Неполитический либерализм в России

Алексей ДАВЫДОВ



НЕПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ В РОССИИ




2-е издание, электронное




МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК СОЦИУМ
2020

УДК 316.61:821.161.1.09
ББК 60.032.4+83.3(2Рос)
      Д13


ФОНД ЛИБЕРАЛЬНАЯ МИССИЯ



      Давыдов, Алексей Платонович.
Д13 Неполитический либерализм в России/ А. П. Давыдов. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 646 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — (Свобода и право). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
         ISBN 978-5-91603-610-7
         Эта книга о смысле личности в русской культуре. И о соборно-авторитарных основаниях нашей культуры, которые противостоят личности. Она о расколе между старым и новым, культурной статикой и социальной динамикой, свободой и несвободой. О мышлении писателей — А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и Н. В. Гоголя, — анализирующих логику этого раскола. О том, как принцип личности / идея свободы / либеральная идея впервые появились в России на страницах художественных произведений. И как этот образ/идея/принцип разворачивается в нашей литературе в произведениях современных писателей — Виктора Пелевина, Владимира Маканина и Виктора Ерофеева. Русский писатель, ангажированный идеей личности, возникает в книге как образ коллективного аналитика русской культуры, своеобразного совокупного российского Библеиста, протестующего против архаики в себе, определенным образом желающего свободы и анализирующего свой путь к ней.
         Писатели ищут альтернативу в смысле любви; в поиске индивидуального пути к Богу; в рационализации способа мышления и образа жизни; в способности к творчеству. Они ищут то, что автор книги называет богочеловеческой «серединой» — способностью почувствовать себя личностью, и рассматривают эту способность как типологически новое основание русской культуры.
         В книге отражен опыт методологических сопоставлений мышления А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. Н. Гончарова, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, М. А. Булгакова. Автор полагает, что через исследование способа анализа этими писателями человеческой реальности происходит поиск путей выживания современной России.
                                                            УДК 316.61:821.161.1.09
                                                            ББК 60.032.4+83.3(2Рос)


      Электронное издание на основе печатного издания: Неполитический либерализм в России / А. П. Давыдов. — Москва : Фонд «Либеральная миссия», «Мысль», 2012. — (Свобода и право). — 644 с. — ISBN 978-5-244-01151-7. — Текст : непосредственный.









В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.


ISBN 978-5-91603-610-7

© Фонд «Либеральная миссия», 2012

                                         Светлане Викторовне Давыдовой — другу, жене, любимой

                ОГЛАВЛЕНИЕ





Русские писатели против русской культуры. Предисловие автора.........12


Часть I
     ПИСАТЕЛИ XIX ВЕКА: ПУШКИН, ЛЕРМОНТОВ, ГОГОЛЬ

ГЛАВА I. ПУШКИН И СТАНОВЛЕНИЕ СРЕДИННОЙ КУЛЬТУРЫ В РОССИИ ............................................................20

1. Логика середины в поэтике Пушкина ................................21
     Антиномии, внутренние противоречия, оппозиции, «сфера между» ...22
     Оппозиция «смертность — бессмертие» ............................25
     Оппозиция «истина — обман»......................................27
     Оппозиция «смысл — бессмысленность жизни» ......................27
     Оппозиция «счастье — несчастье» ................................28
     Поиск личности .................................................29
     Поиск середины .................................................30
     Способность к диалогу и синтезу.................................32
     Смерть как мера медиации .......................................34
     Некоторые обобщения ............................................36
2.  Пушкинская середина как социальный процесс ......................37
     «Кавказский пленник»............................................39
        Пленник — символ циклического застревания русской культуры ..39
        Черкешенка — символ развития, противостоящего цикличности ...45
     «Каменный гость» ...............................................51
        Любовь как слияние с «несвободой» ...........................53
        Любовь как слияние со «свободой» ............................54
        «Свобода» и «несвобода» как иллюзия снятия социокультурного противоречия ..55
        Цель любви — любовь .........................................56
        Любовь как поиск середины ...................................56
        Смерть как мера любви .......................................59
        Середина как новое качество культуры ........................62
        Некоторые обобщения .........................................64
     «Пир во время чумы» ............................................65
        Жизнь — пир во время чумы. Поиск личности.....................67
        Пир — символ как будто бессмертия ...........................68
        Пир и страх перед смертью ...................................69
        Пир и мораль.................................................70

        Пир и церковь ..................................................72
        Как рождается личность? Вопрос и ответ Пушкина..................73
        Поиск личности продолжается ....................................76
     «Борис Годунов»....................................................77
        Введение в ценностный мир пушкинской пьесы......................77
        Тень трона и «мрак подданных». Критика авторитарности ..........82
        «Привычка — душа держав». Традиционализм авторитарности как культурная катастрофа ......................................85
        Жалок ли тот, в ком совесть не чиста? ..........................91
        Критика соборности. Образ народа и идея социальной патологии ...96
        Отверженный княжич. Юность Отрепьева............................102
        Два образа Григория Отрепьева ..................................109
        «Буду царем на Москве». Отрепьев как Лжедмитрий ...............111
        Самозванство и самозванчество ..................................116
        «Теперь гляжу я равнодушно на трон... на царственную власть». Григорий Отрепьев как Самозванец .....................118
        Тиран и диссидент на страницах пушкинской пьесы................126
        «Беспечен он как глупое дитя». Юродствующий Самозванец..........132
        Под колпаком юродивого. Пушкин как Самозванец .................136
        Пушкин или Мусоргский?.........................................140
        Надо продолжить диалог с Пушкиным .............................145
3.  Опыт социокультурного обобщения историософии Пушкина...............146
4.  Новозаветно-гуманистическое мышление...............................148
     Пушкин и Бог......................................................148
     Философия художественного творчества и Пушкин ....................153
5.  Место Пушкина в истории русской мысли..............................161
     Пушкин — Достоевский, Пушкин — Чехов .............................162
     Пушкинский принцип снятия противоположности смыслов ..............169
     Пушкинская альтернатива в культуре России .........................170

ГЛАВА II. ПОВЕРИТЬ ЛЕРМОНТОВУ. ЛИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ ПАТОЛОГИЯ В РОССИИ ....................................................176

1.  Русский человек эпохи модернизации — образ социальной патологии. («Герой нашего времени»)....................................176
     «Болезнь Печорина». Исповедь «нравственного калеки»...............178
     Неспособность любить .............................................181
     Между эмоцией и рефлексией........................................184
     Раскол с Другим ..................................................187
     Равнодушие к жизни................................................190
     Зависть и месть...................................................192
     Интриганство .....................................................192

     Комплекс неполноценности ............................................194
     Самообман............................................................195
     Смысл патологии личности.............................................200
     Возможна ли личность в России?.......................................203
2.  Поиск альтернативы социальной патологии ..............................207
     Заснувшая личность и застрявшее общество («Поэт» —
     «Отделкой золотой блистает мой кинжал...»)...........................207
        Оппозиция «славословие — бунт» ...................................207
        Заснувшая личность................................................210
        Застрявшее общество ..............................................211
        Новое слово заснуло. «Проснешься ль ты.» .........................212
     Распятое творчество и ворующая патология. («Смерть Поэта») ..........214
        Общество, убивающее гениев: типология критики ....................215
        Мужество творчества и вороватость патологии ......................219
        Пророческий смысл финала стихотворения............................222
     Личность и общество: патология раскола («Пророк»)....................223
        Логика раскола в культуре России..................................223
        Альтернатива расколу..............................................226
        «Иисусов подвиг» Пророка..........................................228
        Теодицея или антроподицея?........................................229
     Застрявшая культура. Патология народа («Дума»).......................233
        Умирающая культура ...............................................234
        Это мы, русские ..................................................236
3.  Идея Демона как альтернативы социальной патологии.....................239
     Демониада............................................................239
        Протест против церкви.............................................244
        Протест против потустороннего и равнодушного Бога.................247
        «Между живыми как мертвые!» — Господство потусторонности в культуре ведет к деградации личности............................249
        Спасение души в раю или поиск истины на земле? Проблема выбора...................................................251
        Где же истина? В служении вечному добру? — Нет! ..................252
        Истина — в служении злу? — Нет! ..................................256
        Истина — в сфере между добром и злом? — Нет! .....................257
        Истина — в слиянии с природой? — Нет!.............................261
        Истина — в поиске справедливости? — Нет! .........................263
        Истина — в способности к поэзии ..................................265
        Истина — в способности быть личностью.............................266
        Нет истины там, где нет любви ....................................268
        Вначале была любовь ..............................................271
        Спасение души или любовь? ........................................275
        Поиск нового основания культуры...................................280
     Способность любить и быть личностью как мера сущности. Смысл середины.............................................................284

     Способность быть альтернативным
     («Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»...................................288
     Способность к диалогу как синтез небесного и земного («Выхожу один я на дорогу...»).......................290
4.  «Личность» и «социальная патология» в русской литературе: опыт методологических сопоставлений.......................................291
     Лермонтов — Пушкин ............................................293
     Лермонтов — Гоголь ............................................300
     Лермонтов — Гончаров...........................................303
     Лермонтов — Тургенев...........................................310
     Лермонтов — Л. Толстой ........................................316
     Лермонтов — Достоевский .......................................323
     Лермонтов — Чехов..............................................332
     Лермонтов — Булгаков...........................................341


ГЛАВА III. ДУША ГОГОЛЯ. ОПЫТ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО АНАЛИЗА.................353

1. Между архаикой и модерном. Провалы и достижения методологии Гоголя.353
     Архаика Гоголя.................................................354
     Модерн Гоголя .................................................356
     В чем смысл методологического опыта Гоголя? ...................359
2.  Писатель или проповедник? Раскол в душе Гоголя — центральная проблема анализа его творчества..........................361
     Между «к Пушкину» и «от Пушкина»...............................361
     Между потусторонностью и посюсторонностью .......................362
3.  Народная идиллия — патриархально-лирический мир души Гоголя ....366
     Притяжение земли. «Вечера на хуторе близ Диканьки». «Вий» .....369
        Архетип соседской общины. Родоплеменное братство ...........369
        Архетип земли. Между потусторонним и посюсторонним мирами...372
        Начало кризиса. Некоторые оценки ...........................375
     Пир варваров. «Тарас Бульба» ..................................378
        Основания анализа ..........................................379
        Архетип соседской общины. Запорожская Сечь как родоплеменное братство..................................382
        Апологетика «нашизма» ......................................383
        Против «чужих» .............................................387
        «Лучше б и не было того пира». Некоторые выводы ............391
     Умирающая идиллия. «Старосветские помещики». «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифировичем» .........392
        «Ни одно желание не перелетает за частокол» ................393
        Катастрофа....................................................394
        Переход Гоголя на новый уровень анализа ......................396

4.  Не верьте городу, «он лжет... все в нем враг, искуситель и предатель» .398
     «Милостивый государь... Ведь вы мой собственный нос. — Вы ошибаетесь, милостивый государь. Я сам по себе». «Нос» .........401
     Город как мировое зло. «Портрет» ..................................402
        Вырождение человеческого и опошление искусства..................403
        «Чудовище невежества»...........................................404
     «Маленький человек» в большом городе. «Записки сумасшедшего».......405
        Зависть.........................................................406
        Комплекс неполноценности .......................................407
        Психология раба ................................................408
        Страх...........................................................409
        «Маленький человек» как личность................................409
        Тоска по утерянному раю ........................................411
     Кризис «маленького человека». «Шинель» ............................412
        Человек бедный .................................................413
        Человек униженный...............................................414
        Человек увлеченный, но интеллектуально неразвитый ..............415
        Человек трудолюбивый, но не творческий .........................416
        В стороне от общества...........................................417
        Рабская душа ...................................................418
        Человек с инверсионным мышлением................................418
     От анализа сущего к проповеди должного. Логика перехода. «Невский проспект» ...............................420
     Что же дальше? ....................................................426
5.  Кризис..............................................................428
     Гоголевская технология борьбы с пороками людей.....................428
     Душа художника как предмет анализа. Основание кризиса..............430
     1847 год. Начало кризиса ..........................................431
     Логика кризиса.....................................................433
     Динамика кризиса. Между «я — гниющий труп» и поиском смысла личности ...................................................434
6.  Гоголь как реформатор нравственных ценностей русской культуры. Дух
    реформации .........................................................435
     Человек «ни то, ни се» и основной вопрос русской культуры..........437
        Человек «ни то, ни се» .........................................437
        Основной вопрос русской культуры ...............................438
        Как оценивать религиозные взгляды Гоголя?.......................439
        Критика народного православия...................................441
     Выход за рамки сложившегося представления о божественном ..........444
        Бог — это «сердце человека» на «общечеловеческом поприще» ......445
        Иисус-учитель ..................................................446
        Иисус-любовь....................................................451
        Защита права индивидуального пути к Богу. Идея диссидентского права............................................453

        Проблемы демократизации церкви и религии.........................454
        «Мы должны быть церковь наша» ....................................454
        «Как религия наша, так и католическая совершенно одно и то же» ...456
        Как спасти душу? ................................................457
        Проблема критики церковности Гоголя .............................458
     Рационализация образа жизни.........................................459
        Утилитарный нравственный идеал ..................................460
        Рационализация управления домашним хозяйством ...................462
        Рационализация подхода к помощи бедным. Вестернизация морали ....464
     Логика середины в интерпретации деловой активности человека ........465
        Иисус — в природных способностях и высшем профессионализме ......465
        Бог — самозванец ................................................467
        Дух протестантизма в предпринимательской деятельности............469
     Поиск середины как способ анализа реальности и социально-нравственный принцип ...................................474
        Гоголевская середина как патриархальность........................474
        Середина как противостояние крайностям и односторонности.........475
        Догадка о середине-синтезе в оценках поэзии А. Пушкина...........477
        Середина как попытка примирить Бога и человека на основании смысла Бога.........................................481
     Между «Выбранными местами из переписки с друзьями» и «Размышлениями о божественной литургии»...........................485
7.  Трагедия Гоголя — трагедия России ...................................488





СОВРЕМЕННЫЕ ПИСАТЕЛИЧаВИ КТОР ПЕЛЕВИН, ВЛАДИМИР МАКАНИН, ВИКТОР ЕРОФЕЕВ


ГЛАВА IV. ЛЕРМОНТОВСКИЙ РЕНЕССАНС В АНАЛИЗЕ
          РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ. РАЗМЫШЛЕНИЯ
          О РОМАНЕ ВИКТОРА ЕРОФЕЕВА «ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ДУШИ» ..................................495

1. Введение в анализ романа «Энциклопедия русской души» ..495
2. Представление «Энциклопедии» ..........................498
3. «Почему я не бегу из этой насквозь лживой страны?» ....501
4. «Энциклопедия» и Бог...................................506
5. Застрявшая культура....................................518
6. Кто виноват? ..........................................522
7. «Убить Серого».........................................529

8. Значение «Энциклопедии».........................................541
9. Лермонтовский Ренессанс в русской литературе ...................546

ГЛАВА V. МЕЖДУ МИСТИКОЙ И RATIO. ПРОБЛЕМА ИЗМЕНЕНИЯ ТИПА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ВИКТОРА ПЕЛЕВИНА............................................................549

1. Введение в способ мышления Пелевина.............................551
     Акакий или Демон: как жить дальше? ...........................551
     Русская культура: что надо менять и зачем? ...................553
     Пелевинская мысль на перепутье ...............................555
2. Освобождение русского человека от русского человека. Неполитический либерализм Пелевина ................................................558
     Освобождение от архаики русской культуры .....................558
     Освобождение от православного Бога ...........................559
     Освобождение от российского общества..........................563
3. Бегство от жизни. Куда? ........................................566
     Русский человек как навозопроизводитель и навозошаротолкатель. «Молчи, сынок, молчи!» ................566
     Но что же дальше? ............................................570
     Русский человек: бегство из русской культуры... в русскую культуру.572
     А далее я буду возражать Пелевину..................................574
4. Погружение в мистику. Пелевин и Владыка, в присутствии которого законы молчат ......................................................575
     Мир не может выявлять всеобщую сущность.......................576
     Сила и воля вместо рефлексии? ................................578
     «Китеж духа» вместо рефлексии? ...............................580
     Роль субъективности в формировании смыслов огромна, но не абсолютна ..............................................581
     Бог не пустота................................................584
     Лермонтовский вызов XXI века и Пелевин........................585
5. Пелевин и реформа русского сознания. Логика формирования культуры личности...................................................587
     Поиск ключа к формированию культуры нового типа ..............587
     Пелевин — певец великой традиции .............................590
     Поэзия, святящаяся свободой ..................................590
     Способность выйти за пределы себя традиционного ..............591
     Способность любить — путь к способности быть личностью .......593
     «Любовь. срывает маски». Предчувствие неоклассики.............595
     Лермонтов — Булгаков — Пелевин ...............................596
6. Между мистикой и ratio. Значение творчества Виктора Пелевина ...599