Культурология

ИНФРА-М, 201. — 256 с. — (Высшее образование).

Пособие составлено в соответствии с требованиями ФГОС и адресовано 

студентам и преподавателям высших учебных заведений.

Тема 1
ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК СИСТЕМА ЗНАНИЙ

Теоретическая часть

Место культурологии в системе гуманитарного знания. Культура —
слово, которое используется разными людьми в разных смыслах. Например, мы можем говорить о культуре поведения, о существовании
различных сельскохозяйственных культур, о высокой культуре исполнителя и низкой культуре потребителя и даже о выращивании культуры микроорганизмов в искусственной питательной среде. Этот термин используется и в биологии, и в аграрной сфере, и в общественной, и в духовной жизни. Его возникновение связано с Древним
Римом, где под культурой понимали, прежде всего, возделывание
земли. Только в XVIII—XIX вв. появляется близкое к современному
и связанное с духовным содержанием употребление этого слова.
В 1782 г. немецкий филолог И.К. Аделунг (1732—1806) в эссе «Опыт
истории культуры человеческого рода» определил культуру как деятельность по облагораживанию склонностей и способностей человека и народа, их самовоспитанию. Его соотечественник И. Гердер
(1744—1803) заложил основы научного понимания этого термина,
предложил использовать его для обозначения уникальности различных народов. Английский этнограф Э. Тейлор (1832—1917) в 1871 г.
сформулировал наиболее классическое определение: «Культура, или
цивилизация, ... слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества».

В нашей стране слово «культура» утвердилось в научной и художественной литературе только в конце XIX в. Сейчас оно употребляется в основном в двух значениях — широком и узком.
В узком плане под культурой понимают духовную сферу, связанную с искусством, нравственностью, интеллектуальным развитием.
В широком значении этим термином обозначают все утвердившиеся в обществе формы жизнедеятельности, нормы, традиции, институты.
Понятие «культура» в современной науке, с одной стороны, относится к числу фундаментальных, с другой — имеет множество смысловых оттенков.
Культура столь обширное и многогранное понятие, что исследователи даже не надеются договориться, давая определенный и полный ответ на вопрос: «Что такое культура?». В настоящее время существуют сотни определений культуры. Это объясняется множественностью сущностных и функциональных характеристик культуры,
которая рассматривается исследователями либо с различных сторон,
либо выделяя различные функции феномена культуры. Другими словами, разными исследователями, в разных национальных и научных
школах делаются акценты на разные свойства культуры.
Более того, можно утверждать, что сам подход к формулировке
понятия «культура» отражает культуру того или иного общества или
исследователя, поскольку является основой гуманитарного знания.
Существует даже представление о принципиальной неокончательности и незавершенности любых знаний о культуре, множественности
школ и направлений в ее изучении. Но абсолютно несомненна гуманитарная составляющая культуры, т. е. неразрывная связь культуры и
человека.
В отличие от естественных наук, изучающих явления природы,
гуманитарные науки не могут позволить себе «научной беспристрастности», поскольку в центре их внимания стоит человек со своими
интересами и потребностями, и значит, гуманитарное знание всегда
оценочно, всегда отражает особенности общества, в котором оно создается. Например, один и тот же факт в истории, одна и та же битва
имеют разные смыслы для разных народов. Люди наделяют факты
различными оценками и смыслами в зависимости от своих интересов. Но это не означает, что гуманитарные дисциплины не имеют
объективной значимости. Они есть отражение накопившегося опыта
социальной жизни и форма самооценки людей, создающие психоло4
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний

гические условия для комфортного объяснения своего существования.
Феномен человека, а соответственно, и культуры изучают все гуманитарные науки, рассматривающие разные аспекты существования
человека. Большинство гуманитарных наук — это науки о видах человеческой деятельности, сложившихся в процессе разделения труда, —
об экономике, праве, политике. Некоторые науки изучают не предмет
деятельности человека (экономику, искусство, педагогику), а особенности человеческой деятельности без отношения к ее предмету. Например, социология изучает формы коллективного существования
людей, психология — законы психической деятельности человека.
Все эти гуманитарные и социальные науки являются знанием о видах, формах и результатах человеческого существования, т. е. в конечном счете являются науками о культуре, о ее различных моментах.
Особое место в гуманитарном знании занимает культурология — наука о культуре, рассматривающая вопросы наиболее общего, универсального характера — особенности формирования, существования и
изменчивости культуры как целостного явления.
Возникновение культурологии как науки связано с логикой развития гуманитарного знания, в котором, начиная с середины XIX в.,
идет постоянно нарастающий процесс дифференциации, приводящий к появлению все новых и новых наук, предметом которых являются общество и человек. В XX в. сформировался комплекс гуманитарных дисциплин, изучающих культуру в различных аспектах. Среди
них можно назвать семиотику, лингвистику, социологию культуры и
даже более частные, например социологию музыки, театра и др. Каждая из них рассматривает культуру, выделяя свой главный предмет
изучения, и не соотнося его с другими дисциплинами. Однако процесс формирования новых наук приводит к необходимости интеграции знаний о культуре. До возникновения культурологии эту функцию выполняли философия культуры, затем социология культуры.
В настоящий момент феномен культуры в целом выступает как объект познания культурологии, которая объединяет полученные знания
и стремится осмыслить культуру с разных сторон, проникнуть в ее
сущность. Предметом науки культурологии выступает содержание,
структура, динамика социокультурного опыта и человеческой деятельности.
Отметим, что среди современных исследователей существует несколько подходов к пониманию культурологии. В некоторых случаях

Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний
5

под этим термином понимают некое суммарное обозначение комплекса различных наук, изучающих культуру в ее социальном функционировании и историческом развитии. В результате рождается система знаний о культуре. Можно встретить и трактовку культурологии
как части философии культуры или отождествление ее с культурной
антропологией, социологией культуры. Но полное знание о культуре
возможно получить только на стыке различных дисциплин. Поэтому
именно культурология как интегративная самостоятельная научная
дисциплина выступает основой изучения и понимания всего гуманитарного знания.
Говорить о культурологии как о науке стали с середины XX в.
Впервые сам термин «культурология» предложил немецкий ученый,
нобелевский лауреат по химии Вильгельм Фридрих Оствальд еще в
1913 г. Но только появление в 1949 г. книги американского антрополога Лесли Уайта «Наука о культуре» положило начало его употреблению для обозначения самостоятельной интегративной отрасли знания, опирающейся на достижения конкретных наук.
Культурология как наука не сводится к иллюстративности и описательству с использованием эмпирического материала, она приходит
к теоретическим обобщениям, предполагает теоретический тип постановки и решения проблем. Связать «общее» с «единичным», познать «особенное» — одна из главных задач культурологии. Сложность
заключается в многомерности самого исследуемого феномена — культуры. Эта многомерность определяет и сложную структуру самого
культурологического знания.
Выделяют следующие части культурологии: фундаментальную
(теоретическую), историческую и прикладную.
Фундаментальная культурология (теоретический раздел) изучает
саму природу культуры, ее сущность, структуру, функции, закономерности развития. Здесь важно иметь в виду, что философия культуры выступает как ее наиболее общая теория, обеспечивающая выбор
познавательных стратегий и ориентиров, ее различных трактовок.
История культурологических учений изучает процесс развития теоретических представлений о культуре и ее закономерностях, выявляет
объективность суждений и теоретических исследований различных
авторов. Поскольку осуществление любого социального взаимодействия невозможно вне культуры, важным подразделом культурологиии является социология культуры, изучающая процессы функционирования культуры в обществе, изменения в сознании и поведении

6
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний

различных общественных групп, деятельность социальных институтов, т. е. занимающаяся воссозданием культурного многообразия общества. Социология культуры опирается на такие науки, как социология религии, права, социология искусства, социология науки и создает целостное представление о культурной реальности. Культурная
антропология изучает и исследует традиции, обряды, верования и уклад жизни традиционных обществ, занимается сравнительным изучением культур и сообществ. Она исследует процесс и специфику взаимоотношений человека и культуры, особенности его адаптации к окружающей культурной среде, становление духовного мира личности в
условиях разных культур, важнейшие моменты социализации, аккультурации и инкультурации человека, особенностей национального характера. Психология культуры изучает индивидуальные особенности отношения личности к культуре, рассматривает различные
культурноисторические типы личности. Необходимо подчеркнуть,
что социолог изучает социальные отношения и институты современных обществ, антрополог изучает отношения и традиции примитивных племен, культуролог же изучает все многообразие социокультурных проявлений в древности и в современном обществе.
Историческая культурология занимается изучением становления и
развития мировой и отечественной культуры, преемственности культурного развития различных эпох, стран и народов, вкладом различных народов в мировую культуру, трудностей и противоречий культурноисторического процесса; рассматривает конкретные исторические типы культур с точки зрения реализации смыслов, достижений в
диахроническом срезе, включая прошлое и настоящее.
Прикладная культурология изучает организацию и технологию
культурной жизни общества, деятельность различных культурных учреждений, занимается разработкой культурной политики, изучением
интересов населения и мотивов приобщения к культуре, диагностикой и прогнозированием культурных процессов, менеджментом в
культуре, т. е. носит практический характер.
Итак, наука культурология изучает процессы формирования, осуществления и воспроизводства социального опыта в области создания норм поведения, ценностей, смысловых содержаний, социально
значимых знаний, технологий существования, способов и форм отношения человека к природе, обществу и к самому себе. Культурология
изучает сущность, закономерности существования и развития культуры как специфического человеческого способа жизнедеятельности.

Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний
7

Понятие культуры. Одной из причин многогранности культуры
является ее неисчерпаемость, загадка природы человека как разумного существа и носителя культуры. В сложности ответа на вопрос: «Что
есть человек?» заключается причина многообразия ответов на вопрос:
«Что есть культура?». Вслед за К. Прутковым, до бесконечности можно думать над интригующей проблемой: «Постигнуть можно мир.
Постигнуть можно жизнь, но как постигнуть то, чем постигаешь?»
Но вне зависимости от ответа на то, что есть наш разум, можно
охарактеризовать человека с точки зрения существования двух объективных данностей, которые нас окружают, — природы и деятельности людей. Жизнь человека — это всегда процессы; вопервых, природные, биологические, происходящие внутри организма; и, вовторых, его деятельность, направленная на взаимодействие с внешней
средой. Деятельность же — это активность, преследующая осознаваемые человеком цели, направленные на удовлетворение его потребностей и интересов. Все, что нас окружает, в том числе и мы сами, есть
либо природное явление (море, ветер), либо результат деятельности
людей, использующих и преобразующих природу. Людьми создается
искусственный мир, состоящий из вещей материальных (предметов,
построек), идеальных (понятий, смыслов), социальных (видов общежития), технологических (способов той или иной деятельности). Этот
искусственный мир и называется культурой. Это мир артефактов —
явлений и их материализованных результатов, созданных людьми,
имеющих искусственный характер, неприродное происхождение.
Этот мир чрезвычайно важен для человека, так как без него человека не существует. Как не существует человека без биологического
природного основания — первой природы, так невозможно представить себе человека без культуры — его второй природы. Существо, не
обладающее речью, не имеющее способности передавать свой опыт не
генетически, а методом заучивания, подражания и создавать чтолибо
новое, мы человеком не назовем.
Но и культуры без человека не существует. Исследуя ее, невозможно игнорировать природную сторону человека. Некоторые современные социобиологи (Лоренц, Халоуэлл и др.) даже утверждают, что
никакой пропасти между человеком и зверем нет. Мы имеем общее
происхождение. Все живые существа живут по одним и тем же принципам. Многие из явлений, которые мы считаем своими особыми,
имеют непосредственные аналогии в поведении животных. Например, существование стаи или стада может рассматриваться как прооб8
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний

раз социальнообщественной жизни; способность к мышлению выступает как функция мозга, создаваемого природой в процессе эволюции с потенциальной возможностью к дальнейшему развитию.
Современные исследования доказывают наличие зачатков мышления
у животных; в частности, обезьяны, обученные языку глухонемых, демонстрируют новые поведенческие способности — общаются между
собой, передают информацию и даже учат языку младших. Особенности поведения животных изучает наука этология. Социальное поведение животных отличается от поведения людей лишь уровнем сложности и разнообразием используемых механизмов, и при таком подходе
культура выступает как этап эволюции природы.
В биологическом плане человека от животных отличает всего
2—4 % генов, в которые уместились разум, творчество и культура как
основные видовые характеристики человека — единственного биологического существа, преодолевшего свою программу инстинктов. Поведение животного почти полностью программируется генетически.
И хотя у высокоорганизованных животных существует некоторый запас возможностей мозга на случай критической ситуации, в целом
нормы поведения и способы выживания животное имеет с рождения,
ему не надо их специально осваивать. В случае с животным всегда известно, что разовьется из тех или иных биологических предпосылок.
У человека же доля готовых, данных от природы приспособительных
механизмов выживания крайне низка. Недаром И. Гердер называл
человека «вольноотпущенником природы», а А. Шопенгауэр — даже
«дезертиром». Потеряв укорененность в инстинкте, человек стал су
ществом достаточно непредсказуемым, имеющим уникальные возможности к самостоятельному развитию и приспособлению. Без жесткой внутренней программы поведения он сумел выжить, используя
возможности мозга, выбирая разные варианты для подражания в животном мире. Вынужденный заново приспосабливаться к жизни в
природе, «воплощаясь» то в одно, то в другое существо, он смог выработать систему ориентиров, дополняющих инстинкты. Восстановлением нарушенной связи с миром природы стала замена инстинктов
принципом культуры. Культура здесь выступает как способ жизни человека.
Но человек живет не в одиночку, а в обществе, в коллективе людей, имеющих общие цели и интересы. Поэтому культура — способ
коллективного существования и выживания людей. На практике человеческому сообществу необходимо выработать такие способы удовТема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний
9

летворения индивидуальных и коллективных потребностей и интересов, которые позволяли бы не наносить вред совместной жизни и
воспроизвести себя в последующих поколениях. Рождается система
коллективных договоренностей, или «правил игры», «культурных образцов», которые, вопервых, не наследуются генетически, а усваиваются путем воспитания и образования, и по которым, вовторых, выстраивается весь искусственный мир «второй природы».
Способов выживания и воспроизводства человеческого сообщества может быть множество. Отсюда и множество различных культур
в истории, поскольку человечество никогда не было единым целым и
самодостаточные сообщества вырабатывали и накапливали свой уникальный опыт выживания и коллективной жизнедеятельности.
Итак, как один из возможных вариантов, культуру можно охарактеризовать в качестве особых параметров социального опыта всякого
человеческого сообщества в его конкретноисторическом пространстве и времени. Это явление синкретичное, являющееся:
• динамичным творческим процессом и результатом этого процесса;
• синтезом и технологией создания людьми материальных и духовных ценностей (ценность — способность удовлетворять потребности);
• совокупностью норм и отношений человека и его сообщества к
природе, к обществу и к самому человеку, т. е. образом жизни человека, определяемым социальным окружением. (Культурные нормы —
стандарты социального поведения людей, система разрешений и запретов на совершение какихлибо действий или высказывание какихлибо суждений.);
• способом сознательного упорядочивания и познания мира для
удовлетворения практических и психологических нужд человека.
Любое культурное явление может быть представлено как культурный текст — выражение на какомлибо языке. Под термином «язык
культуры» понимается нечто большее, чем просто язык межличностного общения. В качестве особых языков культуры выступают и художественные образы в разных видах искусства, и характеристики церемониалов, ритуалов, обрядов, и информационные языки. Культура
семиотична, поскольку осваивает мир посредством его называния,
т. е. при помощи языка. Культура всегда выступает в виде диалога.
Культурный текст, культурный образ организованы по законам диалога субъектов культуры: автора «текста» и читателяинтерпретатора.

10
Тема 1. Понятие культуры. Культурология как система знаний