Традиционный музыкальный инструмент в культуре Юго-Восточной Азии

Московский государственный институт музыки имени А. Г. Шнитке

А. Г. Алябьева

ТРАДИЦИОННЫЙ  
МУЗЫКАЛЬНЫЙ  
ИНСТРУМЕНТ  
В КУЛЬТУРЕ  
ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

Учебное пособие

для студентов высших учебных заведений, обучающихся
по направлениям подготовки 53.03.06,  
53.04.06 «Музыкознание и музыкально-прикладное искусство»,  
53.05.05 «Музыковедение», 50.06.01 «Искусствоведение»

Москва
2019

УДК 37.036:78
ББК 85.31
Д44

Печатается по решению Ученого совета МГИМ имени А. Г. Шнитке

Рецензенты:
доктор искусствоведения, профессор 
И. В. Мациевский 
(Российский институт истории искусств, Санкт-Петербург)
доктор педагогических наук, доктор культурологии, профессор 
А. И. Щербакова  
(Московский государственный институт музыки имени А. Г. Шнитке)
доктор искусствоведения, профессор В. Н. Юнусова 
(Московская государственная консерватория имени П. И. Чайковского)

Д44
Алябьева А.Г.
Традиционный музыкальный инструмент в культуре Юго-Восточной Азии: Учеб. пособие / А. Г. Алябьева —  М.: ООО «Издательство «Согласие», 2019. — 76 с.

ISBN 978–5–907038–41–7
В учебном пособии представлен краткий анализ классификации музыкальных инструментов от древности до наших дней, сделан акцент 
на традиционном музыкальном инструментарии Юго-Восточной Азии 
в контексте мифопоэтической картины мира ее носителей. Рассматривается видовое многообразие инструментария и принципы построения звуковысотного пространства на примере индонезийского оркестра гамелан.
Материалы учебного пособия могут быть использованы в курсах дисциплин: «Музыка народов мира», «Введение в специальность», «Музыкально-теоретические системы», «История музыки», «Инструментоведение», а также для подготовки выпускных квалификационных работ.
Рекомендуется студентам высших учебных заведений, обучающихся 
по направлениям подготовки 53.03.06, 53.04.06 «Музыкознание и музыкально-прикладное искусство», 53.05.05 «Музыковедение», 50.06.01 «Искусствоведение.
УДК 37.036:78
ББК 85.31

ISBN 978–5–907038–41–7 
© МГИМ им А.Г. Шнитке, 2019
© Алябьева А.Г., 2019

Содержание

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Глава 1  
ТРАДИЦИОННЫЙ  
МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ:  
ВОПРОСЫ КЛАССИФИКАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Вопросы и задания  
для самостоятельной работы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Темы для докладов, рефератов, эссе, 
обсуждений и дискуссий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Литература для самостоятельного изучения . . . . . . . . . . . . . . . . .37

Глава 2 
ГАМЕЛАН:  
ВИДОВОЕ РАЗНООБРАЗИЕ  
И ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ  
ЗВУКОВЫСОТНОГО ПРОСТРАНСТВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Вопросы и задания  
для самостоятельной работы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70
Темы для докладов, рефератов, эссе, 
обсуждений и дискуссий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Литература для самостоятельного изучения . . . . . . . . . . . . . . . . .71

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72

Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

Вечереет, поднимается ветерок, идут облака, 
улетают, сбиваясь на край неба, солнце, наполовину зайдя, багровым горит красное, как раджаса, 
с пламенными языками.
Очевидно, что нечисты помыслы темных 
духов, дождь порой налетит, в воздухе сырость, 
хищный ястреб тонкие струйки ловит, как кончится дождь, заунывный крик испускает.
Ласточка ему мешает в яростной погоне за 
кормом, лароны своими путями летают, голос 
павлин подает после пляски перед подругой, слыхать и кукушку, что скрыта в <…>
Стихотворение «Нагабанда»

ВВЕДЕНИЕ

Традиционные музыкальные инструменты составляют важнейшую 
часть музыкальной культуры Юго-Восточной Азии. Специфика индонезийской культуры заключается в следующем: музыкальные инструменты не задействуются соло, а звучат преимущественно в составе индонезийского оркестра гамелан, который представляет собой общинный 
акт музицирования. Являясь неотъемлемым элементом индонезийской 
культуры, гамелан пронизывает все проявления жизнедеятельности индонезийцев.
Гамелан можно рассматривать в качестве составной части древней 
традиции, тесно связанный с ритуалами и церемониями, проводимыми 
и в кратоне (дворцовый комплекс), и в сельской общине. Гамелан —  это 
своеобразное зеркало, сохраняющее ключевые образы архаического прошлого, транслирующее мифопоэтическую картину мира. 
В работах зарубежных этномузыкологов, посвященных изучению 
индонезийской музыки (Я. Кунст, М. Худ, К. Макфи. Р. Саттона и др.) основное внимание уделяется описанию инструментов оркестра с позиции 
их конструкции, материала изготовления, способов звукоизвлечения. 
И только частично указывается сфера бытования и функционирования 
инструментов.
Проблема систематизации и классификации является важным предметом в любой области познания: «Целая система соподчиненных по

нятий фиксирует закономерные связи между понятиями или классами 
объектов с целью определения места объекта в системе» 1). Кроме того, 
классификация служит средством хранения и поиска информации, содержащейся в ней самой. 
Как известно, в современном обществе, достаточно большая роль отводится информационному сегменту, при том, что его объем, имеющий 
различные качественные характеристики, значительно возрастает. Тем 
актуальнее становится проблема поиска оснований для выстраивания оптимально (согласно уровню современного научного мышления) упорядоченных систем.
В этом аспекте, музыкальный инструмент —  всегда являлся благоприятным объектом систематизации и классификации 2. За всю историю 
существования музыкальных инструментов предпринимались «попытки 
отразить широчайший размах человеческой изобретательности в поисках предметов, производящих музыкальные звуки» 3. Отмеченная ранее 
тенденция изучения параметров структуры и функции музыкального 
инструмента является преобладающей и в области его классификации. 
В связи с чем, И. В. Мациевский считает возможным все известные систематики, в соответствии с их исходным принципом, объединить в две 
группы: структурные и функциональные (см. подробнее 4). На наш взгляд, 
выделение именно этих двух параметров вполне объяснимо, поскольку, 
сама «структура есть код культуры и её самоописание» (А. Л. Порфирьева, 
цит. по 5).
Что касается функционального аспекта, то необходимо учитывать следующее: классификация феноменов искусства отражает «функционально-эстетическую систему, элементами которой они являются» 6.
Тем не менее, имея в виду проблему целостности изучения феномена 
музыкальный инструмент, полагаем возможным, дополнить структурный 

1 Якушкин, Б. В. Классификация [Текст] / Б. В. Якушкин // Большая советская энциклопедия. —  М.: Сов, энциклопедия, 1982. —  Т. 30. —  С. 269.
2 Мациевский, И. В. Основные проблемы и аспекты изучения народных музыкальных инструментов и инструментальной музыки [Текст] / И. В. Мациевский// Народные музыкальные 
инструменты и инструментальная музыка: сб. статей и материалов в двух частях. —  М.: Сов, композитор, 1987. —  Ч. 1. —  С. 22.
3 Музыкальные инструменты мира. [Текст]: илл. энциклопедия / пер. с англ. Т. В. Лихач. —  
Мн.: ООО Попурри, 2001. —С. 8.
4 Мациевский, И. В. Основные проблемы и аспекты изучения народных музыкальных инструментов и инструментальной музыки. — С. 23.
5 Алкон, Е. М. Музыкальное мышление Востока и Запада. Континуальное и дискретное: Исследование [Текст] / Е. М. Алкон. —  Владивосток: Дальневосточный университет, 1999. — 128 с.
6 Мациевский, И. В. Основные проблемы и аспекты изучения народных музыкальных инструментов и инструментальной музыки. — С. 22.

и функциональный параметр, параметром темброформы, то есть, предложить системную триаду структура —  темброформа —  функция в качестве 
возможного основания для классификации традиционных индонезийских музыкальных инструментов. 
Данная триада, как было показано ранее, отражает аналитический, 
качественный и субстанциональный аспекты, при этом, параметры системы, как уже отмечалось ранее, взаимодополняют друг друга, что способствует, на наш взгляд, сохранению, а, иногда, и восстановлению утраченных связей иотношений изучаемого объекта.

Глава 1  
 
ТРАДИЦИОННЫЙ  
МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ:  
ВОПРОСЫ КЛАССИФИКАЦИИ

Гамелан необходимо рассматривать как одну из форм проявления музыкального мышления мифологического типа, то проблема исследования 
музыкальных инструментов, их классификации, должна осуществляться с учетом мифопоэтического контекста. Особую роль в создании этого 
контекста играют мифопоэтические классификаторы (мы предлагаем использовать термин «классификант»), в качестве которых могут выступать 
бинарные оппозиции —  мужской/женский, свой/чужой, громкий/тихий 
и др.
Актуальность проблемы обусловлена, прежде всего, необходимостью 
целостного рассмотрения феномена инструмента (группы инструментов) 
и его роли в гамелане, что может способствовать адекватному пониманию 
функции гамелана в индонезийской культуре. Поэтому разработка данного направления может считаться ближайшей перспективой для исследования в области инструментоведения.
Таким образом, попытаемся на основе материалов, представленных 
в работах И. В. Мациевского, М. А. Сапонова, И. А. Барсовой, М. Худа 
и других авторов, а также данных, содержащихся в древних и средневековых трактатах о музыке, и, привлекая, по необходимости, мифологический контекст, выявить присутствие в классификационных системах 
древности, средневековья и нашего времени (ХХ столетие) трех названных элементов системы. Можно предположить, что параметры триады 
в приводимых ниже классификациях, объединяемых на основе изначально заданного бинарного (структурного или функционального) принципа, 
могут существовать как в проявленной, так и в непроявленной форме.
Сразу оговоримся, что мы не претендуем на исчерпывающий обзор 
истории классификации музыкальных инструментов —  истории еще, по 
мнению Дж. Беккер, не написанной 1, а лишь кратко остановимся на наиболее показательных примерах из области систематизации музыкальных 
инструментов с целью определения проявленных и непроявленных компонентов, лежащих в их основе, что, в свою очередь, позволит наметить 

1 Цит. по: Мациевский, И. В. Основные проблемы и аспекты изучения народных музыкальных инструментов и инструментальной музыки. —  С. 22.