История и философия науки и техники

СИБИРСКАЯ ПОЖАРНО-СПАСАТЕЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОТИВОПОЖАРНОЙ СЛУЖБЫ

МЧС РОССИИ

В. В. Морозов

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ

Учебное пособие для адъюнктов и аспирантов

Допущено Министерством Российской Федерации

по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям

и ликвидации последствий стихийных бедствий

в качестве учебного пособия для курсантов, студентов

и слушателей образовательных организаций

МЧС России

Железногорск

2019

УДК 1 (091+16)
ББК 87.2

М801

Рецензенты:

А.А. Луговой, начальник кафедры философии и социальных наук 

ФГБОУ 
ВПО 
Санкт-Петербургский 
университет 
Государственной 

противопожарной службы МЧС России, доктор философских наук, 
профессор, полковник внутренней службы;

А.В. Киричек, доцент кафедры философии ФГБОУ ВПО Академия 

Государственной противопожарной службы МЧС России, кандидат 
философских наук, доцент, полковник внутренней службы.

Морозов, В. В.

История и философия науки и техники: Учебное пособие для адъюнктов и 
аспирантов / В. В. Морозов. – Железногорск: Сиб. пожарно-спасат. акад. 
ГПС МЧС России, 2019. – 221 с.

ISBN

Учебное 
пособие 
представляет 
собой 
теоретический 
курс 
по 

дисциплине «История и философия науки», охватывающий все темы курса в 
соответствии с требованиями учебной программы по изучению данной 
дисциплины в адъюнктуре (аспирантуре). Актуальность пособия – в 
лаконичном изложении лекционного курса, что удобно для повторения 
теоретического материала и обсуждения его на семинарских занятиях. По 
каждой теме приведены аннотация лекции, вопросы для обсуждения, 
тезисы, 
выводы, 
контрольные 
вопросы 
и 
список 
рекомендуемой 

литературы. Основной задачей пособия является обеспечение адъюнктов и 
аспирантов всем необходимым теоретическим и учебно-организационным 
материалом при подготовке к сдаче зачета и кандидатского экзамена по 
дисциплине «История и философия науки».

Предназначено для адъюнктов и аспирантов очной и заочной форм 

обучения по направлению подготовки 20.07.01 Техносферная безопасность.

УДК 1 (091+16)

ББК 87.2

ISBN
© Морозов В. В., 2019

ВВЕДЕНИЕ

Наука и философия.

Философия - это «царица всех наук» в силу того, что она есть именно 

та сфера человеческого духа, которая вобрала в себя всю совокупность 

специально-научных знаний о мироздании. В действительности философия 

не стоит над частными науками, а также не является одной из частных наук 

в ряду прочих. Каждая частная наука изучает объективно существующие

явления, свой специфический фрагмент бытия, а философия постигает 

сущее всего универсума. Философия определяет свое отношение к миру –

мышления к бытию, которое для нее не статичный пласт реальности, а 

живое динамическое целое.
Философия всегда стремится выяснить

исходные предпосылки всякого знания,
специфику
своих
дисциплин 

(отличие истины от мнения и т. д.).

Наука 
как
сфера 
деятельности 
направлена 
на 
выработку 
и 

систематизацию 
строго
обоснованных 
объективных 
знаний 
о 

действительности
(описание, 
объяснение, 
предсказание). 
В 
основе 

философии – теоретико-рефлексивное и духовно-практическое отношение

субъекта к объекту, она воздействует на бытие посредством формирования 

новых идеалов и культурных ценностей.

Наука строго организована в виде логически упорядоченных схем. 

Философия принимает вид развернутого обсуждения (анализа), критической

оценки путей решения проблемы («Подвергай все сомнению!»), т. к. 

стремится найти предельные основания всякого сознательного отношения 

человека к действительности.

Для
науки
традиционно
характерно
прогрессивное постепенное 

движение вперед, т. е. развитие путем накопления результатов (образ 

копилки). Философия же в каждой эпохе по-разному решала один и тот же 

вопрос (рефлексия – метод оборачивания на себя).

Наука 
опирается на 
факты, их экспериментальную проверку. 

Философия 
уносится 
от повседневности 
в мир интеллигибельных 

(умопостигаемых) сущностей (красота, истина, добро, справедливость), 

поэтому стоит между наукой и теологией.

Язык философии отличается от языка науки с его четкой фиксацией 

термина и предмета, т. к. она создает свой собственный язык – язык 

категорий
(предельно широкие
понятия со
статусом всеобщности и 

необходимости).

В отличие от конкретных научных дисциплин, которые развиваются, не 

учитывая опыт других форм общественного сознания, в философии в 

качестве исходного пункта обобщенных представлений о мире принимается 

совокупный опыт духовного развития человечества. Философия является 

теоретической формой мировоззрения и в каких-то пределах наукой, 

поэтому в ней присутствует понятийность, ориентация на объективность, 

идея причинности и стремление к обнаружению универсальных законов.

Наука всегда пыталась избавиться от влияния ценностно-человеческого

фактора, но для философии наоборот большое значение имело и имеет как 

теоретико-познавательный аспект, так и ценностная ориентация (Протагор: 

«Человек есть мера всех вещей»). В философии (в отличие от науки) ярко 

выражена национальность (греческая, немецкая, русская философия).

Понимание философии как науки о наиболее общих законах природы, 

общества и мышления было сформулировано позитивистом Огюстом 

Контом (1798-1857), а именно: частные науки (физика, химия, биология) 

рисуют частные позитивные изображения окружающего нас мира (не 

связанные друг с другом), а научная (позитивная) философия собирает из

разрозненных фрагментов научное изображение мира в целом. Но обилие 

авторизованных философских концепций говорит о сомнительности 

критерия
научности для философии. Наука, отображающая
мир в 

понятийной форме и с точки зрения закономерности, считается эталоном

развития 
человеческого 
познания, 
методом
постижения 
истины, 

совокупностью
эмпирически достоверного, логически обоснованного 

знания.

Опыт, логика и критика – вот те «три кита», на которых держится 

научное знание. Знание – это результат познавательной деятельности, с 

которой связано наличие информации и навыков («Я знаю, как это 

делается»). 
Научное 
знание, 
претендуя
на 
адекватное 
отражение 

действительности, а также на объективность и универсальность, всегда 

выступает от имени истины и претендует на общезначимость. Поэтому всё 

истинное 
научное 
знание
(фундаментальное 
и 
прикладное, 

экспериментальное и теоретическое – законы, теории, концепции) должно 

отвечать определенному стандарту – закону достаточного основания.

Другой критерий – это предметно-практическая деятельность, которая 

подтверждает истинность знания на практике.

Наука видит реальность как совокупность причинно обусловленных 

естественных событий и процессов, охватываемых закономерностью. Она 

ратует за естественный порядок, выраженный законами естествознания и 

математики. Философские же теории не проверяются при помощи опыта 

или эксперимента, они зависимы от личности мыслителя (философские 

системы авторизованы). Предметом исследования философии являются 

начала, причины и закономерность всего сущего. В то же время философия 

и наука включают в свою структуру субъект и объект, средства познания и 

прогнозируемые 
результаты. 
Но 
философия,
устремляясь
в 

трансцендентную сферу, выходит за пределы научности и частных проблем, 

поэтому в ее результат обязательно включается его значимость и ценность 

для общества.

Разделение науки и философии часто проводится на основании того, 

что 
наука 
обладает 
непосредственной 
практической 
значимостью

(использование абстрактных символов
и
искусственного
языка), а 

философия нет. Но, согласно Ф. Франку, наука использует свои методы для 

достижения собственных целей, а философия дает такие методы, которые 

позволяют направлять поведение людей на достижение своих практических

целей более прямым путем. В этом отношении следует обратить внимание

на уязвимый критерий науки – опытная проверка (верификация) «опытного» 

знания, т. е. ее несамодостаточность, т. к.
достаточно одного факта, 

противоречащего теории, чтобы стало возможным ее опровержение 
фальсификация (К. Поппер).

Взаимосвязь науки и философии обоюдная и органичная. Наука не 

содержит внутри себя критериев социальной значимости своих результатов, 

поэтому 
философия 
(наряду 
с 
государством, 
правом, 
идеологией, 

общественным мнением) вынуждена брать на себя размышления о благе или 

вреде 
применения 
достижений 
науки,
рассматривая
науку 
в 

антропологическом измерении (гуманистическая 
перспектива, этико
мировоззренческие проблемы), в том числе и нести ответственность за нее 

перед обществом. Философия осмысливает стороны общественного 

мироощущения и жизнедеятельности людей, ее взор направлен на 

глубинное понимание Вселенной, что не попадает в поле зрения частных 

наук.

Итак, по отношению к научному познанию философия как форма 

теоретического 
освоения 
действительности 
выполняет 
функцию 

методологии частных наук, эвристическую функцию при выдвижении 

новых теорий, а также формирует самосознание науки, ее рефлексивность, 

развивает понимание своих возможностей и перспектив, задает ориентиры 

развития науки.

История техники.

Ход человеческой истории с самого начала, когда люди начинали 

использовать орудия труда, во многом определяется процессом развития

техники и технологий. Но только после Промышленной революции Нового

времени
техника 
и 
технология 
обрели 
всеобще-универсальный 
и 

детерминирующий характер. До этого все працивилизации использовали 

практически один и тот же набор технических средств и механизмов: 

колесо, клин, рычаг, блок, винт, т. к. они не ставили перед собой цель

технического прогресса.

Положение изменилось в Новое и Новейшее время, когда техника 

Западной христианской цивилизации получила в свое распоряжение новые 

источники энергии – пар, минеральное топливо, электричество и атомный 

распад. Это была такая великая мощь, обретенная новой техникой, что у 

любого общества, не обладающего этими источниками энергии, было два 

пути – погибнуть (автохтонные цивилизации Америки) или подчиниться 

Западу (Индия). С этого момента техника становится высокоуниверсальным 

феноменом современной истории человечества.

История техники является разделом философии техники, который 

изучает
развитие технических систем и средств труда в системе 

общественного производства в тесной связи с формами, приёмами и 

объектом труда. С точки зрения естественных наук история техники изучает 

этапы овладения человеком законами природы для использования вещества 

и энергии природы. С точки зрения социальных наук история техники 

изучает движущие силы общества, условия развития техники и роль 

создателей техники.

К крупным периодам истории техники относятся: история каменного 

века и ручных орудий, история техники машин и механизации, история 

техники автоматизированных устройств и производств. По отраслям

выделяют историю машиностроения, транспорта, энергетики, связи, 

военной техники, радиотехники, электроники и др. При более мелком 

подразделении выделяют историю техники определенного промежутка 

времени или историю развития конкретного класса технических систем. Для 

инженерного и технического творчества особую важность имеет изучение 

эволюции техники. Эволюция техники подчиняется ряду закономерностей 

развития техники (закону прогрессивной эволюции технических систем).

Происхождение, 
возникновение, 
процесс 
образования 
элементов 

технической реальности называется техногенезом.

В истории техники можно насчитать шесть этапов последовательного 

развития техники, имеющих свои специфические особенности.

Первым этапом развития техники является этап пратехники, который 

обусловлен антропогенезом (человек как «животное, делающее орудия») и 

начинается с эпохи каменного века, когда техника была орудием убийства и 

обработки (копьё, каменный топор, игла, шило) и эпохи неолитической 

революции, когда появляется агротехника, транспорт и гидротехнические 

сооружения, 
а 
также 
простейшие 
механические 
приспособления. 

Практический опыт деятельности человека, накапливаемый обществом в 

процессе антропогенеза, и был положен в основу «пранауки». Древние 

технологии (особенно Востока) носили магический и сакральный характер, 

постепенно получающий выражение в знаковых системах. Это была 

«божественная мудрость» (царя или жреца).

Второй этап развития техники начинается с промышленной революции 

конца XVIII – начала XIX вв. Создание паровой машины и прядильных 

станков ознаменовало переход от ремесла к промышленной экономике. 

Первое осознание самостоятельной роли техники относится к Античности 

(понятие «технэ»), второе –
к Новому времени (представление об 

инженерии), а на основном этапе (кон. XIX – нач. XX вв.) уже появились

технические науки и философия техники. В Новое время техническое 

творчество – это уже сознательный расчёт сил (процессов, энергий) 

природы, сознательное приспособление их для нужд и деятельности 

человека. В инженерии техника создается на основе знаний естественных 

наук и технических знаний (изобретение, инженерное конструирование, 

первые технические науки).

Третий этап развития техники связан с созданием электрических 

машин и способов генерации электричества в конце XIX в. (двигатель 

внутреннего сгорания, автомобили, суда).

Четвёртый этап развития техники – это этап становления и развития

радиотехники 
и 
радиоэлектроники 
в 
начале 
XX в. 
(конвейерное

производство).

Пятый этап – этап автоматизации производства в середине XX в. 

(создание вычислительной техники, полет в космос).

Шестой этап
развития техники
–
это этап внедрения
биои 

нанотехнологий в конце XX – начале XXI вв., которые могут привести к 

очередной революции во многих областях деятельности человека.

Философия техники.

Вступление человечества в XXI век совершается путем глобальной 

революции в масштабах планеты как результата совпадения социально
экономических, политических, 
научно-технических, 
экологических и 

демографических 
факторов. 
Содержание 
современной 
глобальной 

революции следующее: переход человечества от индустриальной к 

постиндустриальной 
цивилизации 
(высоких 
технологий), 
отказ 
от 

господства над природой, жизнь
человека
в гармонии с природой, 

обществом и самим собой и т. д.

Техника, ее развитие, функционирование и вызываемые ею социальные 

следствия – это одна из главных составляющих глобальной революции.

Именно техника оказывает все возрастающее воздействие на современную 

цивилизацию, поэтому она является объектом философского внимания.

Философия техники как специфическая область философского знания

зародилась на Западе более ста лет назад. Ее задачей является философский 

синтез знаний о технике и разработка методологии ее исследования. К 

философскому анализу техники подходят по-разному. В одних случаях 

технику рассматривают в чисто инструментальном плане, в других – как 

явление культуры, в-третьих – в ее взаимоотношениях с научным знанием. 

Далее – как мировоззренческий, натуралистический, волевой, рациональный 

аспект и т. д.

В различные исторические периоды в термин «техника» вкладывалось 

разное содержание в зависимости от значимости функций человека и 

техники в трудовом процессе (при использовании ручных орудий труда –

это искусство, мастерство; при ремесленном производстве – искусство 

работника и средства его труда; при машинном производстве в начале ХIХ 

века – материальные средства труда). Сегодня техника внедрилась во все 

сферы человеческой деятельности,
поэтому
технику понимают
как 

искусственно созданные средства человеческой деятельности и как 

овеществленное знание. Техника является объектом исследования многих 

специалистов. Философский синтез знаний о технике следующий:

– техника как особый вид человеческой деятельности,

– техника как средство этой деятельности,

– техника как реализованное знание,

– техника как социальный феномен.

Философия техники в процессе своего развития включала в свое 

содержание разные взгляды. Одни видят в технике определяющую причину 

всех социальных изменений (принцип технократического детерминизма). 

Для других техника имеет свою логику развития, независимую от социума. 

Для третьих научно-технический прогресс предстает в радужном свете

(техника разрешит все социальные коллизии). Кто-то видит в технике