Эволюция древнеславянского права (эпоха Средневековья: от общинно-вечевых истоков к крепостничеству)

À.Â. ÑÅÐÅÃÈÍ 
ЭВОЛЮЦИЯ 
ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОГО ПРАВА
ЭПОХА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: 
ОТ ОБЩИННО-ВЕЧЕВЫХ ИСТОКОВ 
К КРЕПОСТНИЧЕСТВУ
МОНОГРАФИЯ
 
Москва
ИНФРА-М
2020

УДК 340(075.4)
ББК 67.3
 
С32
А в т о р: 
Серегин А.В. — кандидат юридических наук, доцент кафедры теории 
и истории государства и права Южного федерального университета
Р е ц е н з е н т ы: 
Иванников И.А. — доктор юридических наук, доктор политических 
наук, профессор, профессор кафедры теории и истории государства 
и права Южного федерального университета;
Егоров А.А. — доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры теории и истории государства и права Ростовского института (филиала) Всероссийского государственного университета юстиции (РПА Мин 
-
юста России)
Серегин А.В.
С32 
 
Эволюция древнеславянского права (эпоха Средневековья: 
от общинно-вечевых истоков к крепостничеству) : монография / 
А.В. Серегин. — Москва : ИНФРА-М, 2020. — 324 с. — (Научная 
мысль). — DOI 10.12737/monography_5a549c9ce25a13.10055473.
ISBN 978-5-16-013650-9 (print)
ISBN 978-5-16-106356-9 (online)
Монография предназначена для комплексного изучения формирования средневекового славянского права, созданного сербами, болгарами, 
хорватами, чехами, поляками, бодричами, вильцами, поморянами, руянами и руссами, в рамках развития юридической славистики.
Сравнительно-правовой анализ древнеславянского законодательства, 
не только не уступавшего западноевропейским образцам, но и во многом 
превосходившего их по уровню юридической техники, гуманности и соответствию правосознанию народа, будет весьма полезен для осмысления 
современных проблем славянской государственности и ее роли в мировой 
истории, повышения самоуважения и любви славян к собственному политико-правовому наследию.
Данная работа ориентирована на широкий круг читателей: юристов, 
историков, философов, политологов, государственных и муниципальных 
служащих, аспирантов, магистров и бакалавров гуманитарных специальностей и направлений, а также на всех, кто считает своим долгом сохранять память о правдивой истории славянских народов.
УДК 340(075.4)
ББК 67.3
ISBN 978-5-16-013650-9 (print)
ISBN 978-5-16-106356-9 (online)
©  Серегин А.В., 2018

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ...................................................................................................4 
Глава 1. СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПРАВО БАЛКАНСКИХ  
(ЮЖНЫХ) СЛАВЯН..................................................................................9 
1.1. Правовая система Болгарского царства................................................9 
1.2. Юридический партикуляризм словенских и хорватских земель......25 
1.3. Обычное право и законодательство Сербского королевства..........124 
Глава 2. СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПРАВО ЗАПАДНЫХ
И БАЛТИЙСКИХ (СЕВЕРНЫХ) СЛАВЯН .......................................149 
2.1. Законодательство и обычаи средневековой Польши.......................149 
2.2. Правовая система средневековой Чехии ..........................................180 
2.3. Обычное право балтийских славян ...................................................197 
Глава 3. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ
ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН .........................214  
3.1. Древнерусское право языческих времен и периода  
Русской Правды .........................................................................................214 
3.2. Правовые системы удельных княжеств............................................245 
3.3. Право Литовско-Русского государства.............................................260 
3.4. Формирование и модернизация правовой системы  
Московской Руси .......................................................................................294 
ЗНАЧЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКОЙ СЛАВИСТИКИ (ВМЕСТО
ЗАКЛЮЧЕНИЯ) .....................................................................................313 
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.................................................317 
3

Посвящается Александру Федоровичу
Гильфендингу (1831–1872) – русскому  
славяноведу, историку, фольклористу,  
члену-корреспонденту Петербугской  
Академии наук
ВВЕДЕНИЕ
 «Законы и обычаи Славян дышали добром… 
они верили в бессмертие души и в  
воздаяние  в будущей жизни»1. 
Е.И. Классен
Славянские народы и государства в современной Европе занимают
большую половину ее территории, являясь по численности самой крупной этнонациональной и языковой группой, насчитывающей более 270 
миллионов человек (второе место разделяют германские и романские
или латинские народы, каждый из которых составляет примерно по 190 
млн человек). Аналогичное геополитическое состояние в Европе достоверно сложилось к 900 г. н.э., когда славяне расселились на обширных
пространствах от рек Эльбы (Лабы) и Зале на западе до Верхней Волги
на востоке, от Балтийского моря, озера Ильмень и Приладожья на севере до ославяненного Балканского полуострова на юге, омываемого Адриатическим, Эгейским и Средиземным морями2.  
На сегодняшний день можно выделить три ветви славянских народов, сформировавшихся в условиях самобытной средневековой государственности: 
– восточные славяне – русские, украинцы, русины и белорусы – все
они то объединялись в единый государственный организм, то вновь
разъединялись по самостоятельным удельным княжествам (Древнерусская держава Рюриковичей, Новгородская земля, Владимиро-Волынское
княжество, Московское государство, Великое княжество Литовское, 
Русское и Жмудское).  
– западные славяне (поляки, кашубы, чехи, словаки, сорбы или лужичане, силезцы) – из них только чехи и поляки имели средневековую
государственность, причем Польша постоянно соперничала с Москвой
за главенство в славянском мире (в Преамбуле Конституции Республики Польши 1997 г. указывается на преемственность власти от Первой
и Второй Речи Посполитой к Третьей3); 
                                                           
1 Классен Е.И. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1–3, 
1854–2005. М., 2005. С. 34. 
2 Хизер П. Великие завоевания варваров. Падение Рима и Рождение Европы / пер. с англ. С.В. Чепелевского, Г.Ю. Чепелевской. М.: Центрполиграф, 
2016. С. 518. 
3 Конституция Республики Польша 1997 г. // Конституции зарубежных
стран. Сборник. М.: Юрлитинформ, 2000. С. 290. 
4

– южные славяне (болгары, сербы, словенцы, хорваты, македонцы, 
боснийцы) – выросли из трех государственных образований  балканских
славян: Королевств Хорватии и Сербии, а также Болгарского царства. 
При этом Конституция Республики Хорватия 1990 г. (в ред. 1997 г.) определяет исторические основы национальной державности, начиная
с хорватских княжеств VII в.1, что служит важным идеологическим аргументом в борьбе за самобытную суверенную государственность в современных геополитических реалиях2. 
Славянские государства, как правило, имеют общую государственно-правовую историю, например, для России, Белоруссии и Украины – 
истоки государственности проистекают из Киевской Руси; для Чехии
и Словакии – из Великой Моравии и т.д. С юридической точки зрения, 
в преамбуле Чешской Конституции 1992 г. говорится о верности чешского народа традициям государственности земель Короны чешской3, 
сложившейся в средневековую эпоху; в преамбуле Конституции Республики Словакии 1992 г. подтверждается следование заветам святых
братьев Кирилла и Мефодия, а также Великоморавской державе4; в Акте провозглашения независимости Украины, утвержденным Постановлением Верховной Рады Украинской ССР «О провозглашении независимости Украины» от 24 августа 1991 г. № 1427-Х4, констатируется тысячелетняя традиция создания украинского государства5, а в ст. 2 Декларации о государственном суверенитете Российской Советской Федеративной Социалистической Республики от 12 июня 1990 г. императивно
постулируется, что «Суверенитет РСФСР – естественное и необходимое
условие существование государственности России, имеющей многовековую историю, культуру и сложившиеся традиции»6. На преемственность правовой традиции со Статутами Великого княжества Литовского, Русского и Жмудского, написанными на древнерусском языке, ори                                                           
1 Конституция Республики Хорватия 1990 г. (в ред. 1997 г.) [Электронный
ресурс]. URL: mspa7520.ru/konstituciya-respublika-horvatia (дата
обращения: 
06.11.2016). 
2 Серегин А.В. Форма средневековых славянских государств: монография / 
А.В. Серегин; Южный федеральный университет. Ростов-на-Дону: Издательство Южного федерального университета, 2017. С. 6–7. 
3
Конституция
Чешской
республики 
[Электронный
ресурс]. 
URL: 
mspa7520.ru/konstituciya-cheskoy-respubliki (дата обращения: 06.11.2016). 
4 Конституция Словацской республики 1992 г. [Электронный ресурс]. URL: 
mspa7520.ru/konstituciya-slovackoy-respubliki (дата обращения: 06.11.2016). 
5 Постановление Верховной Рады Украинской ССР «О провозглашении независимости Украины» от 24 августа 1991 г. № 1427-Х4 [Электронный ресурс]. 
URL: old.ua-today.com/modules/myarrticles/article_storyid_35569.html (дата обращения: 21.01.2017). 
6 Декларация о государственном суверенитете Российской Советской Федеративной Социалистической Республики от 12 июня 1990 г. // Ведомости Съезда
народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. 1990. № 2. Ст. 22. 
5

ентирует преамбула Конституции Литовской республики 1992 г.1
В скульптурном
ансамбле «Тысячелетие
России», установленном
в честь десятивекового юбилея  российской государственности в 1862 г. 
в Великом Новгороде, среди великих деятелей русской государственности располагаются князья Великого княжества Литовского, Русского
и Жмудского: Гедимин, Ольгерд, Витовт и Кейстут. 
Изучение эволюции архаических правовых систем славянских народов  связано с решением сложнейших проблем теоретико-исторической
юридической науки, обусловленных рядом следующих обстоятельств. 
Во-первых, юристы не знают, что есть право: они оперируют «красивыми» и «сногсшибательными» гипотезами, объясняющими сущность
правовой материи с позиции классовой, естественно-правой, нормативистской, социологической и иных догм2. 
Во-вторых, древнейшие правовые системы воспринимаются исследователями субъективно, сквозь опыт современной им правовой жизни. 
В-третьих, романо-германская правовая традиция преувеличивала
роль рецепции римского права в Европе, принижая роль партикулярных
правовых систем славянских народов.  
В-четвертых, современное разделение отраслей права на три части: 
право частное (гражданское, семейное и т.д.), публичное (конституционное, уголовное, административное и т.д.) и смешанные отрасли (предпринимательское, трудовое и т.д.), характерное для романо-германской
правовой семьи, не применимо в полном объеме для изучения традиционного права древних славян по следующим основаниям:
1) славяне не противопоставляли частные интересы общинным задачам; 
2) верования древних славян строились на родовых, а не на профессиональных  началах как у квиритов, что коренным образом влияло на
различные приоритеты духовно-нравственной оценки правового поведения; 
3) древнеславянское право преимущественно состояло из народных
обычаев, а не писаных предписаний; 
4) славянское право не знало антагонистических классовых противоречий3.  
Следовательно, древнеславянское (языческое) право подчинялось
иным закономерностям внутреннего построения, определяемым в первую очередь интересами развития и приумножения славянских родов, 
общин и держав.  
Исходя из данных культурно-аксиологических приоритетов, признаваемых славянскими народами на заре их государственности (в эпоху
                                                           
1 Конституция Литовской Республики 1992 г. [Электронный ресурс]. URL: 
legalportal.am/download/constitutions/129_ru.pdf (дата обращения: 30.01.2017). 
2 Серегин А.В. Духовно-нравственное учение о правовой культуре: монография. М.: Юрлитинформ, 2016. С. 77–86. 
3 Серегин А.В. Новый взгляд на структуру древнеславянской системы права / А.В. Серегин // Вестник юридического факультета. 2015. № 3 (5). С. 27–32. 
6

раннего Средневековья), систему древнеславянского права целесообразно разделить на четыре отрасли: 
– сакральное право; 
– державное право; 
– общинное (задружное) право; 
– родовое право. 
Славянское сакральное право – это отрасль древнеславянского права, закрепляющая основы божественного мировосприятия народом живой вселенной (природы), процедуры отправления культа, иерархию духовно-правовых ценностей человека, понятия о добре и зле, а также
предназначения людей в их жизни. Сакральное право выполняет функции конституционной отрасли в древнеславянской системе права, являясь ее центральным элементом, определяющим «дух» и «букву», т.е.  
формальное содержание всех остальных отраслей права. 
В структуре сакрального права следует выделить такие правовые институты, как Заповеди Славянских Богов, институты богослужения
и священнослужителей (до принятия христианства). 
Державное право – есть отрасль древнеславянского права, регулирующая общественные отношения, связанные с организацией княжеской службы, обеспечения обороны страны, принятия вечевых решений, 
земского управления и самоуправления, а также обеспечения внутреннего мира.  
Институтами державного права являются: 
– княжеское право; 
– вечевое право; 
– право земского управления и самоуправления; 
– дружинное (военное право). 
Уголовное право следует изучать в качестве подотрасли державного
права, ибо смешение в нем частноправовых и публично правовых начал
и процедур не позволяет нам говорить о вполне сформировавшейся отрасли законодательства. 
Общинное (задружное) право, в качестве отрасли древнеславянского
права, представляет собой совокупность норм и правовых институтов, 
регулирующих наиболее общие общественные отношения, связанные
с определением правового статуса населения, торгового оборота, осуществления правосудия и общинного самоуправления. Данная отрасль
права состоит из институтов определяющего правовой статус личности, 
договорного права, общинного судопроизводства (судебного права) 
и весевого права. 
Родовое право – это отрасль древнеславянского права, регулирующая семейные и наследственные отношения. 
Поэтому родовое право состоит из двух подотраслей: семейного  
и наследственного права. 
И только лишь после христианизации правовые системы славянских
государств подверглись романизации и германизации, структурируясь
в рамки классических отраслей права: государственного, уголовного, 
гражданского, семейного и т.д.  
7

Вместе с тем, плодотворная реконструкция древнеславянского права
возможна лишь при использовании методологии сравнительно-правового изучения  архаических источников средневекового права Сербии, 
Хорватии, Чехии, Болгарии, Польши, Киевской, Московской и Литовской Руси, а также племенных объединений балтийских славян. 
Важно осознать, что без понимания наших «правовых корней» нам
не удастся сохраниться в качестве государственно-образующего народа
в современной и грядущей России. Знание общеславянской юридической древности поможет осознать русскую уникальную самобытность, 
способность к самосохранению и прогрессивному развитию на правовой карте мира русского народа, совместно с другими народами России; 
а также укрепит нравственную уверенность в необходимости создания
миролюбивого братского конфедеративного славянского союза, в качестве фундамента новой гуманистической системы международной безопасности. 
Этому праведному делу должна послужить данная монография, в которой рассматриваются проблемы эволюционного развития права славянских государств в эпоху Средневековья, приведшие к разложению
общинно-вечевого строя и укреплению крепостного порядка социальной и политической жизни.  
8

Глава 1 
СРЕДНЕВЕКОВОЕ ПРАВО БАЛКАНСКИХ (ЮЖНЫХ) СЛАВЯН
1.1. Правовая система Болгарского царства
Одним из древнейших славянских государств на Балканах является
Болгарское царство. В результате объединения союза семи славянских
племен, проживавших в Мизии, с кочевой ордой булгар, возглавляемых
легендарным ханом Аспарухом, к 681 г. образовалась раннесредневековая болгарская держава, именуемая в исторической литературе Первым
царством, просуществовавшим до завоевания его Византией в начале
XI в.  
В конце XII в. болгары совместно с волохами добились независимости от Константинополя и создали Второе Болгарское царство, павшее
под ударами турок-османов в XIV столетии.  
Несмотря на то, что болгары постоянно воевали с греками и даже
брали с них дань, именно под влиянием Византии они в 865 г. приняли
христианство. После этого государственное право стало приобретать
имперско-византийские черты. 
По примеру константинопольских базилевсов, глава болгарского государства стал называться царем, власть которого опиралась на прониаров (помещиков, получающих земельные наделы за службу). С точки
зрения М.Н. Андреева, болгарское средневековое право персонифицировало государство с личностью правителя, не рассматривая его в качестве юридического лица1. 
В христианской политической доктрине царь выступал верховным
владельцем и распорядителем всей земли, которую он обустраивал и защищал; его личная казна считалась общегосударственной2. Такое толкование  управления обществом в историко-юридической науке сформировало «патриархально-теологическую теорию власти»3. На практике
же она никогда не реализовывалась, оставаясь исключительно идеальной моделью легитимации монархического правления, так как наряду
с земельным доменом царствующей династии (государственной собственностью) существовала частная собственность вотчинников и общинная собственность свободного крестьянства4. 
В Болгарии особая политико-экономическая сила принадлежала боярам – вотчинникам, владеющим «баштинами», по праву наследования. 
                                                           
1 См.: Андреев М.Н. Ватопедската грамота и въпросите на българското феодално право. София, 1965. С. 144. 
2 См.: Лишев С.Н. Некоторые вопросы феодальных отношений в Болгарии
в X в. и в эпоху византийского господства // Византийский временник. Том 41, 
1980. С. 24. 
3 Андреев М.Н. Ватопедската грамота и въпросите на българското феодално
право. София, 1965. С. 174. 
4 См.: Лишев С.Н. Некоторые вопросы феодальных отношений в Болгарии
в X в. и в эпоху византийского господства // Византийский временник. Том 41, 
1980. С. 23. 
9

Эта феодальная аристократия сопротивлялась объединительной политике царя. Магнаты были сильны в центральном государственном аппарате (во многом построенном по византийскому образцу), в их руках находилась и местная администрация.  
Во второй половине XIII в. знать укрепила свои позиции в ущерб
центральной власти, что произошло в обстановке усилившейся внешней
угрозы со стороны Византийской империи и разорительных татарских
набегов из-за Дуная.  
В XIV в. Второе Болгарское царство раскололось на три самостоятельных государства. Феодальная раздробленность и княжеские неурядицы явились основной причиной его быстрого завоевания турками. Османские войска в 1393 г. после трехмесячной осады овладели столицей
царства – Тырновым, а три года спустя вся страна оказалась под турецким игом, длившимся более 500 лет, пока русская армия не освободила
болгарский народ в результате кровопролитной войны 1877–1879 гг. 
Рассматривая древнюю историю болгарского царства, следует отметить слабое влияние народного участия на дела государственные. По
мнению В. Дьячана, произошло это под влиянием византийских порядков1. Именно рецепция юридического уклада Второго Рима запустила
процесс постепенного вырождения патриархальной славянской власти
в ромейский деспотизм и угнетение народа. «Все молодые порывы… 
расцветавшего народа были переложены на византийский лад; государство заимствовало из Византии свои законы, иерархию – свой формалистический, холодный, напыщенный характер»2. 
Так, в честь победы 9 марта 1230 г. при Клокотнице над войсками
эпирского «императора» Феодора Комина, Иван II Асень обновил Тырновскую церковь святых Сорока мучеников и украсил ее торжественной
надписью: «В лето 6738 индикта я, Иван Асень, во Христе Боге верный
царь и самодержец болгар, сын старого царя Асеня, воздвиг от основ
и до верха украсил росписью эту церковь во имя святых Сорока мучеников, помощью которых я в двенадцатое лето моего царствования, когда расписывался этот храм, двинулся на войну в Романию и разбил греческое войско. Самого же царя, кира Феодора Комнина, я пленил со всеми его болярами и занял греческие земли от Одрина до Драча, а также
земли арбанасские и сербские. Фряги владели только городами вокруг
Царьграда, но и они повиновались деснице моего царства, ибо не было
у них другого царя, кроме меня, и благодаря мне влачили они дни
свои…»3. 
                                                           
1 См.: Дьячан В. Участiе народа въ верховной власти въ славянскихъ государствахъ до измененiй их государственнаго устройства въ XIV и XV вв. Варшава, 1882. С. 173. 
2 Там же.  
3 См.: Полывяный Д.И. Культурное своеобразие средневековой Болгарии
в контексте византийско-славянской общности IX–XV веков. Иваново: Ивановский государственный университет, 2000. С. 144–145. 
10