Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Lawrence E. HARRISON

JEWS, 
CONFUCIANS, 
AND PROTESTANTS

Cultural Capital 
and the End 
of Multiculturalism

ROWMAN & LITTLEFIELD PUBLISHERS, INC.
Lanham, Maryland U.S.A.

 Лоуренс ХАРРИСОН

ЕВРЕИ, 
КОНФУЦИАНЦЫ 
И ПРОТЕСТАНТЫ

Культурный капитал 
и конец 
мультикультурализма

МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК
СОЦИУМ
2020

2-е издание, электронное

УДК 008+316.7
ББК 71.0+66.523
Х21

Перевод с английского: Ю. Кузнецов

Х21
Харрисон, Лоуренс.
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец 
мультикультурализма / Л. Харрисон ; пер. с англ. Ю. Кузнецова. — 2-е 
изд., эл. — 1 файл pdf : 288 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; 
экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-91603-600-8

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и 
предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 
25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той 
или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, 
создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.
Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем 
культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также 
ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же 
время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как 
католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор 
показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры 
страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.
На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным 
организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих 
предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной 
трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение 
этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

УДК 008+316.7 
ББК 71.0+66.523
Электронное издание на основе печатного издания: Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма / Л. Харрисон ; пер. с англ. 
Ю. Кузнецова. — Москва : Мысль, 2014. — 286 с. — ISBN 978-5-244-01173-9. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных 
техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать 
от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.
ISBN 978-5-91603-600-8
© Мысль, 2014
© 2013 by Lawrence E. Harrison

First published in the United States by Rowman & Littlefield Publishers, Inc., Lanham, Maryland 
U.S.A. Translated and published with permission. All rights reserved.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  11

Конец мультикультурализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  13

Религиозный релятивизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  15

«Релятивизм» экономистов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  16

Следствия для внешней политики . . . . . . . . . . . . . . . .  17

Мультикультурализм и помощь развитию  . . . . . . . . .  19

Мультикультурализм, раса и иммиграция . . . . . . . . . .  20

Структура книги  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  24

ГЛАВА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО КАПИТАЛА . . . . . . . . . . . . . . . . .  27

Пьер Бурдье и культурный капитал . . . . . . . . . . . . . . .  28

Дезагрегирование «культуры» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  29

Суть типологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  51

Универсальная культура прогресса 
и социальный капитал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  52

ГЛАВА 2. ПОЧЕМУ ИМЕННО ЕВРЕИ, 

КОНФУЦИАНЦЫ И ПРОТЕСТАНТЫ?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   53

Культура и поведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   56

Религии и прогресс. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   56

Почему евреи? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   71

ГЛАВА 3. ЕВРЕИ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   73

Достижения евреев  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   75

Евреи и «Пособие для идеального 
латиноамериканского идиота»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   78

Иудейская этика и дух капитализма . . . . . . . . . . . . . . .   78

Скупые евреи? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   79

Евреи в Латинской Америке  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   81

Коста-Рика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   81

Монтеррей, Мексика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   83

Медельин, Колумбия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   83

Л. ХАРРИСОН. ЕВРЕИ, КОНФУЦИАНЦЫ И ПРОТЕСТАНТЫ

Успехи евреев в исторической перспективе  . . . . . . .   85

Испания: от гонений к покровительству 
и к новым гонениям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   86

Европейские евреи: финансы 
и обращение в христианство . . . . . . . . . . . . . . .   87

Опыт евреев в Америке: 
личные размышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   88

Еврейский «зал позора» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   92

Замыкая круг ностальгии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   94

Объяснение еврейского 
феномена: гены? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   95

Выводы Пола Джонсона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   96

Группа с высоким уровнем 
культурного капитала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   97

Наблюдения Стивена Силбигера 
и Джорджа Сороса  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Взгляды Джима Ледермана  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

ГЛАВА 4. КОНФУЦИАНЦЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Конфуцианская система ценностей . . . . . . . . . . . . . . . 108

Конфуцианство, плюрализм 
и социальная справедливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Макс Вебер о китайской культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Встречные течения в конфуцианстве . . . . . . . . . . . . . 118

Контрасты: Восточная Азия
и Латинская Америка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Конфуцианство и демократия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Гении и аутсайдеры Малколма Гладуэлла 
и успехи Восточной Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

ГЛАВА 5. ПРОТЕСТАНТЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Сравнение Шотландии и Ирландии  . . . . . . . . . . . . . . 130

«Ирландское чудо» в последние полстолетия  . . . . . . 134

PIIGS угрожают евро . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Швеция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

 
СОДЕРЖАНИЕ 
7

Англо-протестантская культура 
в Соединенных Штатах Америки . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

«Миссионерские корни 
либеральной демократии» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

ГЛАВА 6. ДРУГИЕ УСПЕШНЫЕ КУЛЬТУРЫ I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Баски и сикхи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Баски  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Баски в Чили . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

Баски и католическая церковь . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Выдающиеся баски  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Еще раз об издержках успеха: 
Уиннемакка, штат Невада . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Сикхи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Священные книги и ценности сикхов  . . . . . . . . . 153

Учение сикхов 
и предложенная нами типология  . . . . . . . . . . . 154

Выдающиеся сикхи  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Кики Капани, Майкл Шварц и Kikim Media . . . . 157

ГЛАВА 7. ДРУГИЕ УСПЕШНЫЕ КУЛЬТУРЫ II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Мормоны и исмаилиты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Мормоны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Комментарии Джереми Брюера . . . . . . . . . . . . . . . 161

Эпилог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Исмаилиты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Исмаилиты в Канаде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Требуется исламская Реформация . . . . . . . . . . . . . 172

«Арабская весна» в свете 
латиноамериканского опыта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Случай Доминиканской Республики . . . . . . . . . . . 174

Сандинистское Никарагуа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

Гаити при Жане-Бертране Аристиде  . . . . . . . . . . 177

Л. ХАРРИСОН. ЕВРЕИ, КОНФУЦИАНЦЫ И ПРОТЕСТАНТЫ

Актуальность Алексиса де Токвиля . . . . . . . . . . . . 178

Выводы для арабских стран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

ГЛАВА 8. КАТОЛИЧЕСКАЯ ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Природные ресурсы? Климат? Зависимость? . . . . . . 185
Токвиль о Культуре . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Католицизм и типология Грондоны  . . . . . . . . . . . . . . 191

Вызов евангелического 
и пятидесятнического протестантизма . . . . . . 192

Нужна вторая Реформация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

Экономическое развитие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

Подходящий случай из жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

Нужно срочно отменить целибат . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Монахини: жертвы и агрессоры . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

ГЛАВА 9. ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ИММИГРАЦИЯ В США  . . . . . . . . . . . 203

Латиноамериканские иммигранты: данные 
Международной программы ОЭСР по оценке 
образовательных достижений учащихся . . . . . . . . . . . 205
Традиционные предметы озабоченности 
Демократической партии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Быстрорастущее латиноамериканское 
население — и его система ценностей  . . . . . . . 207

Низкий приоритет образования 
у латиноамериканских иммигрантов . . . . . . . . . . . . . . 212

Двуязычные Соединенные Штаты Америки  . . . 216

Язык и культура . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Миссия Хайме «Джима» Рувалькабы . . . . . . . . . . . . . . 220
Что нужно делать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

ГЛАВА 10.  АФРОАМЕРИКАНЦЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

«Скип» Гейтс: жертва виктимологии . . . . . . . . . . . . . . 226
Другая точка зрения: Кит Ричбург . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Другой сценарий ситуации в Кембридже . . . . . . . . . . 229
Томас Сауэлл: не сваливать 
всех черных в одну кучу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

ВВЕДЕНИЕ
9

Подход Орландо Паттерсона 
к анализу культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Модель Паттерсона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

ГЛАВА 11. ЧТО ДЕЛАТЬ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Заключение: рекомендации 
по прогрессивным 
изменениям культуры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
I. Воспитание детей и образование . . . . . . . . . . . . . . . 241
II. Религиозная реформа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
III. Государство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
IV. Институты содействия развитию . . . . . . . . . . . . . . 255
V.  Университеты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
VI. Средства массовой информации  . . . . . . . . . . . . . . 258
VII. Частный сектор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Срочно требуется «лаборатория»
для практического подтверждения  . . . . . . . . . . . . . . . 262

Калифорнийская ассоциация учителей . . . . . . . . 263

Гаити . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Восточный Тимор  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Пермь, Россия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265

Тринидад и Тобаго  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266

БЛАГОДАРНОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

ОБ АВТОРЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

УКАЗАТЕЛЬ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270