов. Основной недостаток такого механизма заключается в том, что сама государственная 
система в целях поддержания собственной работоспособности потребляет значительные ресурсы. Один из основных 
тезисов идеологии криптоанархистов как раз и кроется в том, чтобы исключить из схемы социального 
устройства «лишних», по их мнению, посредников, 
переложив контрольную функцию на плечи современных информационных технологий, и в первую очередь — криптографии.

ВМеСТо ВСТУПЛениЯ:КриПТоанарХиЗМ В СоВреМенноМ оБЩеСТВе 

Ян Хеглер

Согласно определению, приведенному в «Википедии», 
криптоанархизм — это философия, призывающая к использованию сильной криптографии для защиты приватности 
и личной свободы. Этот термин впервые появился в журнале 
«Тайм», в статье «Who Should Keep the Keys?», опубликованной 14 марта 1994 года. А в материале «Кто такие криптоанархисты и нужно ли нам их бояться?» электронный журнал 
RUBASE дает более развернутое определение этому явлению:
 
►«Криптоанархизм — философия, суть которой заключается в том, чтобы использовать сильную 
криптографию для защиты приватности и личной свободы.
Криптоанархисты считают, что криптография защищает 
людей от слежки в Интернете и уверены, что законы математики сильнее человеческих законов и что без шифрования сообщений и информации личная жизнь людей 
пострадает. Криптоанархисты — это люди, которые поддерживают философию криптоанархизма. Глобальная цель 
криптоанархистов — Интернет доверия. Это такой коллективный краудфандинговый проект — глобальный независимый интернет-провайдер, который находится в коллективной 
собственности и реализован через спутниковый Интернет 
и пиринговые фемсоты. Этот Интернет будет изначально 
закриптован и анонимизирован, также в него будет имплиментирована расчетная система, основанная на подписях 
и репутации пользователей».
Таким образом, можно прийти к выводу, что криптоанархизм — сам по себе явление в большей степени конструктивное, нежели деструктивное. Иными словами, данное явление 
можно отнести к сфере социально-политической идеологии, 
направленной на борьбу за свободу слова, тайну личности 
и частной переписки. Только в качестве основного инструмента этой борьбы криптоанархисты видят 
не стачки, митинги и уличные протесты, а математические алгоритмы и глубокое шифрование.
Одним из ключевых аспектов широкого распространения подобных идей в обществе можно назвать доступность 
современных технологий шифрования и наличие большого 
количества реализующего эти технологии программного обеспечения, в том числе — свободно распространяемого и име