Иисус и иудаизм

ИИсус И ИудаИзм

E. P. Sanders

jesus 
and judaism

Winner of the 1990
louisille graWemeyer
aWard in keligion

Э. П. Сандерс

ИИсус 
И ИудаИзм

МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК 
СОЦИУМ

2020

2-е издание, электронное

УДК 27-31:26
ББК 86.37+86.35
С18

Перевод с английского: А. Л. Чернявский

С18

Сандерс, Эд П.

Иисус и иудаизм /  Э. П. Сандерс ; пер. с англ. А. Л. Чернявского. — 2-е 
изд., эл. — 1 файл pdf : 612 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 
10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-91603-625-1
Книга Э. П. Сандерса — одно из наиболее фундаментальных исследований в 
области новозаветной библеистики, являющейся в понимании автора исторической 
наукой, цель которой — воссоздание истории возникновения христианства путем 
анализа новозаветных текстов. Трудность задачи в том, что слова Христа и рассказы 
о его жизни, смерти и воскресении начали записываться спустя 30 с лишним лет 
после происходивших событий и в процессе письменной фиксации и перевода с 
арамейского языка на греческий неизбежно претерпевали изменения.
В книге обобщаются и заново оцениваются результаты исследований, ведущихся уже более 100 лет. Издание снабжено научным аппаратом и послесловием переводчика.

УДК 27-31:26 
ББК 86.37+86.35

Электронное издание на основе печатного издания: Иисус и иудаизм / Э. П. Сандерс ; 
пер. с англ. А. Л. Чернявского. — Москва : Мысль, 2012. — 610 с. — ISBN 978-5-244-011524. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-625-1
© 1985 by E. P. Sanders
© А. Л. Чернявский, 2012

Содержание

Предисловие .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .     9
сокращения   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    11

ВВедение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  13

Постановка задачи   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   13
Метод работы   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  16

Самые надежные данные   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   16
Речения  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   28
Хорошие гипотезы  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   35

Состояние вопроса  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  40

Часть первая 

Возрождение израиля

1 ииСуС и храМ  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   87

«очищение» храма (Мк. 11:15—19 и параллельные места)   .  .  87
речения о разрушении храма   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  99

2 ноВый храМ и Возрождение израиля  
В еВрейСкой литературе   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 107

3 другие указания 
на ЭСхатологию Возрождения   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 125

от иоанна крестителя к Павлу .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 125
двенадцать колен.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 130
двенадцать учеников  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 134
Покаяние   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 143
Суд   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 152
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 155

Часть вторая  

ЦарСтВо

4 речения   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 163

Царство как эсхатологическая реальность   .  .  .  .  .  .  .  .  . 163
настоящее и будущее: проблема материала речений.  .  .  .  . 171
Проблема многообразия смыслов   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 185
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 197

Содержание

5 чудеСа и толПы народа   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 206

чудеса, учение и толпы народа в евангелиях.  .  .  .  .  .  .  .  . 206
Мотивация  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 208
чудеса, провозвестие и толпы  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 213
Магия   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 215
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 221

6 грешники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 227

грешники, нечестивые, бедные и ам ха‑арцы  .   .   .   .   .   .   .   . 229

1. Терминология   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 231
2. Ам ха‑арцы и спасение   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 245
3. Иисус и грешники.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 260

застолье .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 271
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 272

7 язычники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 275

еврейский взгляд на язычников   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 276
иисус и язычники.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 283

8 ЦарСтВо: заключение  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 287

Факты и речения: весь израиль или малое стадо .  .  .  .  .  .  . 287
Природа царства  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 294
иисус как религиозный тип   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 306

Часть третья 

конФликт и СМерть

9 закон   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 313

общие соображения   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 313
храм и закон  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 320
Предоставь мертвым хоронить своих мертвых.  .  .  .  .  .  .  . 321
грешники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 326
развод .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 326
другие антитезы и связанные с ними речения .  .  .  .  .  .  .  . 332
Суббота, омовение рук и пища .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 337
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 341

10 Враждебное отношение и ПротиВники.  .  .  .  .  .  . 345

Враждебное отношение.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 345
Преследования .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 360
Противники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 367
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 374

 
Содержание 
7

11 СМерть ииСуСа  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 377

твердо установленные факты   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 377
Причина казни  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 379
триумфальный вход.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 392
Предательство  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 395
роль еврейских лидеров .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 396
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 406

заключение .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 409

результаты .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 409
достоверное, возможное и предполагаемое.  .  .  .  .  .  .  .  . 411
Смысл результатов  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 419
Связующая нить   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 428
контекст иудаизма: новый завет  
и еврейская эсхатология возрождения.  .  .  .  .  .  .  .  .  . 429

сПисок литературы .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 437
Примечания   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 452
Примечания Переводчика  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 536 
Перевод латинских слов и выражений .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 541
указатель ссылок на БиБлию и древнюю литературу .  .  .  .  .  . 542
указатель имен.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 563
тематический указатель  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 573
А. Чернявский. исторический иисус  
и христианское Богословие  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 584

 ПредиСловие

Работа над этой книгой началась в 1975—1976 гг. с получением стипендии Программы Киллама Канадского Совета. По разным причинам окончание работы откладывалось. Наконец в 1982 г., благодаря поддержке Программы Leave Fellowship и исследовательскому 
гранту Канадского Совета по социальным наукам и гуманитарным 
исследованиям, у меня появилась возможность полностью переработать рукопись. В это время я был также приглашенным сотрудником Тринити-колледжа в Кембридже. Я благодарен сотрудникам Программы Киллама за их великое терпение и понимание, 
а также сотрудникам Канадского Совета за предоставленную мне 
возможность завершить работу. Я чувствую себя в огромном долгу перед главой и членами Совета Тринити-колледжа, в обществе 
которых я имел честь находиться в течение этого недолгого времени. Великодушие и гостеприимство членов Совета и сотрудников 
колледжа я всегда буду вспоминать с глубокой признательностью.
Одним из членов Совета колледжа и моим опекуном в период моего пребывания там был Его преосвященство доктор 
Дж. А. Т. Робинсон. Его недавняя кончина лишила многих из нас 
дорогого друга, а Церковь потеряла дальновидного выразителя ее 
веры. Вечера у него дома, когда мы беседовали о моей или о его 
работе, — самое дорогое, что осталось в моей памяти о 1982 годе. 
Было бы неуместно говорить здесь о его деятельности как исследователя Нового Завета и богослова. Ей воздавали и будут воздавать должное многие более компетентные специалисты. Здесь же 
я могу только сказать, что Дж. А. Т. Робинсон оказал очень сильное 
влияние на мою жизнь и работу.
Рукопись была окончательно подготовлена благодаря гранту Университета Макмастера. С завершением работы закончилось мое долгое и счастливое пребывание в нем, и я хочу выразить 
благодарность всем сотрудникам администрации — и бывшим, 
и нынешним, — которые работали там в течение последних семнадцати лет. Думаю, ни один университет не мог бы желать лучших сотрудников. Особенно я признателен Элвину А. Ли, нынешнему президенту Университета, под началом которого я работал 

ПредиСловие

в разных должностях с 1971 г. Он всегда активно и твердо поддерживал исследования — и мои, и моих коллег — посвященные иудаизму и христианству в греко-римском мире. Без этой поддержки 
мы бы сделали намного меньше.
Глава 6 — это существенно переработанная и несколько расширенная статья «Иисус и грешники» (JSNT 19, 1983, р. 5—36). Текст 
этой статьи частично воспроизводится здесь с великодушного разрешения доктора Брюса Чайлтона. Я благодарен всем, кто откликнулся на статью; их замечания помогли мне при ее переработке.
Я обсуждал эту книгу — как в целом, так и по частям — со многими людьми; как правило, с большой пользой для себя (боюсь, иногда мои просьбы обсудить текст приводили их в ужас). Несколько 
организаций предоставили мне возможность выступить с лекциями по теме книги. Всем им я благодарен. Особую благодарность 
я должен выразить двум моим коллегам, Альберту Баумгартену 
и Бену Ф. Мейеру, которые всегда были готовы обмениваться мыслями и обсуждать возникавшие проблемы.
Филлис Дероза Кёттинг, как всегда, с волшебной легкостью 
справилась с набором текста, библиографией и указателями. Однако необходимость прочесть корректуру и выполнить пагинацию 
указателей возникла в очень неудобное время, и я благодарен 
Джин Каннингэм из издательства SCM Press за помощь, не входившую в ее обязанности, а также Маргарет Дейвис из Бристольского 
университета за бескорыстную помощь в очень срочной работе.
Годы, на протяжении которых эта работа то выполнялась, то 
прерывалась, были напряженными и трудными как в профессиональном плане, так и в плане личной жизни. Многочисленные 
друзья и коллеги, включая тех, кого я уже назвал, помогали мне все 
это время. И на том, и на другом уровне для меня была жизненно 
важной неослабевающая поддержка и дружба еще четырех человек. Это мои учителя Дэвид Даубе, У. Д. Дейвис, У. Р. Фармер и Луис 
Мартин. Им я обязан больше, чем способен выразить, и могу лишь 
надеяться, что сам сумею сделать для кого-нибудь то, что они неизменно делали для меня. Но самым важным человеком в этот — как 
и в любой другой — период времени, чье живое одобрение, постоянная любовь и бодрый дух воодушевляли меня, была моя дочь. 
Эту книгу я посвящаю ей с любовью и благодарностью.