Массмедиа в социокультурном пространстве

МАССМЕДИА 
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ 
ПРОСТРАНСТВЕ

В.А. ЕВДОКИМОВ

Москва
ИНФРА-М
2020

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Допущено УМО по классическому университетскому образованию
 в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, 
обучающихся по направлению подготовки 42.04.02 «Журналистика»

УДК 070(075.8)
ББК 76.0я73
 
Е15

Евдокимов В.А.
Е15 
 
Массмедиа в социокультурном пространстве : учебное пособие / 
В.А. Евдокимов. — Москва : ИНФРА-М, 2020. — 224 с. — (Высшее образование: Магистратура). 

ISBN 978-5-16-006932-6 (print)
ISBN 978-5-16-108334-5 (online)
Учебное пособие отражает попытку систематизировать накопленные 
знания о новых явлениях сферы деятельности традиционных массмедиа 
и онлайн-изданий, рассмотреть возможности осуществления контроля 
журналистской деятельности социальных институтов, решений и действий органов власти, нацеленных на развитие самоуправления, обеспечение стабильного функционирования демократических механизмов. Раскрыто взаимодействие конвергенции и культурного многообразия в сфере 
массмедиа, предложена классификация общественной экспертизы, осуществляемой при участии прессы.
Может представлять интерес для исследователей участия массмедиа 
в социокультурных процессах, магистрантов и студентов, изучающих журналистику, связи с общественностью, рекламу, массовую коммуникацию, 
политологию.

УДК 070(075.8)
ББК 76.0я73

А в т о р:
Евдокимов В.А., доктор политических наук, проректор, декан социально-экономического факультета, заведующий кафедрой филологии, журналистики и массовых коммуникаций, профессор Омской 
гуманитарной академии

ISBN 978-5-16-006932-6 (print)
ISBN 978-5-16-108334-5 (online)
© Евдокимов В.А., 2013

ВВедение

Целями издания учебного пособия «Массмедиа в социокультурном пространстве» являются: освоение теоретической базы, необходимой магистрантам для изучения структуры, функций, социальных 
эффектов средств массовой информации, особенностей журналистской деятельности в социокультурных реалиях; формирование теоретико-методологических оснований анализа прессы в контексте 
культурного и социального бытия; представление особенностей социокультурных явлений; раскрытие социальной сущности массовой 
коммуникации, культурных феноменов, процессов и практик информационного общества; ознакомление магистрантов с методологией их изучения, современными критическими теориями медиа, 
особенностями взаимосвязи и взаимовлияния средств массовой информации и основных сфер жизнедеятельности общества.
Учебное пособие соответствует учебной программе «Журналистика как социокультурный феномен», которая входит в базовую (общепрофессиональную) часть профессионального цикла подготовки 
магистров по направлению «Журналистика». При осмыслении содержания дисциплины важны знания, полученные при изучении 
общеобразовательных курсов культурологии, социологии, основ теории коммуникации.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
1) понимать специфику журналистики как социокультурного феномена культуры, как носителя сущностных гуманистических ценностей; смысл социальных функций журналистики и методы их реализации;
2) знать ценностно-ориентирующие и социокультурные просветительские функции массмедиа, характеристики социокультурных 
явлений, особенности их функционирования, природу и сущность 
массовой коммуникации, роль средств массовой коммуникации в 
социуме, их регулятивное воздействии на общество, особенности 
взаимодействия средств массовой информации с основными сферами жизни общества, взаимного влияния экономики и массмедиа, 
социальной сферы и средств массовой информации, политической 
жизни и прессы, духовной сферы жизнедеятельности общества и 
массмедиа, определяющие социокультурные характеристики информационного, постиндустриального, массово-коммуникационного 
общества;
3) уметь интерпретировать социокультурные эффекты деятельности средств массовой информации, вычленять и анализировать 
влияние экономических, социальных, политических, культурных 

факторов на особенности их функционирования, исследовать массмедиа в контексте социокультурных реалий;
4) владеть способностью анализировать и исследовать различные 
направления деятельности и содержания современных массмедиа, 
умением использовать знания в профессиональной деятельности, 
теоретико-методологическим инструментарием анализа социокультурных явлений, навыками интерпретации влияния социокультурной реальности на деятельность средств массовой информации, 
умением применить технологии определения манипулятивного воздействия средств массовой информации на аудиторию, навыками 
анализа их влияния на сферы жизнедеятельности общества.
Особенности концепции автора заключаются в том, что он рассматривает отражение социокультурной реальности во взаимоотношениях людей, связанных с явлениями социальной и духовной сфер 
жизни общества, идеологией, отражающей духовное производство. 
События и явления, происходящие в этих областях жизни социума, 
освещают массмедиа. Они играют все более возрастающую роль в 
обмене сообщениями между политической и социальной системами 
и частями политической системы, реализации политических стратегий, воздействуют на механизмы принятия решений, ход общественных процессов, взаимоотношения граждан и институтов власти.
Средства массовой информации вовлечены в процессы трансформации экономики, политики, социальной и культурной жизни; стремятся к максимально возможному охвату и освещению проблем, волнующих общество, глубокому осмыслению явлений реальности, интересов и потребностей граждан, показу динамизма глобальных 
социально-политических процессов, постижению всеобщей связи 
явлений. В сложной совокупности информационных потоков и коммуникативных связей, определяемых уровнями тех или иных политических агентов, исполняемыми ими ролями, решаемыми задачами, 
особенностями процесса переработки, передачи и хранения цепи сообщений, журналисты выполняют разнообразные, часто противоречащие друг другу задачи. Пресса может быть регистратором событий, 
скандальных ситуаций; выполнять заказы субъектов социально-политической конкуренции; быть пропагандистом идей, предлагаемых 
людям какой-либо партией; восхвалять ее реальные или мнимые достижения; развенчивать ее соперников, используя полуправду и ложные сведения. В то же время массмедиа способны собрать для институтов власти значительный объем информации о социально-политических процессах, представить ее анализ, придать огласке отступления 
от норм законодательства, правил равноправной конкуренции, содействовать формированию целостного мировоззрения граждан.
Новизна работы связана с тем, что автор предпринял попытку систематизировать накопленные знания о новых явлениях сферы дея

тельности традиционных массмедиа и онлайн-изданий, разглядеть 
необычное и оригинальное в устоявшемся, рассмотреть возможности 
осуществления контроля журналистикой деятельности социальных 
институтов, решений и действий органов власти, направленных на 
регулирование политической жизни, развитие самоуправления, демократических форм взаимодействия субъектов в социально-политическом пространстве, обеспечение стабильного функционирования 
демократических механизмов. В учебном пособии показано взаимодействие в рамках глобализации конвергенции и культурного многообразия в сфере массмедиа, проявлений соответственно центростремительных и центробежных сил, находящихся в единстве и противоборстве. Автором предложена классификация общественной 
экспертизы, осуществляемой при участии прессы.
Книга может представлять интерес для исследователей участия 
массмедиа в социокультурных процессах, магистрантов и студентов, 
изучающих журналистику, связи с общественностью, рекламу, массовую коммуникацию, политологию.
Содержание учебного пособия соответствует ГОС ВПО и утвержденной учебное программе дисциплины, а рубрики основной части 
текста — логике изложения учебного материала и тематическому 
плану учебной дисциплины.

Глава 1 
Характеристика  
социокультурной реальности

1.1.  
специфика социокультурной реальности,  
ее статика и динамика

Социокультурная реальность (от лат. socialis — общественный 
и realis — действительный) понимается как способы и формы бытия 
людей, формирующиеся в творческом процессе и выявляющие содержание исторического развития. Она в значительной степени 
определяет механизм восприятия тем или иным обществом форм 
организации жизни, выработанных другими совокупностями людей, 
объединенных исторически обусловленными социальными способами совместного существования и деятельности, представляет и 
сферу, в которой раскрывается творческий потенциал человека, 
участвующего в преобразовании природы и общества, и атмосферу 
духовного совершенствования, влияющую на жизнедеятельность 
человека, а также бытие социальных слоев общества.
Структуру социокультурной реальности составляют общественные отношения и формы общественного сознания, идеи, исторические традиции и национальное мироощущение, мировосприятие. На 
ее содержание влияет степень проявления таких компонентов жизнедеятельности людей, как социальная справедливость, политические свободы.
Являясь источником саморазвития людей, социокультурная реальность обогащает жизнедеятельность личности морально-этическим содержанием в интересах раскрытия ее способностей, представляет собой «культивирование всех свойств общественного человека и производство его как человека с возможно более богатыми 
свойствами и связями, а потому и потребностями, — производство 
человека как можно более целостного и универсального продукта 
общества»1. Деятельность индивида и общества в сфере культуры 
становится базисом созидания. Этот процесс связан с социализацией личности, служит основой для гармоничного сочетания интересов и потребностей индивида и общества. Социализация происходит в условиях деятельности общественных институтов и под 
воздействием таких факторов, как сфера неформального общения, 
мнения и настроения, бытующие в обществе.

1 
Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов. Цит. по: Маркс К., 
Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1968. Т. 46. Ч. 1. С. 386.

Новая социальная реальность осмысливается авторами множества работ. Системные представления о социальной реальности 
сформированы в основных философских концепциях: натуралистической, позитивистской, реалистической, феноменологической, 
постмодернистской и других. Определены ее гносеологические и 
онтологические характеристики, изучены функциональные особенности. Социальная реальность воспринимается как стохастическая 
система, становление и функционирование которой находится в зависимости от законов самоорганизации и нелинейной динамики.
Из анализа зарубежных и отечественных концепций вытекает вывод о том, что глобальное информационное общество формируется 
локально, в странах процесс его становления проходит с различной 
интенсивностью и имеет отличительные особенности. Социокультурное пространство информационного общества интерпретируется 
как ареал распространения и влияния культурных достижений информационного социума. Возрастает ценность обладания не средствами производства, а информационной культурой, сведениями об 
их использовании и о потреблении произведенных продуктов.
Анализ процессов социокультурной динамики показывает, что их 
характер противоречив: с одной стороны, глобализация разрушает 
границы, существующие между этническими культурами и национальными государствами; с другой стороны, активнее действуют 
механизмы возрождения национальных культур, самосознания народов. Очевидны процессы, отражающие стремление народов сохранить самобытность, овладеть богатейшим наследием культуры, без 
чего невозможно духовное развитие общества. Процессы глобализации и локализации взаимосвязаны и взаимозависимы. Естественно 
осмысление «глокализации» современного мира как двуединого процесса глобализации локального и локализации глобального.
В процессе становления информационного общества проявляется 
новое свойство социальной системы. Возрастает роль средств массовой информации и коммуникации, влияющих на ход общественных процессов (под средствами массовой коммуникации понимаются методы и учреждения, при помощи которых отправители централизованно передают или распределяют информацию и символы 
в других формах для большой, разнородной и географически рассредоточенной аудитории), включенных в динамику процессов трансформации экономики, политики, социальной и культурной жизни, 
претерпевающих соответствующие системе процессы социальной 
эволюции. Более того, сами средства массовой информации представляют собой сложно организованную систему, функционирующую по общим и специфическим, присущим только ей законам1.

1 
См.: Мансурова В.Д. Журналистская картина мира как тип социальной 
детерминации. Барнаул, 2002.

Совершенствование информационных технологий в XX в. обогатило сферу накопления и передачи знаний о мире формами аудиовизуальной, гипертекстовой, компьютерной системы коммуникации. В связи с интенсивным развитием средств массовой информации возникает потребность в глубоком осмыслении места и роли 
массмедиа в жизни общества. По мнению исследователей, роль социокультурной реальности, создаваемой журналистикой, настолько 
велика, что понимание механизма ее образования и функционирования может быть отнесено к формированию стратегии выживания 
человечества в информационном веке. Исследователями выделяются 
следующие функции социокультурной сферы: трансляционная (передача социальных ценностей из прошлого в настоящее, а из настоящего — в будущее); селекционная (оценка и классификация унаследованных ценностей, определение их места и роли в решении 
проблем общества на конкретном этапе его развития); инновационная (обновление социальных ценностей и норм).
Интерес вызывает взаимоотношение статики и динамики социокультурной реальности. Наиболее общими принципами «социальной 
статики» являются, в частности, принципы выделения подсистем общества или сфер общественной жизни. Существуют различные способы 
членения общества: субъектная парадигма, считающая подсистемами 
общества наиболее крупные группы людей (этносоциальные общности, 
экономические страты, политические союзы и проч.); организационная 
парадигма, берущая за основу общественных сфер институциализированные системы общественных отношений (типа «базиса» и «надстройки»); наконец, деятельностная парадигма, которая связывает подсистемы с необходимыми типами совместной деятельности людей. 
Выявление таких типов, в свою очередь, связано с определением элементов совместной деятельности, без которых невозможно воспроизводство социальной системы. К числу последних относятся человеческие индивиды, за производство которых «отвечает» социальная сфера 
(сфера производства непосредственной человеческой жизни); предметы 
практического назначения или вещи, создаваемые в рамках материального производства; опредмеченная в символах и знаках информация, 
создаваемая в рамках сферы духовного производства; субъект-объектные и субъект-субъектные связи и отношения, создаваемые и регулируемые в рамках организационной сферы (решающей задачи социальной коммуникации и управления). В качестве компонентов в структуру 
общественных сфер входят различные социальные группы и стоящие 
за ними институты, связанные с распределением профессиональных, 
экономических, властных и культурных ролей-статусов между носителями соответствующих общественных отношений1.

1 
См.: Философский энциклопедический словарь / под ред. Е. Губского и др. 
М., 2009.

Для понимания особенностей жизнедеятельности общества 
важно осмысление социальной динамики, в русле которой общество 
рассматривается как саморазвивающаяся система, наделенная способностью сохранять родовую идентичность при изменении ее качественных состояний. Каковы же исторически универсальные источники, механизмы, способы и формы социокультурного изменения? Исследователи по-разному определяют явления общественной 
жизни, от которых исходят импульсы, инициирующие изменение ее. 
Согласно одной точке зрения таковой является сфера духовных значений, изменение социальных систем (систем практического взаимодействия) считается следствием имманентного изменения культурных систем. В этих условиях становление капиталистической 
экономики интерпретируется как результат изменения религиозноэтического сознания (М. Вебер) или философских воззрений на характер окружающей действительности (П. Сорокин).
Если же следовать альтернативной точке зрения, то поиск источника социокультурных трансформаций следует вести в неидеальных 
факторах деятельности (так, К. Маркс полагал, что источником социальной динамики служит самовозрастание человеческих потребностей, 
а механизмом изменения — противоречие между производительными 
силами общества и его производственными отношениями). Различные 
подходы проявляются к решению проблемы инициирующих субъектов 
социокультурных изменений (проблема «героя и толпы», «классов и 
классовой борьбы»), оптимальных, наиболее эффективных форм (эволюционное изменение или социальная революция).
Культура трансформируется в соответствии с развитием общества 
и общественных отношений, изменениями социальной структуры, 
ценностей и норм, с влиянием на культурную сферу политических, 
экономических и других факторов, а также с воздействием других 
культур. Динамика представляет собой процесс развития, обновления 
культуры; статика — его необходимая сторона, отражающая возможности сохранения и воспроизводства.
Выделяются линейная и циклическая модели социокультурной динамики. Линейная модель развития культуры основана на общей идее 
социокультурного процесса. Концепция линейного развития культуры предусматривает два направления (соответствующие основным 
типам социокультурных изменений): эволюционное и революционное.
Основы эволюционной теории культуры заложены в работах французских философов XVII в. Рассматривая историю человечества, они 
впервые противопоставили понятия «цивилизованность» и «варварство». В свою очередь американский ученый Л. Морган выделил в 
развитии общества такие основные стадии, как дикость, варварство 
и цивилизация. Эволюционная концепция культуры представляет 
социокультурное развитие общества как поступательное движение 

от примитивных к сложнейшим культурным формам и видам взаимодействий. Согласно выводам, сделанным английским исследователем Э. Тейлором, развитие каждого общества происходит прямолинейно — от простейших форм к более сложным.
Изучая факторы, воздействующие на процесс развития культуры, 
другой английский ученый, автор эволюционной концепции развития общества Г. Спенсер в качестве главной особенности социокультурных изменений назвал усложнение его структуры. Исследователь 
трактовал эволюцию как основополагающий и единый принцип 
природы и общества в равной степени, исходя из того факта, что 
реальность материальна и представляет единство материи, энергии 
и движения. По мнению ученого, эволюция — это изменение, переход от бессвязной гомогенности (однородности) к гетерогенности 
(неоднородности по составу), который сопровождается процессами 
рассеяния движения и интеграции материи и достигается средствами 
структурно-функциональной дифференциации от аморфности к четкости; от однообразия, гомогенности к специализации, гетерогенности; от текучести к стабильности.
Этот процесс, по убеждению исследователя, универсален. Где бы 
он ни происходил, в развитии ли планеты Земля и общества или какого-либо правительства, промышленности, коммерции, языка, литературы, науки, искусства, — везде путем успешных дифференциаций происходит одна и та же эволюция от простого к сложному.
Французский исследователь Э. Дюркгейм полагал, что причиной 
изменений являются разделение и специализация труда. Ф. Теннис, 
один из основателей немецкой школы социологии, оценивал развитие общества как его постепенный переход от традиционного типа к 
современному. Этот переход предопределен изменениями, происходящими в системе социальных связей и типах регулирования социальных отношений, а именно переходом от регулирования общественных отношений на основе обычаев и традиций к государственному регулированию с помощью системы правовых норм.
С эволюционной теорией культуры связаны и концепции индустриального и постиндустриального общества. Американским экономистом и социологом У. Ростоу в середине 60-х гг. XX в. выделены в 
развитии общества традиционная и индустриальная стадии. В 1973 г. 
американский политолог и социолог Д. Белл разработал концепцию 
постиндустриального общества. В соответствии с ней человечество, 
развиваясь, проходит три стадии: доиндустриальную (или аграрную), 
индустриальную и постиндустриальную. Каждой из них соответствует 
определенный тип производства и уровень развития технологий: 
сельское хозяйство, промышленность и сфера услуг. К эволюционному направлению в научных исследованиях развития культуры близок и религиозный эволюционизм П. де Шардена.