О влиянии Евангелия на роман Достоевского «Идиот»

Монахиня Ксения
(Соломина-Минихен)
О ВЛИЯНИИ ЕВАНГЕЛИЯ 
НА РОМАН ДОСТОЕВСКОГО 
«ИДИОТ»
Санкт-Петербург
Скифия
2020

ББК 83. 3(2Рос=Рус)1
УДК 82.09
ǹ

Монахиня Ксения (Н. Соломина-Минихен)
С60
О влиянии Евангелия на роман Достоевского 
«Идиот» ± ǰ
ȏ
Ȍ
ȍ
Ȑ
ș
ȗ
Ș
±СПб.: Издательско-Торговый 
Ǭ
0Ȕ
©ǹ
Dz
ǰ
Ǽ
ǰ
ȇ
ª. ± 232 с.
Очередная книга доктора философии  Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста 
романа «Идиот». 
До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания 
сочинений Достоевского и может считаться одним из 
признанных специалистов по творчеству выдающегося 
русского писателя.
Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, 
интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту 
книгу как профессиональным литературоведам, так и всем 
тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора 
Михайловича Достоевского.
ISBN: 
© Монахиня Ксения (Н. Соломина-Минихен), 2015
© Ƕ
Ȝ
Ȗ
Ș
Ȕ
ȓ
ȍ
ȕ
Ȑ
ȍ
Ƕ
Ƕ
Ƕ
©ǰ
Ǻ
Ǭ
³ǹ
Ȓ
Ȑ
Ȝ
Ȑ
ȧ
´ª
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения 
владельцев авторских прав.

Посвящается светлой памяти  
моего духовного отца,  
митрополита Антония Сурожского

ВВЕДЕНИЕ
О романе «Идиот» существует и продолжает появляться 
много литературы. Но среди работ, посвященных произведению о «Князе Христе», как Достоевский трижды 
назвал своего героя в черновиках к роману, не было до 
сих пор специальной монографии о влиянии Евангелия на 
замысел и основные литературные источники «Идиота». 
Частичное исследование этого влияния, разумеется, имело 
место в работах русских и иностранных авторов, однако его результаты не были обобщены и объективно 
сопоставлены с авторским замыслом. Некоторая попытка
систематизировать 
и 
пополнить 
эти 
разыскания 
была 
предпринята мною в Пушкинском Доме, где до моего отъезда 
в США я была сотрудником группы, осуществлявшей 
тридцатитомное академическое издание сочинений Достоевского. Разрешение на него было получено с трудом, 
и долгое время никто из членов группы не был уверен 
в том, что издание действительно окажется полным. 
В условиях тогдашнего советского режима могли подвергнуться сокращению даже тексты Достоевского — например, подготовительные материалы к «Бесам» или «Подростку». И если мы постоянно опасались этого, что же 
говорить и о наших к ним комментариях! Нужны были 
изобретательность, настойчивость и мужество, чтобы хоть 
сколько-нибудь успешно «сражаться» с цензурой. В этих 
трудных условиях и зародилась у меня мечта о том, чтобы 
написать работу о влиянии Евангелия на роман «Идиот».
В 1974 году я стала женой Майкла Минихена, переведшего на английский язык известную монографию 
К. Мочульского «Достоевский. Жизнь и творчество», из5

данную в 1947 году в Париже1. Мы встретились в Пушкинском Доме осенью 1971 года, когда отмечалось 150летие со дня рождения великого писателя. К счастью, 
многие материалы, нашедшие отражение в этой книге, которые по «цензурным условиям» могли быть лишь отчасти использованы в академическом издании, мне удалось 
до отъезда в Америку переправить в Нью-Йорк.
В 1984 году Майкл, более двадцати трех лет страдавший 
от рассеянного склероза, умер. После смерти мужа я сама 
долго болела и лишь к весне 1989 года закончила работу 
над диссертацией, которая легла в основу этой книги. По 
присуждении мне Брауновским университетом докторской 
степени я вскоре приняла монашеские обеты, но в редкие 
свободные часы продолжаю заниматься литературным трудом. Надеюсь, предлагаемое исследование внесет нечто новое в понимание одного из великих романов Достоевского.
Существующие интерпретации «Идиота» нередко 
очень различаются между собой в общем подходе к роману 
и в оценке его главного героя. Часто они расходятся и с 
тем, что (как выясняется из анализа текста и творческой 
истории романа) входило в замысел писателя. Это стало 
предельно ясным после выхода в Москве сборника статей 
отечественных и зарубежных исследователей, посвященного «Идиоту»2. Несколькими годами позднее был опубликован подробный и заслуживающий внимания достоевсковедов критический обзор другого сборника статей 
1 Mochulsky Konstantin. Dostoevsky. His Life and Work / Translated by 
Michael A. Minihan: Princeton University Press, 1967.
2 Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: Современное состояние изучения. / Под ред. Т. А. Касаткиной. М., 2001. В дальнейшем — Сборник. В ряде статей предпринята попытка «нового прочтения» романа 
и переоценки образа Мышкина. Так, в статье А. Мановцева «Свет и 
соблaзн», вопреки свидетельствам Достоевского, утверждается, что писатель не считал Мышкина «положительным примером» (с. 251). Герой 
романа голословно обвиняется в безверии и даже в том, что его свет — 
это «тьма», «сатана, принимающий вид Ангела света» (с. 272).
С Т. А. Касаткиной я особенно резко расхожусь в трактовке образа 
Мышкина и его болезни. Претендуя на интерпретацию произведения, 
адекватную авторскому замыслу, исследовательница полагает, например, что «“освещение” князя в припадке эпилепсии — это, конечно, 
еще и очевидная перверсия Фаворского Света» (с. 85). 
6

об этом же романе, вышедшего в Иваново в 1999 году1. 
Н. А. Арсентьева убедительно показывает на многих примерах, что роман «Идиот» рассматривается в этом издании «с позиций нетрадиционной постмодернистской методологии, точнее, ее ветви, получившей в современной 
критике название “дионисийства´´, которая характеризуется привлечением к филологическому анализу аргументов, в строгом смысле к научным критериям объективности отношения не имеющих, основанных на домыслах, 
догадках, даже мистических интуитивных прозрениях. 
<...> Подобный подход подрывает основы научного метода, ведет к его деконструкции и подмене точных данных лавиной субъективных представлений, отражающих 
самосознание критика в данный момент времени»2.
В связи с невероятным разнообразием трактовок романа 
в начале моей работы рассматривается несколько интересных 
его оценок как русскими, так и зарубежными учеными и религиозными мыслителями. Мне кажется целесообразным, в 
соответствии 
с 
темой 
книги, 
представить 
мнения 
православных 
или хотя бы знакомых с православием авторов.
Далее речь идет о важных моментах становления 
образов Мышкина и Настасьи Филипповны и выясняется 
отчасти смысл евангельского подтекста «Идиота» в отношении главных действующих лиц, а также Мари — 
героини вставной новеллы. При этом внимание уделяется 
важной роли новеллы в творческой истории романа.
Поскольку новозаветный подтекст «Идиота» часто 
осложняется другими художественно-публицистическими 
воздействиями, я пытаюсь показать, разумеется, лишь в 
главных чертах, как повлияли на замысел Достоевского 
основные литературные источники произведения: «ДонКихот» Сервантеса, пушкинская баллада «Жил на свете 
рыцарь бедный...», «Отверженные» Гюго, «Записки Пик1 Арсентьева Н.А.. «Крик осла» и «локус идиота»: Размышления 
над межвузовским сборником научных трудов «Роман Достоевского 
“Идиот´´: Раздумья, проблемы» // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 17. СПб, 2005.
2 Там же. С. 376.
7

викского клуба» Диккенса. А с другой стороны, было чрезвычайно интересно проследить, как новозаветные мотивы, 
пронизывая художественную ткань произведения, подчиняют эти источники и используемый Достоевским газетно-журнальный материал своему влиянию.
Речь идет также о роли Лебедева в раскрытии новозаветного подтекста и центральной — евангельской — идеи 
произведения.
Мною исследуется вопрос о воздействии ренановской 
«Жизни Иисуса» на концепцию романа и на полемику 
между Мышкиным и Ипполитом, которая планировалась 
в черновых записях к «Идиоту» и отзвуки которой явственны в окончательном тексте. Значительное место 
уделено также анализу не только злободневно-публицистического, но и евангельского смысла эпизода с компанией Бурдовского.
Я рассматриваю проблему влияния образа Мышкина, 
формировавшегося в воображении автора, на особенности 
композиции романа. Мною выясняется также значение болезни главного героя в структуре его образа и дается анализ 
его эпилепсии, которую Достоевский в этом романе стремится 
представить как заболевание ясновидцев и пророков.
На всем протяжении исследования я стараюсь показать характерные черты православных воззрений писателя, отразившихся сильнее всего в личности Мышкина, а также проследить развитие пронизывающих роман 
мотивов скандала, поскольку и они возникали в значительной степени под влиянием Евангелия.
Основное внимание уделяется мною анализу наиболее важной части окончательного текста. Творческая история произведения и сложный путь от неосуществленной его редакции 
к опубликованному роману освещены И. А. Битюговой и отчасти мною в комментарии к академическому изданию 
«Идиота», на который я нередко ссылаюсь. Анализ 
черновых записей Достоевского обычно дается в тех случаях, когда он способствует более глубокому пониманию 
произведения.
8

Я очень признательна моему научному руководителю 
профессору Виктору Террасу (1921–2003) за ценные замечания и неподдельный интерес к моей теме. В 1990 году он 
и сам опубликовал книгу об этом произведении Достоевского: «“Идиот´´. Одна из интерпретаций»1. В ней ученый 
знакомит западных читателей с наиболее важными идеями 
академического комментария к роману, дополняя их полезными сведениями из многих работ иностранных авторов и 
не однажды перекликаясь с моей диссертацией. В письме 
ко мне Террас назвал ее «важным и ценным вкладом в достоевсковедение» и выразил надежду на то, что мое исследование будет опубликовано. Я счастлива тем, что надежда его осуществилась. Надеюсь, читатели извинят меня 
за то, что в книге почти отсутствуют ссылки на литературу 
о Достоевском последнего десятилетия. Я, разумеется, стараюсь с ней знакомиться, но постоянная работа с людьми, 
погруженность в их житейско-духовные проблемы, а также 
и другие монашеские послушания не оставляют времени для 
углубленного изучения этой литературы.
Ознакомление с различными интерпретациями «Идиота» неизбежно ставит перед исследователем вопрос, 
на который я стремилась ответить: «Что же, в конце 
концов, хотел сам Достоевский сказать своим романом?» 
К сожалению, я не раз убеждалась в том, что некоторые 
авторы, писавшие об «Идиоте», не уделили достаточно 
внимания даже вдумчивому прочтению его текста, не 
говоря уж об изучении творческой истории романа!2 По 
этим причинам, вовсе не претендуя на исчерпывающую 
полноту охвата своей темы, я пытаюсь, тем не менее, 
1 Victor Terras. The Idiot. An Interpretaion. Boston, 1990.
Некоторые идеи Терраса вызывают у меня возражения. Например, 
его мнение о том, что приезд Мышкина из Швейцарии и его возвращение туда в конце романа аналогичны Рождеству и Вознесению Христа. 
An Interpretaion. P. 86.
2 Например, в статье Елены Мастергази из Сборника, озаглавленной 
«Вера и князь Мышкин: Опыт “наивного” чтения романа “Идиот´´» 
(курсив мой. — М. К.), декларируется: «Для Лебедева князь — человек, “сам себя обокравший´´ своим неверием в Бога и наказанный за это 
безумием» (с. 309). 
9

показать, в чем состояли вдохновленные Евангелием художественные устремления Достоевского в пору создания 
«Идиота», чтобы о романе можно было судить и с авторских позиций.
Несколько слов о техническом оформлении книги 
и о ее справочно-библиографическом аппарате. Ссылки 
на произведения и письма Достоевского даются в тексте по первому академическому изданию 1972–1989 годов (в скобках арабскими цифрами указываются тома и 
страницы). Курсив в цитатах обычно принадлежит Достоевскому. Слова, выделенные в цитатах мною, печатаются 
жирным шрифтом, а употребление мною курсива специально оговаривается.
Работы, упоминающиеся как в основном тексте, так и 
в подстрочных примечаниях, включены в библиографию, 
и ссылки на многие из них даются по списку условных 
сокращений.
Глава и стих Библии обозначаются арабскими цифрами, отделенными друг от друга двоеточием. В цитаты, используемые в этой книге, мною внесено одно изменение: слова 
«Бог», 
«Архангел», 
«Ангел», 
а 
также 
местоимения, 
заменяющие слова «Бог» и «Христос», пишутся с заглавной 
буквы.
* * *
Я храню в сердце память о своем учителе, Аркадии 
Семеновиче Долинине. Годы напряженной работы под его 
руководством дали мне редкую возможность приобрести 
навыки исследователя, текстолога и редактора, без которых книга не могла бы быть написана.
От души благодарю всех моиx друзeй в России, Великобритании и США за их ободрения и молитвы.
Мать Ксения (Соломина-Минихен)