Социология морали

СОЦИОЛОГИЯ 

МОРАЛИ

УЧЕБНИК

Москва

ИНФРА-М

201Т.Ю. КИРИЛИНА

Допущено 

Учебно-методическим объединением 

по классическому университетскому образованию 

в качестве учебного пособия для студентов 

высших учебных заведений, обучающихся 

в бакалавриате по направлению 39.03.01 «Социология»

Кирилина Т.Ю.

Социология морали : учебник / Т.Ю. Кирилина. – М. : ИНФРА-М, 

2019. – 190 с. – (Высшее образование: Бакалавриат).

ISBN 978-5-16-006257-0

Социология морали – новая и актуальная дисциплина в российских вузах, 

а данный учебник – первый в отечественной учебной литературе по этому 
предмету. В нем рассматриваются объект, предмет, методы социологического 
исследования морали, а также история становления и развития социологии 
морали как специальной отрасли социологического знания. Большое внимание уделяется раскрытию структуры социологии морали как специальной 
социологической теории, ее места и функций в системе современного научного знания. Важное место в учебнике занимает выявление характерных 
признаков морали как социального феномена, ее структуры и функций. 
Теоретические положения иллюстрируются результатами социологических 
исследований, в том числе проведенных автором. Приводятся программа 
учебного курса, словарь терминов и библиография.

Для студентов, обучающихся по специальности «Социология», аспиран
тов, преподавателей, научных и практических работников.

УДК 316(0758)

ББК 87.7я73

К43

ISBN 978-5-16-006257-0
© Кирилина Т.Ю., 2013

Р е ц е н з е н т

кафедра социальной антропологии и социологии социальной сферы 

факультета социологии Российского государственного социального университета

УДК 316(0758)
ББК 
87.7я73

 
К43

ФЗ 

№ 436-ФЗ

Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

ПРЕДИСЛОВИЕ

Специальности социологического цикла включают в себя социологию культуры, политики, экономики, предпринимательства, 
права, молодежи и др. К сожалению, роль социологии морали 
в цикле этих наук мала, хотя во многих зарубежных университетах 
эта дисциплина изучается уже давно.
Между тем нравственный фактор приобретает в жизни человека 
на современном этапе исторического развития общества решающую 
роль. Это обусловлено тем, что человечество встало перед необходимостью разрешения не только экономического, финансового, но 
и нравственного кризиса, который проявляется в забвении многих 
этических принципов, переоценке традиционных духовных ценностей, утрате идеалов. В индивидуальном сознании нравственный 
кризис выражается в потере смысла жизни, ориентации прежде всего 
на материальные, а не на духовные ценности. Происходящая в современной России переоценка ценностей и смена нравственных 
ориентиров выливаются в разрушение моральных устоев, выверенных прежней историей, и размывание общечеловеческих идеалов.
Однако в нравственной сфере происходят и позитивные творческие процессы, выражающиеся в поиске и попытках формирования 
новых ценностных ориентиров, идеалов и норм. В состоянии ли эти 
положительные тенденции предотвратить опасность национальной 
и глобальной катастроф – это вопрос не только теоретический, но 
и практический. Поэтому на данном этапе развития общества необходимость в социологическом исследовании морали ощущается 
с особой остротой. Без этого невозможно понять суть происходящих 
сегодня перемен и сделать прогнозы о будущем облике российского 
общества.
Современный специалист в области социологии должен быть 
знаком с основными теориями и концепциями, относящимися к социологии морали, владеть навыками социологического анализа истинных механизмов формирования нравственного сознания и закономерностей развития и функционирования морали в обществе. Все 
это необходимо для эффективного воздействия на нравственную 
обстановку в обществе. Будучи тесно связанной с дисциплинами 
социально-гуманитарного цикла, курс социологии морали способствует гуманизации процесса подготовки социолога.
В учебной литературе по социологии можно найти упоминания 
о социологии морали, в основном в учебниках по истории социологии. В то же время практически полностью отсутствует обобщающий 

курс основ социологии морали, в котором бы раскрывались основные термины и концепции данной отрасли социологии, история ее 
развития и изучения, междисциплинарные аспекты. Курс социологии морали должен сформировать у студентов понимание особенностей и возможностей исследования морали социологическими 
методами, знание структуры социологии морали, ее места и функций 
в системе современного научного знания, умение использовать социологические методы для анализа нравственного состояния российского общества в контексте социальной реальности.  Логика данного курса определена его целью – представить социологию морали 
как самостоятельную отрасль социологического знания со своим 
объектом и предметом исследования, структурой и функциями в системе современного научного знания; показать возникновение, становление и развитие зарубежной социологии морали и особенности 
развития отечественной социологии морали; доказать возможности 
исследования морали социологическими методами и продемонстрировать результаты социологического подхода к анализу нравственного состояния общества.

ГЛАВА 1
СОЦИОЛОГИЯ МОРАЛИ КАК ОТРАСЛЬ 
СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Объект и предмет социологии морали

Структра социологии морали, ее место и функции в системе современного научного знания

1.1. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ МОРАЛИ

Каждая теоретическая система знания выполняет свои функции 
лишь постольку, поскольку она не только описывает и объясняет 
некоторую предметную область, но одновременно является инструментом поиска нового знания. Так как теория формулирует принципы и законы, отражающие объективный мир в ее предметной 
области, она оказывается в то же время и методом дальнейшего проникновения в еще не изученные сферы действительности на базе 
имеющегося знания, проверенного практикой.
Важнейшими признаками научности любой области знания 
служат предметность, объектность и применение специальных методов получения знания. Поэтому каждая наука, претендующая 
на звание самостоятельной отрасли знаний, отличной от других, 
должна четко сформулировать собственные объект, предмет и методы исследования.
Объект познания – это все то, на что направлена деятельность 
исследователя, область непосредственно наблюдаемой реальности, 
для которой выявлены устойчивые и необходимые связи между отдельными ее составляющими и закреплены в системе научных абстракций. Любое явление, процесс или отношение объективной реальности могут быть объектом исследования самых различных наук. 
Для построения объекта необходимо также определить его содержание, независимое от познающего субъекта, от формы отражения 
этого содержания. Процесс построения объекта научного исследования невозможен без появления особой познавательной задачи, 
научной проблемы.
В современной социологии еще нет устоявшегося представления 
об объекте социологии морали. В «Социологическом словаре» объект 
социологии морали определяется как «нравственная практика, или 
практическая мораль, сложившаяся в различных социальных группах 
и общностях»1. Согласно изданию «Социология: Энциклопедия», 

1 
Социологический словарь. Минск: Университетское, 1991. С. 413.

опубликованному в 2003 г. в Минске, объектом социологии морали 
выступают «нравственное сознание, нравственные отношения 
и нравственная деятельность различных социальных групп и их 
представителей, действующих в сфере труда, быта, досуга»1.
По мнению В.М. Соколова, социология морали в центр своего 
внимания ставит изучение взаимосвязи морали как с системой общественных отношений в целом, так и с отдельными ее компонентами в частности. Поэтому объектом социологии морали, на его 
взгляд, является «совокупность прямых и обратных связей в системе 
«общество – мораль»2.
Проведенный анализ дает основание считать, что объектом социологии морали выступает мораль как часть социальной системы, реальное функционирование и развитие морали в обществе3. Мораль рассматривается как совокупность ценностей, норм, идеалов, запретов, 
устанавливаемых обществом и регулирующих сознание и поведение 
людей с позиций добра и зла. Мораль характеризует человека с точки 
зрения его способности жить в человеческом обществе4. Пространство морали – отношения между людьми. Когда про человека говорят, что он сильный или умный, то это такие свойства, которые характеризуют индивида самого по себе; чтобы обнаружить их, он 
не нуждается в других людях. Но когда про человека говорят, что он 
добрый, щедрый, любезный, то эти свойства обнаруживаются только 
в отношениях с другими людьми и описывают само качество этих 
отношений.
Серьезной методологической проблемой современной социологии морали остается определение ее предмета. Предмет, как и объект, 
есть отдельная часть или совокупность элементов объективной реальности, обладающая определенным свойством. В то же время 
каждая наука отличается от другой науки именно предметом. При 
этом одна и та же сторона объективной реальности может быть объектом исследования многих наук. Отличие различных наук друг от 
друга в том и состоит, что «даже на одном объекте они исследуют 
специфические законы и закономерности, которым подчинено развитие и функционирование данного объекта»5.

1 
Социология: Энциклопедия / Cост.: А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, 
Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. Минск: Книжный Дом, 
2003. С. 1043.
2 
Соколов В.М. Социология морали – реальная или гипотетическая? // 
Социологические исследования. 2004. № 8. С. 81.
3 
Кирилина Т.Ю. Становление социологии морали как специальной социологической теории: Монография. М.: ГОУ ВПО МГУЛ, 2009.
4 
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. М.: Гардарики, 2002.
5 
Осипов Г.В. Социология. М.: ЛКИ, 2008. С. 23.

Законы и закономерности конкретной науки проявляются в специфических явлениях и процессах объективной реальности, включенных в механизм их действия. Например, социальные законы 
и закономерности проявляются в исторически определенных формациях общества или отдельных его структурах, являющихся как 
результатом, так и условием социальной деятельности людей.
Предмет науки нельзя отождествлять с объектом, который она 
изучает, так как последний – это эмпирически данная реальность, 
представляющая ту или иную сторону объективного мира. Предмет 
же науки представляет собой воспроизведение эмпирической реальности на абстрактном уровне путем выявления наиболее значимых 
с практической точки зрения закономерных связей и отношений 
этой реальности. Предмет любой науки – это не просто некое явление или процесс объективного мира, а результат абстрагирования, 
позволяющего выделить те закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими 
только для данной науки.
Одной из важнейших причин, обусловивших довольно позднее 
отпочкование социологии от других наук – философии во Франции, 
политической экономии в Германии, социальной психологии 
в США – и становление в качестве самостоятельной научной дисциплины, явилось именно отождествление объекта и предмета социологического познания. Этот серьезный методологический порок 
присущ, по справедливому замечанию Г.В. Осипова, и до нашего 
времени многим социологам самых различных школ и направлений1.
Обычно при определении предмета социологического познания 
выделяется в качестве ключевого то или иное социальное явление 
или процесс. К числу явлений и процессов, которые различные социологи считают ключевыми в определении предмета социологии, 
относятся: «групповое взаимодействие», «человеческое взаимодействие» и «его результаты», «человеческие социальные отношения», 
«социальные институты», «социальные организации и их отношение 
к человеческому поведению», «системы социального действия», 
«человеческое общество и человеческое поведение», «природа социального порядка и беспорядка», «социальные группы», «формы человеческих общностей», «человеческие существа в их социальном 
контексте», «основные структуры человеческого общества», «социальные процессы», «социально-культурные явления», «научное изучение социальной жизни».
Главное отличие частных научных дисциплин от соответствующих 
отраслей социологии, по справедливому замечанию В.М. Соколова, 
заключается в том, что предметом анализа социологии на любом ее 

1 
Осипов Г.В. Указ. соч.

уровне является не какой-либо социальный объект сам по себе, 
а прежде всего связь данного объекта с обществом в целом, с отдельными его структурами, процессами1.
Теоретический анализ того, что и каким образом изменяется 
в морали современного общества, составляет методологическую 
основу в определении предмета социологии морали. Здесь можно 
выделить несколько точек зрения.
Некоторые справочные издания определяют предмет социологии 
морали как «взаимосвязь общих социальных явлений и процессов 
с этическими»2. В них подчеркивается, что в социологии морали 
изучаются моральные компоненты жизни общества и индивида, 
которые формируются и проявляются в сознании социальных групп 
и индивидов и реализуются в практических действиях всех субъектов 
социальных процессов.
В.А. Бачинин, приходит к выводу, что предметом социологии 
морали выступают социоморальные противоречия, которые представляют собой «специфическую форму общественных отношений, 
особый тип взаимодействия и взаимозависимости социальных 
субъектов»3. Именно вычленение из сферы социальной реальности 
моральных противоречий является типовым способом получения 
новых знаний об этой реальности. Это предполагает, что этическая 
реальность может быть описана в каждом конкретном случае 
в диалектических терминах конфликтов, антиномий, коллизий, 
диссонансов.
Определение предмета социологии морали невозможно без соотнесения его с предметом прикладной этики. Место прикладной 
этики в этической науке определяется именно ее близостью к практике, возможностью непрерывного приложения теоретических знаний к процессу регулирования, изменений нравственного сознания 
и поведения людей, нравственных отношений. У социологии морали 
и прикладной этики общий предмет исследования – реальное функционирование морали в обществе; и та и другая преобразуют фундаментальные знания для нужд «технологического» анализа моральной 
практики и морального знания4.

1 
Соколов В.М. Социология морали – реальная или гипотетическая? // 
Социологические исследования. 2004. № 8. С. 78−88.
2 
Социология: Энциклопедия / Сост.: А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, 
Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. Минск: Книжный Дом, 
2003. С. 1043.
3 
Бачинин В.А. Социология: Энциклопедический словарь. СПб.: Изд-во 
Михайлова В.А., 2005. С. 207.
4 
Соколов В.М. Социология морали – реальная или гипотетическая? // 
Социологические исследования. 2004. № 8.

Наряду с общими чертами, между социологией морали и прикладной этикой есть и существенные различия. Для социологии 
морали главным является исследование системы социальных связей 
морали с различными социальными институтами, изучение ее как 
части социальной системы. Причем, если этика выступает по отношению к социологии морали как ее метатеория, то социология морали является непосредственной основой этики, поскольку для того, 
чтобы эффективно воздействовать на моральную практику и моральное сознание, необходимы знания их социальной обусловленности, 
детерминант их реального состояния и тенденций развития.
Наиболее полное описание предметной области социологии морали дано в цитированной выше работе В.М. Соколова1. В структуре 
предмета социологии морали В.М. Соколов выделяет следующие 
элементы: 1) влияние определенных социальных условий на «производство» и функционирование компонентов той или иной исторической формы морали; 2) обратное влияние моральной системы на 
существующие отношения как в целом, так и на отдельные сферы 
жизнедеятельности; 3) закономерности и особенности взаимодействия морали с другими видами социальной регуляции поведения 
людей, прежде всего правовой, политической, экономической; 
4) нравственные аспекты «механизмов» социализации человека и ее 
конечных результатов, иными словами, то, что обычно обозначается 
как моральный облик личности; 5) специфику нравственности отдельных социальных групп; 6) особенности функционирования 
морали в конкретных социальных институтах и организациях (в семье, армии, неформальных группах, трудовом коллективе и т.д.); 
7) различные виды социально-групповых аномалий в нравственной 
жизни общества (потребительство, мещанство, девиантные проявления и др.); 8) конкретные системы (виды) морали, обусловленные 
различными социально-групповыми отношениями к определенным 
моральным ценностям (мораль потребительская, мещанская, девиантная и др.)2.
В западной науке социологию морали принято определять как 
отрасль социологии, исследующую эмпирическими методами социальные аспекты морали, в том числе: 1) реальные нравы и их функционирование в обществе; 2) моральные представления и мнения 
различных групп общества по моральным проблемам; 3) эволюцию 
и прогнозирование путей и тенденций развития морального сознания в обществе3.

1 
Соколов В.М. Социология нравственного развития личности. М.: Изд-во 
полит. лит-ры, 1986.
2 
Там же.
3 
Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990.

Подводя итоги вышесказанного, можно сделать вывод, что социология морали имеет свой собственный предмет исследования – 
это специфика функционирования морали и ее основных компонентов 
(моральной регуляции, нравственных отношений и морального сознания) 
в различных социальных группах общества и в социальных институтах; 
влияние социальных факторов на структуру морали и ее функционирование в обществе; социальная эффективность действия морали; 
нравственные аспекты социализации; различные формы проявления 
аномии, в том числе и распространение форм девиантного поведения.

1.2. СТРУКТРА СОЦИОЛОГИИ МОРАЛИ, ЕЕ МЕСТО И ФУНКЦИИ 
В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Рассмотрев предметную область социологии морали, необходимо 
выявить ее структуру.
В любой отраслевой социологической дисциплине, в том числе 
и в социологии морали, полагает В.М. Соколов, условно можно выделить три уровня. «Высший» уровень рассматривает наиболее общие, принципиальные связи своего предмета с социумом в целом. 
На «среднем» уровне анализируется взаимодействие отдельных 
структур объекта с различными социальными факторами, образованиями. «Низший» уровень исследует количественные и качественные параметры развития конкретных составных частей, слагаемых 
предмета, особенности их функционирования в обществе1. Также 
три уровня анализа: общеметодологический, теорию среднего уровня 
и эмпирический – содержит социология морали в представлении 
С.П. Парамоновой2.
Учитывая, что этика как философская наука выступает методологической основой социологии морали, думается целесообразно 
выделить в структуре социологии морали следующие четыре уровня 
знания:
• общефилософский;
• уровень теоретической социологии;
• уровень специальной социологической теории – социологии 
морали;
• эмпирический уровень социологии морали.
Первый уровень – общефилософский – является метатеорией социологии морали и определяет мировоззренческие и методологические основания общей теории социологии. Он включает совокуп
1 
Соколов В.М. Социология морали – реальная или гипотетическая? // 
Социологические исследования. 2004. № 8.
2 
Парамонова С.П. Динамика морального сознания. Пермь: Изд-во Перм. 
гос. тех. ун-та, 1997.