Мифы о призраках: путеводитель по мистическому Петербургу

Дорогие читатели!

Представляю вам очередную 
книгу серии, ее автор Юлия 
Андреева рассказывает о нашем городе, путешествуя 
по Петербургу с… призраками личностей, творивших 
здесь историю и оставивших 
в ней след навсегда. Появление призраков в Петербурге — дело самое обычное, 
некоторые говорят, что все 
дело в особых местах силы, 
в смещении времен и пространств.

К слову, традицию встречаться с августейшими призраками и раскланиваться 
с ними можно назвать чисто 
петербуржской.

Все привидения Петербурга, 
по убеждению автора, так 
или иначе связаны с этим 
городом любовью, которая пережила века. Любовью к этому восхитительному городу, который никогда не покинут те, кто накрепко привязан к нему. Получается, что у Петербурга есть 
не только ангелы-хранители, о которых также рассказывает Юлия Андреева, но и хранители-призраки.

В заключение автор поведает о необычных петербургских памятниках, приносящих удачу.

Эта книга станет ваши путеводителем по самым таинственным уголкам. Читайте, гуляйте по городу — и до новых встреч в Книжной лавке!

Серия книг «Книжная лавка писателей»

«Петербург: тайны, мифы, легенДы»

Путеводитель 
по мистическому 
Петербургу

Юлия Андреева
Мифы  
о призраках

Юлия андреева  Мифы о призраках

 Директор Книжной лавки писателей 
любовь Пасхина рекомендует

Сергей Носов «Поцелуй Раскольникова» 
Валерий Попов «От Пушкина к Бродскому» 
Владимир Малышев «Петербургские тайны» 
Николай Коняев «Ангел над городом» 
Андрей Буровский «Гений места, рождающий гениев»
Татьяна Соловьева «Царица города — Нева» 
Александр Ласкин «Петербургские тени»  
Юлия Андреева «Мифы о призраках» 
Сергей Арно «Фредерик Рюйш и его дети»
Светлана Мосова «Василеостровские мечтатели»

ПЕТЕРБУРГ: ТАЙНЫ, МИФЫ, ЛЕГЕНДЫ

СТРАТА
Санкт-Петербург
2017

Юлия АндреевА

МиФЫ  
О ПриЗрАКАХ

Путеводитель  
по мистическому  
Петербургу

Андреева Ю. И.
 
МиФЫ О ПриЗрАКАХ. Путеводитель по мистическому Петербургу / Юлия Андреева. — СПб.: «Страта», 
2017. — 154 с., илл., — (серия «Петербург: тайны, мифы, 
легенды»)

ISBN 978-5-9909969-6-0

© Андреева Ю. И. , 2017
© «Страта», 2017
ISBN 978-5-9909969-6-0

Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было 
средствами, будь то электронные или механические, включая фотокопирование 
и запись на магнитный носитель, а также размещение в Интернете, если на то нет 
письменного разрешения владельцев.
All rights reserved. No parts of this publication can be reproduced, sold or 
transmitted by any means without permission of the publisher.

УДК 821.161.1
ББК 84(2Рос=Рус)

УДК 821.161.1
ББК 84(2Рос=Рус)
А65

Петербург населяют призраки, в этом уверены все горожане. 
Призраки стали неотъемлемой частью города, одной из многочисленных достопримечательностей.
Петербургские легенды гласят, что у каждого здания и улицы 
есть свое собственное привидение. Чаще всего в городе можно встретить призрак его основателя, Петра I. Призрак Павла гуляет по коридорам Инженерного замка в поисках убийц. Между равелинами 
Петропавловской крепости бродят призраки княжны Таракановой 
и царевича Алексея. Есть собственный призрак у Аничкова дворца, 
университетское привидение, обитающее в пределах филфака; в Елагином дворце можно повстречать призрак графа Калиостро, с набережной канала Грибоедова машет белым платком призрак террористки Софьи Перовской, а дух Распутина частенько встречают обитатели 
дома на Гороховой…
Призраки не опасны живым людям, можно игнорировать 
их присутствие, а можно исследовать причины их появления, 
чем и занялась в предлагаемой книге петербургский писатель Юлия 
Андреева. В обычной жизни мы то и дело сталкиваемся с привидениями, подчас даже не подозревая, что имеем дело с потусторонним, — 
утверждает автор.
Книга будет интересна всем, кого интересуют петербургские 
тайны и мифы, ставшие непреложными истинами нашей культуры.

А65

Санкт-Петербург — северный бог воды и камня.
О’Санчес

Нельзя не задуматься над чудом создания столь 
прекрасного города в такое малое время.

мадам де Сталь

«небываемое бывает»1

Легенда повествует, что 16 мая 1703 года, осматривая отвоеванные у шведов в ходе Северной войны земли, Петр I срезал ножом два 
куска дерна, положил их крестом и произнес: «Здесь быть городу!» 
Позже на этом месте появится каменная плита, на которой будет 
начертано: «От воплощения Иисуса Христа 1703 года мая 16 основан царствующий град Санкт-Петербург великим государем царем 
и великим князем Петром Алексеевичем».
Царь поднялся, разглядывая получившийся у него крест, когда 
вдруг в небе появился огромный орел, который парил над Петром 
Алексеевичем. Словно хотел как следует запечатлеть в своей памяти 
исторический момент или сам решил, воспользовавшись благоприятной возможностью, ворваться в творимую в этот момент историю. 
Иначе зачем было ему лететь в такую даль (в Санкт-Петербурге 
и окрестностях орлов не бывает!).
Приняв историческое решение о постройке Санкт-Петербурга  
и, должно быть, мысленно прикинув границы будущей крепости, 
Петр сделал очень странную вещь, а именно: потребовал установить ворота. Представьте: Петропавловской крепости еще нет, нет 
собора Пет ра и Павла, привычных глазу красноватых стен, казарм, 
булыжной мостовой, а эти самые ворота стоят посреди пустоты, точно внезапно возникший портал в параллельный мир. А Петр вдруг 

1 
Надпись выбита по приказу Петра I на памятной медали, выпущенной по случаю 
победы в морском сражении 7 (18) мая 1703 года в устье реки Невы между тремя 
десятками лодок с солдатами Преображенского и Семёновского лейб-гвардейских 
полков под командованием Петра I и А. Д. Меншикова и двумя небольшими кораблями «Гедан» и «Астрильд» шведского флота, пришедшими в составе эскадры на помощь крепости Ниеншанц. В ходе непродолжительного боя оба шведских корабля 
были взяты на абордаж. Условно бой можно назвать первым морским сражением 
русского флота. Дата 7 мая считается датой рождения Балтийского флота.

«Небываемое бывает»

5

направляется к этим самым воротам, дабы пройти через них и… 
А кто знает, может, исчезнет, или, чего хуже, действительно войдет 
в город, которого нет. А может быть, город появится сам собой после 
того, как в него войдет царь?
Говорят же — «рука царя — рука целителя», цари традиционно 
лечили золотуху одним только своим прикосновением. И это неслучайно: царь — центр, ось мира, божественный помазанник, связующее звено между миром божественным и земным. В Древнем Египте 
слово «царь» означало «наделенный жизнью» или «дающий жизнь». 
На царя традиционно возлагались задачи обеспечения благополучия 
народа, а уж как он этого добивается, его личное дело.
По Гесиоду, если царь добр и справедлив, в его стране хорошие 
урожаи, пчелы производят много меда, а у овец вырастает густая 
шерсть. Если же правитель погряз в грехах — в стране неурожаи, 
болезни и всевозможные катастрофы. У многих народов царь гарантирует плодородие, чередование времен года, избавление от болезней. Последнее утверждение было популярно в Западной Европе, 
где считали, что прикосновение короля излечивает от золотухи. 
«В светлом взоре царя — жизнь, и благоволение его — как облако 
с поздним дождем»2.
В общем, так или иначе, солдаты выстраиваются перед своим 
монархом в наглухо застегнутых красных кафтанах, а под кафтанами— тук-тук, тук-тук — бьются сердца. И страшно им, и странно 
одновременно: что, коли царь войдет сквозь волшебные врата, а обратно не выйдет? С одной стороны, все понимают, нет никакого города за только что поставленными некрашеными воротами, и стен нет, 
и вроде как деваться ему там некуда. А если что, разве они не бросятся на подмогу? не отобьют всем миром?.. А все же, не лучше ли 
вперед кого-нибудь выслать? Да хоть Алексашку Меншикова3. 
Пусть бы прошел перед его величеством, доказав, что опасности нет.
И тут новое чудо: в небе появляется знакомый орел, но теперь он 
уже не кружит, а летит прямехонько к царю и садится на перекладину ворот. Слегка поклонившись прекрасной птице и бросив последний взгляд на своих сподвижников, царь Петр Алексеевич входит 
в волшебные врата, и тут же орел картинно опускается на его плечо.

2 
Библия. Притчи царя Соломона (Притчи 16.12).

3 
Меншиков Александр Данилович (1673–1729) — русский государственный и военный деятель, ближайший сподвижник и фаворит Петра I, генерал-фельдмаршал, первый Санкт-Петербургский генерал-губернатор, президент Военной коллегии. Единственный русский 
дворянин, получивший от русского монарха титул герцога («герцог Ижорский»).

Юлия Андреева. МИФЫ О ПРИЗРАКАХ

6

Орел — признанный атрибут солнечных богов во многих культурах. Сам орел — это полуденное солнце, духовное начало, высота, 
вознесение, освобождение, отвага, победа, гордость, апофеоз, величие, царственное происхождение, власть и сила. В этом смысле двуглавый орел означает усиление власти. В разных традициях орла 
рассматривали как священную эмблему верховного божества — 
Одина, Зевса, Юпитера, Митры.
Орел мог опуститься на плечо человеку, царское или божественное происхождение которого ставилось под сомнение. Но Петр I 
родился и рос под присмотром бояр, в данном случае вокруг были 
только друзья и соратники, которые не сомневались в царском 
происхождении своего кумира. Так что допустимо предположить, 
что своим появлением орел подтвердил царское происхождение 
не Петра, а самого города. Санкт-Петербург изначально был царем 
среди русских городов. Он задумывался, мечтался как столица, поэтому должен был отличаться от всех остальных городов, подобно 
тому как солнце — король на небе — отличается от всех прочих звезд, 
как царь не похож на своих подданных.
А вот еще легенда: Петербург никак не могли построить, не было 
ни капли земли. Все, что возводили, забирало себе болото. Выстроят ли дом — дом тотчас провалится в трясину, возведут святую церковь — и она, родимая, исчезнет в мутной воде, поднимут стены 
башни — сгинет и башня. Поэтому великан (в некоторых вариантах 
антихрист) построил весь город сразу на своей ладони, а потом поставил его на болото. Мол, слабо эдакую махину заглотнуть.
Так и появился Санкт-Петербург — чудо над Невой.
Остров, на котором Петр Алексеевич решил построить крепость, 
назывался Енисаари, но русские давно уже переименовали его в Заячий остров — должно быть, веселая была охота в тех местах.
По утверждению астролога Павла Глобы: «Петропавловская крепость была построена на месте древнего языческого храма. Там совершались жертвоприношения. Также над этим местом кружились орлы. 
Петр считал их вестниками потусторонних миров, подкармливал и охранял. Он отдал приказ о строительстве Петропавловской крепости 
только после того, когда орлы сделали два круга над этим местом».
Вообще, если учесть, что Петербург подмял под себя не только 
леса и болота, но и деревни, и небольшие города, понятно, что в этих 
населенных пунктах находились не только дома, хозяйственные постройки и рынки, там стояли капища — места, в которых язычники 
традиционно поклонялись своим богам.

Легенда названия

7

Если представить, что все эти места до сих пор сохраняют некоторую энергетическую память, неудивительно, что Петербург называют мистическим городом.

легенда названия

Со дня основания Петербург постоянно 
менял имена, словно профессиональный  
мошенник.

А. Балабуха

Существует достаточно распространенное заблуждение, согласно которому Санкт-Петербург назван в честь своего основателя Петра I. Неизвестно, кто первый и когда допустил эту ошибку, 
но цесаревич Петр Алексеевич из рода Романовых появился на свет 
29 июня 1672 года в Петров день. Оттого его и назвали в честь апостола Петра, который держит в своих руках ключи от рая.
Основать церковь или населенный пункт в честь своего небесного покровителя — обычная практика. Тут же, что называется, сам бог 
велел. Петропавловская крепость изначально рассматривалась Петром Алексеевичем как ключевая твердыня, расположенная у морских ворот России.

Скульптурная композиция «Зодчие» в Александровском парке — 
восемь великих архитекторов, застраивавших Петербург: 
Воронихин, Баженов, Тома де Томон, Росси, Растрелли, Трезини, 
Захаров и Монферран

Юлия Андреева. МИФЫ О ПРИЗРАКАХ

8

В 2003 году к трехсотлетию Санкт-Петербурга в Александровском парке был создан целый комплекс, посвященный истории города. Памятник зодчим Петербурга, «мини-город» — Санкт-Петербург 
в миниатюре, и, что особенно примечательно для нашего рассказа, 
там же был установлен памятник его святому покровителю — апостолу Петру — работы скульптора Михаила Дронова4.
И сразу же после этого петербургский писатель О’Санчес запустил на просторы Интернета вот такую сентенцию: «Почему у апостола Петра два ключа на связке? Один от рая, а другой, наоборот, 
от Петербурга».
Задумайтесь, если блистательный Санкт-Петербург противопоставляется раю, тогда кто же или что же он? Забегая вперед, скажу, 
что традиционной литературе о Санкт-Петербурге присуща потусторонность и зловещая мистика.
В руках у апостола два ключа, которые дал ему сам Иисус: «Ты 
Петр, и на сем камне Я создам церковь мою, и врата ада не одолеют 
ее. И дам тебе ключи от Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, что разрешишь на земле, то будет 
разрешено на небесах». Да, действительно, два ключа: один от рая, 
а другой? Вот так рождаются легенды…
Правда, в 1914 году город в некотором смысле утратил покровительство святого Петра. И произошло это по вине последнего 
российского императора Николая II, который неизвестно зачем 
вдруг переименовал город из Санкт-Петербурга в Петроград. Можно сказать, из лучших побуждений — назвал столицу в честь ее 
основателя. Но произошло то, чего не должно было происходить 
ни в коем случае: город святого Петра сделался городом смертного, 
да еще и покойного царя Петра. Неудивительно, что сразу же за этим 
переименованием последовали революционные события, а Николай 
был вынужден отречься от престола, а затем и погиб вместе со всей 
семьей.

4 
Дронов Михаил Викторович. Родился 13 июня 1956 года в Москве. Живет и работает 
в Москве. Академик Российской Академии художеств.

Как в Санкт-Петербурге появился первый призрак

9

Как в Санкт-Петербурге появился первый призрак

Когда, гоним тоской неутолимой, 
Войдешь во храм и станешь там в тиши, 
Потерянный в толпе необозримой, 
Как часть одной страдающей души, — 
Невольно в ней твое потонет горе, 
И чувствуешь, что дух твой вдруг влился 
Таинственно в свое родное море 
И заодно с ним рвется в небеса…

Аполлон Григорьев

Не берусь утверждать, что призрак святого благоверного великого князя Александра Ярославича Невского был действительно 
первым потусторонним поселенцем в этом, изначально запланированном как столица, городе. Его появление датируется в городском 
фольклоре августом 1724 года, когда Петр I принял решение о переносе из Владимира в Санкт-Петербург останков Александра Невского для упокоения святого в Александро-Невской лавре.
Согласно легенде, несмотря на ясный приказ царя, два раза перевозимые в новую столицу мощи святого каким-то непостижимым образом возвращались обратно во Владимир. Упрямый князь напрочь  
отказывался от принудительного переселения. Когда их все же доставили на третий раз, Петр лично переложил мощи в специально 
приготовленную для них золотую раку, запер ключом, после чего 
выбросил ключ в Неву, дабы коварный святой снова не выбрался 
из своей новой могилы.
Когда же царь вернулся в церковь, дабы помолиться, а может 
быть, еще раз взглянуть на надежно запертую раку, за его спиной 
раздался голос.
— Зачем это все? Всего ведь лет на триста.
Петр обернулся и успел увидеть высокую черную фигуру, удалявшуюся из лавры.
Почему император решил, что разговаривал со святым Александром Невским? Судя по сохранившейся легенде, лица он не видел, 
да если бы и видел, прижизненных портретов князя не существовало. Высоких же людей во все времена было предостаточно. Предположим, что Петр увидел не просто уходящую фигуру, а фигуру, 
удаляющуюся от него каким-нибудь волшебным образом, словом, 
было что-то, заставившее Петра Алексеевича догадаться, что его