Сёку нихонги : продолжение «Анналов Японии»

ИНСТИТУТ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК

ШКОЛА АКТУАЛЬНЫХ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Сёку нихонги

Продолжение «Анналов Японии»

| И  ДЕЛО |

Москва | 2018

Перевод со старояпонского
А. Н. Мещерякова

УДК 851.521
ББК 84(0)3
     С28

Сёку нихонги :  Продолжение «Анналов Японии» / пер. со старояпонского А.Н. Мещерякова. — М. : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 
2018. — 328 с.

ISBN 978-5-7749-1356-5

Хроника «Сёку нихонги» (Продолжение «Анналов Японии») была составлена в 797 г. Она является логическим продолжением мифо-летописного 
свода «Анналы Японии» («Нихон сёки»). «Сёку нихонги» представляет 
собой основной источник по истории Японии конца VII — начала VIII в. 
и содержит ценнейшую информацию по политической, идеологической, 
институциональной, социальной, экономической, дип ломатической и 
культурной истории этого времени. Книга предназначена для специалистов, занимающихся историей Японии и Дальнего Востока.

УДК 851.521 
ББК 84(0)3

ISBN 978-5-7749-1356-5

© ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства 
и государственной службы при Президенте Российской Федерации», 2018

 С28

Содержание

Предисловие  ...........................................................................................7

Свиток 1  ................................................................................................19

Свиток 2  ................................................................................................61

Свиток 3  ................................................................................................91

Свиток 4  .............................................................................................. 131

Свиток 5  .............................................................................................. 155

Свиток 6  .............................................................................................. 173

Свиток 7  .............................................................................................. 199

Свиток 8  .............................................................................................. 219

Свиток 9  .............................................................................................. 255

Свиток 10  ............................................................................................ 291

Предисловие

Погодная хроника «Сёку нихонги» (797 г.) представляет собой 
основной источник сведений по истории Японии конца VII–
VIII вв.1 и содержит различные данные по политической, идеологической, институциональной, социальной, экономической, 
дипломатической и культурной истории этого времени. Как говорит само название («Продолжение „Анналов Японии»), хроника мыслилась ее составителями как продолжение предыдущего исторического проекта —  мифологическо-летописного 
свода «Нихон сёки» («Анналы Японии»)2.
Текст «Сёку нихонги», составленный, за исключением некоторых японоязычных указов-сэммё, на китайском языке, состоит из  свитков и охватывает период девяти правлений с  по 
 г. (Момму, –; Гэммэй, –; Гэнсё:, –; Сё:му, 
–; Ко:кэн, –; Дзюннин, –; Сё:току, –; 
Ко:нин, –; Камму, –). Начало описываемых событий относится ко времени, когда столицей была Фудзивара. 
В  г. двор переезжает в Нара, в  г. —  в Нагаока. С  г. более чем на тысячелетие резиденцией японского императора 
(тэнно:) становится Хэйан (Киото).
VIII в. был важнейшим для становления японской государственности. Одним из главных факторов, который определял динамику исторического процесса в VIII в., было введение в действие в – гг. кодекса законов «Тайхо: рицурё:», а в  г.— 

   Основные события этого времени изложены в: Мещеряков А. Н., Грачев М. В. История древней Японии. СПб.: Гиперион, 2002.
  
См.: Нихон сёки. Анналы Японии / Пер. и коммент. Л. М. Ермаковой 
и А. Н. Мещерякова. СПб.: Гиперион, 1997.

 

«Ё:ро: рицурё:». С помощью этих сводов политическая элита 
рассчитывала превратить Ямато (прежнее самоназвание государства) в Японию (Нихон) —  высокоцентрализованную, мощную и цивилизованную (в китайском понимании этого слова) 
страну. В связи с этим японские историки часто именуют период 
с VIII по X в. (после этого времени в функционировании японского государства произошли необратимые перемены) эпохой 
«рицурё: кокка» —  «государства, основанного на законах». На 
этом пути были достигнуты значительные успехи, хотя впоследствии многие результаты были утеряны (произошел крах надельной системы землепользования, Центр перестал контролировать периферию, Япония выпала из системы международных 
отношений на Дальнем Востоке и т. д.). Начало этого системного 
кризиса видно уже с конца VIII столетия. Тем не менее идеологической задачей составителей хроники был показ успешного развития государственности и цивилизации, выстроенных в соответствии с китайскими образцами и не уступающих им.
Ко времени составления «Сёку нихонги» легитимность правящей династии была уже обоснована с помощью «Нихон сёки» (как 
с помощью синтоистского мифа, так и с помощью китайского учения о «мандате Неба»). Одной из главных целей «Сёку нихонги» 
было обоснование преемственности императоров VIII в. по отношению к прошлым правлениям. Эта задача не так тривиальна, 
как это может показаться на первый взгляд, поскольку в концепцию «мандата Неба» «вмонтирована» идея смены правящего 
дома, что противоречило едва ли не главной установке синто — 
установке на преемственность во всех областях жизни, включая 
властные отношения. Этот конфликт завершился тем, что в Японии победила не меритократическая, а аристократическая модель 

  В отчете Авата-но Асоми Махито, отправленного послом в Китай, передается его разговор с некими китайцами, которые якобы заявили: «Нам 
часто доводилось слышать, что за восточным морем лежит великая страна Ямато. Ее называют страной Кун-цзы, люди там богаты и веселы, там 
хорошо соблюдается ритуал. Видим, что и ты сам хорош обликом и одеждой. [Так что услышанное нами] —  чистая правда» (Кэйун, 1–7–1, 704).

  Об особенностях института верховной власти в Японии см.: Мещеряков А. Н. Японский тэнно и русский царь // Вопросы философии. 2003. 
№ 3; Он же. Японский император и русский царь. Элементная база. М.: 
Наталис; Рипол классик, 2004.



управления. Несмотря на определенные метания, выбор был сделан в пользу идеи о несменяемости династии, что повлекло за 
собой и другие отступления от китайской модели. Так, если следовать логике китайской политической теории, само составление 
«Сёку нихонги» было бы невозможно, ибо официальную летопись 
полагалось составлять только после смены династии, чего в Японии не наблюдалось. И уж совсем немыслимым является включение в текст хроники отчета о части правления действующего императора Камму, что наряду с другими его мероприятиями и достижениями (перенос столицы сначала в Нагаока, а потом в Хэйан, 
получение дани от Бохай, военные экспедиции против обитателей северо-восточного Хонсю —  эмиси (протоайнов), эмиссия 
в  г. новой монеты, начатое в  г. составление генеалогических списков «Синсэн сёдзироку», отправка в  г. посольства 
в Китай и др.) было использовано составителями для прославления его правления. В любом случае в составлении «Сёку нихонги» 
видна непривычная поспешность: из всех официальных хроник 
разрыв между годом составления и последним годом описываемого времени является наименьшим именно для «Сёку нихонги» 
(для «Нихон сёки» это  года, «Нихон ко:ки» —   лет, «Сёку нихон 
ко:ки» —   лет, «Нихон монтоку тэнно: дзицуроку» —   год, для 
«Нихон сандай дзицуроку» —   года).
Сохраняя общую установку на преемственность, Камму предпринял и усилия по определенному дистанцированию от предыдущих правителей. Дело в том, что вместе с воцарением его отца 
Ко:нин внутри правящего дома произошла смена внутридинастической линии: начиная с Тэмму на трон всходили его потомки 
и их родственники. Ко:нин же продолжил линию, восходящую 
к императору Тэнти. По тексту «Сёку нихонги» хорошо видно, что 
окружение Камму стремилось к возвеличиванию Тэнти и его потомков с одновременным умалением потомков Тэмму (в особенности это касается Сё:му и его дочери Ко:кэн-Сё:току).
Составление «Сёку нихонги» было закончено в  г. Хотя все 
последующие официальные хроники содержат предисловие со
  См.: Мещеряков А. Н. Рецепция теории «мандата Неба» в древней Японии (VII–VIII вв.) // А. Н. Мещеряков. Япония в объятиях пространства 
и времени. М.: Наталис, 2010.

  См.: Нихон ко:ки, Энряку, 16–2–13.

 

ставителей (в котором описывается процесс создания хроники), 
в «Сёку нихонги» оно отсутствует. Возможно, это объясняется 
тем, что первоначально работа имела несколько другой, отличающийся от окончательного результата план, хроника неоднократно переделывалась, сдавалась по частям. В работе над хроникой можно выделить несколько этапов.
В нашем распоряжении имеются докладные записки Фудзивара-но Цугутада (–) и Сугано-но Мамити (–). 
Именно они и позволяют реконструировать процесс создания 
хроники. Эти докладные записки были первоначально помещены в соответствующей части хроники «Нихон ко:ки». Однако та 
часть «Нихон ко:ки», где приводилась записка Цугутада, была 
утеряна, а вторая сохранилась в сильно испорченном виде. Обе 
они приводятся в -м свитке «Руйдзю: кокуси» —  тематической истории страны, составленной под руководством Сугавара-но Митидзанэ (–).
В -й луне  г. правый министр Фудзивара-но Асоми Цугутада (-й младший ранг), а также старший помощник (дайфу) 
министра Министерства народных дел (минбусё:) Сугано-но 
Асоми Мамити (верхняя степень -го старшего ранга) и младший государственный советник (сё:нагон) Акисино-но Асоми 
Ясухито (нижняя степень -го младшего ранга) получают приказ государя Камму составить хронику «Сёку нихонги». В этом 
указе отмечается важность исторических сочинений, а также 
тот факт, что сведений за период от правления Момму до правления Сё:му имеется достаточно. В то же время задание, порученное покойному среднему государственному советнику 
(тю:нагон) и военному министру Исикава-но Асоми Натари 
(-й младший ранг) и заведующему Счетным отделом 
(сюкэйрё:) Камицукэно-но Кими Оокава (нижняя степень -го 
младшего ранга) —  составить историю страны в период от прав
  См.: Сёку нихонги. Серия «Син нихон котэн бунгаку тайкэй». Токио: 
Иванами. Т. 1. С. 485–501. (Здесь и далее все ссылки на «Сёку нихонги» 
приводятся по этому изданию, по которому и был сделан перевод.)

  Потомок Сога-но Мурадзико. Дед и отец Натари —  Иситари и Тоситари —  были довольно влиятельными чиновниками, хотя род Исикава 
никогда не поднимался до высот Сога. В посмертном жизнеописании 
Мурадзико, помещенном в «Сёку нихонги», подчеркиваются его способности и скверный, чересчур строгий характер (Энряку, 7–6–10; 788).



ления Дзюннин до правления Ко:нин, —  выполнено неудовлетворительно. И потому составленные ими  свитков были сначала выправлены Цугутада, Мамити и Ясухито, а затем преподнесены императору Камму. В результате редакторской работы 
из  свитков получилось  (свитки – в окончательном 
тексте «Сёку нихонги»).
В  г. Сугано-но Мамити, Акисино-но Ясухито и старший 
секретарь (дайгэки) Накасина-но Коцуо (нижняя степень -го 
внешнего младшего ранга) сообщали в своей докладной записке, что преподносят Камму окончательный текст летописи 
в  свитках. Они отмечают, что  свитков, охватывающих период с  по  г., уже были составлены и преподнесены ранее 
императору. Что касается свитков, повествующих о предшествующем периоде (–), то ранее были составлены  черновых свитков, которые в правление Ко:нин были по государеву 
указу исправлены Исикава-но Натари, министром наказаний 
Афуми-но Махито Мифунэ (нижняя степень -го младшего ранга) и дайфу Министерства наказаний Тагима-но Махито Нагацугу (верхняя степень -го младшего ранга). Однако результаты 
оказались неудовлетворительными, и Ко:нин было представлено только  свитков (были утрачены —  возможно, «утеряны» 
намеренно —  записи за  г., когда был изобличен заговор Татибана-но Нарамаро —  один из наиболее драматичных эпизодов политической истории VIII в.). В правление Камму Мамити 
провел редактуру, в результате которой в рукописи, охватывавшей этот период, оказалось  свитков. Общее же количество 
свитков стало составлять .
Как можно заметить, в промежутке между двумя докладными 
записками вторая половина текста «Сёку нихонги» увеличилась 
на шесть свитков. Когда конкретно это было сделано, остается 
предметом для дискуссии. В любом случае процесс создания 

  Предполагается, что это было сделано в правление Дзюннин, когда ведущим царедворцем был Фудзивара-но Накамаро, инициировавший 
множество проектов конфуцианской направленности. В их число входило и составление хроники. Впоследствии Накамаро поднял мятеж, 
его официальная оценка была крайне отрицательной. В связи с этим 
и возникла необходимость исправить свитки, которые были составлены под его руководством и в которых, естественно, был отражен его 
взгляд на события. См.: Сёку нихонги. Т. 1. С. 491–492.

 

хроники свидетельствует о сложных взаимоотношениях между 
различными придворными группировками, о той «борьбе за 
прошлое» (или, вернее, за модель прошлого), которая происходила между ними.
Таким образом, получаем следующую картину процесса создания «Сёку нихонги»:

Правление 
Дзюннин
Правление 
Ко:нин
Правление 
Камму
Свитки 1–20 
(1.697–7.758)
Представлен 
проект 
в 30 свитках

Из проекта 
вычеркнут 
последний 
свиток

Проект пересмотрен 
и сокращен
до 20 свитков
Свитки 21–34 
(8.758–12.777)
Составлено 
20 свитков
В 794 г. представлено 
14 свитков
Свитки 35–40 
(1.778–12.791)
Составлены 
между 794 
и 797 гг.

О политической борьбе, которая велась вокруг текста «Сёку 
нихонги» уже после окончания работы над ним, свидетельствуют следующие факты, которые восстанавливаются по записям 
хроники «Нихон ко:ки» (Ко:нин, ––;  г.) и средневекового свода «Нихон киряку» (Энряку, ––, ; ). Из -го 
свитка «Сёку нихонги» по приказу Камму были вымараны (это 
произошло в  г. или несколько позже) сообщения, которые 
касались убийства одного из главных царедворцев Фудзивара-но Танэцугу и странной смерти принца крови Савара, причастного к этому убийству: он умер на пути к месту своей ссылки. Поскольку после этого при дворе произошла целая череда 
смертей, это приписали неуспокоенному духу Савара. Опасаясь 
его дальнейшей мести, Камму присвоил ему титул «император 
Судо:». Однако при преемнике Камму —  императоре Хэйдзэй 
(–)  текст был восстановлен (возможно, из-за того, что потомки Танэцугу не желали, чтобы его заслуги были обойдены 
молчанием). Но государь Сага (–) счел это невежливым 
и распорядился снова вымарать восстановленные при Хэйдзэй 
сообщения.
Японские историки довольно часто отмечают достоверность 
сведений, сообщаемых «Сёку нихонги». Спору нет —  она значи