Остальгия. Опыт восточных немцев после объединения Германии

Книга издана при поддержке

Фонда Фридриха Науманна за свободу (Германия)

FÜR DIE FREIHEIT
Friedrich Naumann
STIFTUNG

OSTALGIE

Thomas Ahbe

Zu ostdeutschen erfahrungen 

und reaktionen nach dem umbruch

ОСТАЛЬГИЯ

Томас Абэ

Опыт вОстОчных немцев 

пОсле Объединения Германии

МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК 
СОЦИУМ
2020

2-е издание, электронное

УДК 338(430.2)
ББК 65.9(4Гем)
А17

FÜR DIE FREIHEIT
Friedrich Naumann
STIFTUNG

Книга издана при поддержке 
Фонда Фридриха Науманна за свободу (Германия)

Перевод с немецкого: Марина Голубовская

А17
Абэ, Томас.
Остальгия. Опыт восточных немцев после объединения 
Германии / Т. Абэ ; пер. с нем. М. Голубовской. — 2-е изд., 
эл. — 1 файл pdf : 114 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 
2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe 
Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-91603-629-9

Революция 1989—1990 гг. принесла восточным немцам новые 
права и свободы. Одновременно им также пришлось столкнуться 
с глубоким социально-экономическим кризисом и смириться с 
большими потерями. Эта книга описывает опыт и реакции большинства жителей Восточной Германии, выразившиеся в остальгии — чувстве тоски по привычной культуре повседневности и 
где-то даже в идеализации ГДР. Возможно, это говорит о том, что 
в объединенной Германии восточные немцы и их потомки, приспосабливаясь, но вместе с тем и обособляясь, образуют отдельную 
восточногерманскую культуру.

УДК 338(430.2) 
ББК 65.9(4Гем)

Электронное издание на основе печатного издания: Остальгия. 
Опыт восточных немцев после объединения Германии / Т. Абэ ; пер. с 
нем. М. Голубовской. — Москва : Мысль, 2017. — 112 с. — ISBN 978-5244-01192-0. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, 
установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-629-9
© Мысль, 2017

- 5 
Содержание

Пролог. Идентичность, найденная на свалке   . . . . . . . . 7

Остальгия. Вместо предисловия . . . . . . . . . . . . . . .  9

Демонтаж символики ГДР  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Стихийный демонтаж  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Легитимный демонтаж   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Что произошло с названиями улиц   . . . . . . . . . . . . . . . 16
Что произошло с памятниками  . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Денежная реформа 1990 года:  
внезапное исчезновение товаров ГДР  . . . . . . . 23

Крах восточногерманского мира труда  . . . . . . . . . . . 30

Большие надежды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Усилия и разочарования   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Массовая безработица   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Нестабильность мира труда   . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Восточные немцы и Тройханд  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Трения: западногерманские структуры 
и восточногерманский менталитет . . . . . . . . . . . . . 36

Новые настроения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

«Тотальная разруха!» — восточногерманское прошлое 
отправляется в утиль  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Новые отношения собственности . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Новый медийный ландшафт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Медийный образ восточных немцев . . . . . . . . . . . . . . 52

Остальгия как реакция  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57

Маркетинг как барометр общественных настроений: 
«Восточным немцам это по сердцу!»  . . . . . . . . . . . . 57

Остальгия как поп-культура: «Не всё было плохо!». . . . . 67

Как возникли остальгические вечеринки . . . . . . . . . . . . 67
Что чувствовали посетители остальгических вечеринок . . 71
Остальгия в публичном пространстве . . . . . . . . . . . . . 75

СОДЕРЖАНИЕ

Остальгические телешоу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Бурное лето остальгии   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 80
ТВ-шоу как политический фактор  . . . . . . . . . . . . . . 82
Итоги «остальгической» кампании . . . . . . . . . . . . . . 84

Бизнес на воспоминаниях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

«Черно‑белая картинка не бывает хорошей»  
Как разные поколения восточных немцев 
относятся к осмыслению опыта ГДР . . . . . . . . . 92

Выводы и перспективы:  
остальгия и память о ГДР  . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Приложения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  103 
Об авторе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  111

- 7 
Пролог.  
Идентичность, найденная на свалке
Н

а исходе лета 2003 года немецкий телеэфир 
заполонили ностальгические шоу, посвященные Восточной Германии. В течение нескольких 
недель прайм-тайм крупных телеканалов был отдан 
товарам, символам и историям времен ГДР. Однако 
«коллекция», выставленная на всеобщее обозрение, 
уже однажды предъявлялась общественности. Фанера гэдээровских шкафов, освещенная ярким светом 
софитов в 2003-м, за тринадцать лет до этого лежала размокшая в лужах под тусклым светом уличных фонарей. Это случилось через несколько месяцев после 1 июля 1990 года, когда в ГДР была введена 
немецкая марка (D-Mark). В том году восточные немцы произвели 1,2 тонны отходов на душу населения — 
в три раза больше, чем их западные соотечественники. 

Федеральный архив B 145 Bild-F086568-0046,  Харальд Киршнер

Лейпциг, ноябрь 1990 г.: разобранный и разрисованный граффити 
автомобиль Трабант

Томас Абэ | ОСТАЛЬГИЯ

Предметы гэдээровского быта горами громоздились на помойках. И вот та самая бытовая техника — от звуковоспроизводящей до кухонной (от RTF 
до AKAelectrik), что в 1990-м ржавела в сточных 
канавах и на свалках, — восторженно демонстрировалась перед камерами как «якорь идентичности». 
«Наш магнитофон “Штерн”!» — умилялись участники телешоу. «Трабанты» из 1990-го, чьи остовы стояли на улицах, подобно скелетам выпотрошенных зверей, в 2003-м, скрипя и лязгая, катились по сцене, как 
будто всегда были самыми любимыми автомобилями 
новых граждан объединенной Германии.
Что же случилось?

- 9 
Остальгия. Вместо предисловия
Р

еволюция 1989—1990 годов и присоединение 
ГДР к ФРГ дали восточным немцам новые права и свободы. Конечно, им пришлось пережить 
глубокие потрясения и потери. Почти для всех жителей Восточной Германии крах диктатуры СЕПГ стал 
освобождением, но итоги объединения они восприняли по-разному — в зависимости от возраста, квалификации и политической ориентации.
В публичной памяти этот отрезок прошлого — 
двадцать пять лет с момента объединения — существует прежде всего как история успеха. Однако на востоке страны в ходу и альтернативные версии. Здешние 
мемориальные сообщества вспоминают ГДР и объединение Германии куда менее однозначно, чем принято в немецком обществе. Такие неофициальные и 
не слишком публичные воспоминания зачастую именуют остальгией (Ostalgie — тоска по Восточной Германии). Это понятие широко известно. С ним связано множество ассоциаций. В виде заимствования оно 
даже успело войти в английский язык.
Неологизм «остальгия» появился благодаря двум 
артистам дрезденского кабаре, назвавшим так одну 
из своих программ. Премьера эстрадного шоу Тома 
Паульса и Уве Штаймле, в котором два новоиспеченных гражданина объединенной Германии комментировали актуальные события, состоялась 27 ноября 
1992 года. Их последнее «остальгическое шоу» прошло 7 октября 1996 года в праздничном шатре саксонской Государственной канцелярии в День Саксонии. В ГДР этот день традиционно отмечался как 
День республики.
Однако известность меткое новообразование 
получило лишь потому, что несло в себе противоположные смыслы. Одни понимали под остальгией 

Томас Абэ | ОСТАЛЬГИЯ

реакцию на внезапное исчезновение привычной 
культуры повседневности, на тяготы и утраты переходного периода и, в особенности, на публичное изображение самой ГДР и жизни ее бывших граждан. 
В этом смысле остальгия вызывала понимание и даже 
симпатию. Другие использовали это слово как синоним идеализации ГДР, неприятия воссоединения и 
неблагодарности восточных немцев. Так или иначе, 
слово «остальгия» вошло в оборот, и у каждого сложилось о нем свое представление.
Остальгия оказалась довольно живучей. О том, что 
она сохранится до наших дней, в начале 1990-х никто 
и помыслить не мог. И сейчас, на двадцать пятом году 
существования единой Германии, возникает вопрос: 
можно ли считать остальгию лишь феноменом переходного периода? Сегодня она, скорее, свидетельствует о том, что в объединенной Германии восточные 
немцы и их потомки, приспосабливаясь, но вместе 
с тем и обособляясь, образуют отдельную восточногерманскую культуру.

Далее будут рассмотрены различные явления, 
связанные с этим понятием. Описание политических, 
экономических и социальных условий, в которых восточные немцы стали новыми гражданами Германии, 
позволит выделить ключевые элементы, составляющие основу восточногерманского опыта переходного периода.