Летопись памяти поколений

С20

© Сардаров А. С., 2018
© Оформление. РУП «Издательский дом
 «Беларуская навука», 2018

УДК 726.8(476)(091)
ББК 85.113(4Беи)
 
С20

Р е ц е н з е н т ы:

доктор искусствоведения А. С. Шамрук,
доктор архитектуры, профессор Г. А. Потаев

Сардаров, А. С.
Летопись памяти поколений : мемориальная архитектура Беларуси / А. С. Сардаров. — Минск : Беларуская навука, 2018. —
167 с. : ил.
ISBN 978-985-08-2300-7.

Мемориальная архитектура увековечивает память о людях, верованиях, знаменательных событиях и местах. С древнейших времен в разных
странах мира возводились памятники, монументы и храмы. В этих объектах соединялись различные виды изобразительных искусств и архитектура для создания художественных образов, вызывающих глубокие эмоции 
и воплощающих человеческие идеалы и традиции. Книга рассказывает 
о многовековых традициях мемориальной архитектуры Беларуси в текстах
и 200 иллюстрациях. В ней представлены памятники, находящиеся более
чем в 60 малых населенных пунктах нашей страны, поэтому она посвящается «Году малой Родины».
Книга адресуется всем, кто интересуется историей и развитием мемориальной архитектуры в Беларуси и других странах.

УДК 726.8(476)(091)
ББК 85.113(4Беи)

ISBN 978-985-08-2300-7

Раздел 1. Происхождение и эволюция мемориальной архитектуры. Творчество разных народов

3

История есть всегда воскрешение, а не суд...

Н. Ф. Федоров

І як-жэ міл дзірванчык цішы,
Спакою дзіўнага узгор,
Дз е не чапіў селянства пушчы
Нав ейшай мудрасці тапор!...

Я. Купала

Символ сохраняет свою эмоциональную 
ценность единств енно благодаря святости 
предмета, который он представляет.

Й. Хёйзинга

ЛЕТОПИСЬ ПАМЯТИ ПОКОЛЕНИЙ: МЕМОРИАЛЬНАЯ АРХИТЕКТУРА БЕЛАРУСИ

Раздел 1. Происхождение и эволюция мемориальной архитектуры. Творчество разных народов

5

ЛЕТОПИСЬ ПАМЯТИ ПОКОЛЕНИЙ: МЕМОРИАЛЬНАЯ АРХИТЕКТУРА БЕЛАРУСИ

Введение
РОЛЬ МЕМОРИАЛЬНОЙ  
АРХИТЕКТУРЫ  
В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.  
ТИПОЛОГИЯ МЕМОРИАЛЬНОЙ  
АРХИТЕКТУРЫ

Е

сть во всемирной истории и национальной истории белорусов особое
направление архитектуры и искусства, которое на протяжении многих веков и до сего времени активно влияло и продолжает оказывать

влияние на духовную культуру, нравственное, идейно-религиозное и мировоззренческое развитие людей. Таким особым видом искусства и зодчества является мемориальная архитектура.

От языческих, позднее «крещеных» камней и святилищ, погребальных курганов-волотовок до мемориальных комплексов ХХ—ХХІ вв. белорусский народ создавал свою особую историю человеческого духа 
на земле, в камне, дереве, кирпиче, перенося и воплощая свою внутреннюю жизнь и устремления в зримые художественные образы. Люди
сохраняли свои традиции посредством произведений архитектуры,
скульптуры, декоративно-прикладного искусства, которые, обладая национальной идентичностью, в то же время приобщали людей к общечеловеческим, вневременным ценностям. И профессионалы-мастера 
и безвестные ремесленники создавали благодаря синтезу искусств удивительные творения, возвращали людей к воспоминаниям, стимулировали эмоции, чувства и мысли.

Именно стремление к возвращению в прошлое, обращение к человеческой памяти играли в процессе создания и созерцания произве

Роль мемориальной архитектуры в жизни общества. Типология мемориальной архитектуры

дений мемориального искусства огромную роль. Само семантическое
значение терминологических обозначений в обиходе и профессиональной деятельности этого вида архитектуры и искусства прямо указывает
на упоминание прошлого. В теории и практике художественного творчества и в бытовом обиходе чаще всего употребляются три выражения: мемориал, монумент, памятник. Но давайте определим, насколько
строгим является это разделение.
Слово «мемориал» происходит от латинского «memoria», что значит «память». «Монумент» — от латинского глагола «monere», что значит
«напоминать», «обозначать». И наконец, универсальное русское слово 
«памятник» также прямо указывает на назначение того или иного объекта искусства и архитектуры служить объектом напоминания. Между
этими тремя понятиями, таким образом, не существует противоречия
в их понятийном, семантическом значении, а стало быть, и в той роли,
которую они играют в нашей жизни, в тех задачах, которые ставят общество и художник, их создающие.
Однако в бытовой и даже профессиональной деятельности понятие

«монументальный» может, например, обозначать не только назначение
того или иного архитектурного объекта (памятный, увековечивающий
память), а и его масштаб, соотношение с окружающим пространством,
с прилегающими объектами, даже с архитектоническим взаимодействием «объект — деталь». Речь идет об укрупненном масштабе, даже 
о больших физических размерах, грандиозности сооружения.
Все-таки следует быть более скрупулезным и научно точным, признавая понятия «мемориал», «монумент», «памятник» как близкие или
даже тождественные понятия, т. е. это объекты архитектуры и искусства, которые созданы, главным образом, для увековечивания памяти — человека, исторического события, группы людей либо даже особого 
характера местности, собственно географической ситуации1.
Появление и развитие объектов мемориальной архитектуры напрямую связано с материальным и духовным развитием человечества.
Несмотря на то, что самые древние, первичные очаги человеческой
цивилизации зародились и развивались в определенных районах земли (Ближний Восток, Междуречье, Египет), многие явления и этапы
генезиса этого вида искусства характерны и близки для разных народов, живших и живущих в разных уголках земли. Причем здесь важны не только параллельность или разность хронологии возникновения 
и развития того или иного направления и вида мемориальной архитектуры, но и общность общечеловеческой логики этого генезиса, близость чувств в восприятии его зрителем, связанных со сходством духовной жизни людей.
Духовная составляющая нашей жизни психологически складывается из реакций на факторы и ситуации окружающего материального

1Такими, например, были мемориальные знаки — «Центр Европы», «Центр Азии»,

нулевые километры в различных странах, а у нас в Беларуси — «Дуга Струве».

ЛЕТОПИСЬ ПАМЯТИ ПОКОЛЕНИЙ: МЕМОРИАЛЬНАЯ АРХИТЕКТУРА БЕЛАРУСИ

мира и в значительной степени опирается на мыслительные способности человека и прежде всего на человеческую память, мысленное
возвращение к прошлому. О важности этого свойства человека осознавать свое прошлое люди задумывались очень давно. Достаточно привести цитату из Библии: «Вспомни дни древние, помысли о летах прежних
родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они
скажут тебе» [Втор., 32: 7]. Или еще более четко и резко выражает эту
позицию древнеиндийский памятник культуры: «Кто бросил прошлое 
и глупый цепляется за будущее, будет того презирать весь мир» [Махабхарата, 224, 14—6].
Память, составленная из воспоминаний о ситуациях, конкретных

людях или психоэмоциональных реакций на то или иное явление, во
многом определяет характер поведения человека. В то же время память, воспоминания, как известно, стимулируются зрительными образами, возникающими в мозгу человека. Эти образы несут в себе тот
эмоциональный заряд, который влияет на формирование чувств человека, а затем на его мнения, суждения и затем поведенческую реакцию. Здесь как нельзя более уместно вспомнить великого французского мыслителя Вольтера, который говорил, что «без чувств нет памяти, 
а без памяти нет ума» [1, c. 239]. Именно эта необходимость заставляет людей искать способы «запечатлевать материально, зрительно» 
те или иные ситуации, объекты, людей, которых нет в данное время 
перед зрительным взором в реальности, но их материальное воплощение (знак, созданный символ) напоминает о них. Материально созданный образ, знак вызывает эмоциональную реакцию и нужную последовательность развертывания воспоминания, а значит, формирует
последующую психологическую реакцию, направленную на поведенческий сценарий действий.

Генетическое происхождение потребности в «закреплении памяти»

через создание искусственного материального объекта свойственно
человеческому индивидууму, социальной группе людей, тому или иному народу. Более того, мотивация этих специальных действий по «закреплению памяти» может быть совершенно разной — от стимулирования личных воспоминаний индивидуума до политики регулирования
властью общественно-политических событий и мнений через создание
и созерцание тех или иных «памятных объектов». Другое дело — конкретное обозначение целей создания мемориальных объектов — здесь
появилась необходимость разделить практику создания объектов мемориальной архитектуры по отдельным направлениям:
1. Поклонение божествам (создание святилищ, храмов и др.) — религиозный императив.
2. Прославление героев, деятелей, вождей (возведение памятников, мемориалов и др.) — личностно-персональный императив.
3. Фиксирование памяти о событиях — событийный императив.

Роль мемориальной архитектуры в жизни общества. Типология мемориальной архитектуры

4. Фиксирование особо важных мест — географический императив.
5. Увековечивание памяти ушедших людей (устройство гробниц,

мавзолеев и др.) — траурный императив.
Безусловно, в том или ином конкретном случае эти императивы могут соединяться.
Сформировалась богатая историческая практика мемориальной

архитектуры, которая стала наследием каждого отдельного народа 
и в то же время наследием всего человечества. Эта материально-духовная составляющая нашей жизни, в свою очередь, активно повлияла на
государственное и общественное развитие, на судьбы отдельных людей и взаимоотношения между людьми и сохраняет свою актуальность
в настоящее время. Сегодня, в эпоху «информационной революции»,
когда «память» стала уделом компьютера, накрепко связанного с человеком, особенно важно обращаться к памяти, которая отличает человека от животного и машины. Это Память нравственная, одухотворенная идеей продолжения жизни поколений, продолжения судьбы своего
народа и всего человечества.
Уже в древности люди осознали силу возвращающей память мемориальной архитектуры как одной из важнейших основ, объединяющих
общество.

В мемориальной архитектуре отражаются традиции того или иного

народа, и в то же время в этих видах национальных архитектур воплощаются общечеловеческие ценности, в них осмысляется идея соединения прошлого и будущего с личной судьбой человека, происходит приобщение людей к обществу, вечности, Богу.
Распространяя на мемориальную архитектуру классическую архитектурную формулу «форма определяется функцией» мы отмечаем, что
именно в этом виде зодчества под функцией следует понимать прежде всего необходимость создания художественного образа, того, что 
в искусстве всегда обращено к эмоциям, мыслям человека и к памяти,
чувству времени. О связи психоэмоционального состояния человека 
и чувства времени писал один из замечательных теоретиков архитектуры ХХ века Кевин Линч: «…в самой основе эмоционального удовлетворения лежит обостренное чувство времени» [2, c. 152].
Таким образом, в мемориальной архитектуре форма доминирует

и воплощает одновременно и национальные традиции, и общечеловеческие ценности. В то же время форма того или иного произведения
мемориальной архитектуры зависит от конкретной задачи (темы памятника), особенностей пространственной среды и места установки (природная или урбанизированная среда, характер рельефа местности),
визуальных и коммуникационных условий.

Типологически объекты мемориальной архитектуры могут подразделяться по следующим формальным и пространственным признакам:
1. Единая архитектурная форма — обелиск, стела, камень, гробница,

мемориальная доска и др. (рис. 1).

ЛЕТОПИСЬ ПАМЯТИ ПОКОЛЕНИЙ: МЕМОРИАЛЬНАЯ АРХИТЕКТУРА БЕЛАРУСИ

1. Единая архитектурная форма
Древнеримская стела. Флоренция. Палаццо Питти
Классические формы стел известны со времен античности