Основания культурсоциологии

УДК 316(081)
ББК 60.5я44
       А17

С о с т а в и т е л ь :

А. В. Комаровский

Р е ц е н з е н т ы:

кандидат философских наук, доцент А. А. Лазаревич
доктор философских наук, академик Е. М. Бабосов

Абушенко, В. Л. 

Основания культурсоциологии : избранные труды / 

В. Л. Абушенко ; сост. А. В. Комаровский. – Минск : Беларуская навука, 2016. – 497 с.

ISBN 978-985-08-1981-9.

В книге философа и социолога В. Л. Абушенко (1957–2015) пред
ставлены избранные работы по истории и теории социологии, культурсоциологии и социальной теории, исследования социальной и национальной идентичности. 

Адресуется исследователям, преподавателям и студентам социо
гуманитарных дисциплин.

УДК 316(081)
ББК 60.5я44

ISBN 978-985-08-1981-9
© Комаровский А. В., составление, 2016
© Оформление. Издательский дом 
   «Беларуская навука», 2016

А17

ОСНОВАНИЯ И РАЗВОРОТЫ

(О творческом наследии В. Л. Абушенко)

Я есть я и мои обстоятельства. 

Х. Ортега-и-Гассет

Если мы кому и обязаны из предшественников, 

то не отступникам от истины, а тем, кто шел до конца.

М. К. Петров

Виднейший социолог и философ современной Беларуси, Вла
димир Леонидович Абушенко (22.04.1957 – 26.09.2015), ушел из 
жизни совершенно неожиданно и несвоевременно. До последнего дня в его творческой мастерской кипела интенсивная интеллектуальная работа, питаемая новыми идеями и старыми надеждами. Судьба, однако, распорядилась иначе. 

Детство В. Л. Абушенко прошло на Полесье, в Пинске и Мо
зыре, в краю широких спокойных рек с берегами из мягкого 
песочка, по которым он с друзьями немало плавал на «байдах». 
Спокойствие и мягкость, трудолюбие и усидчивость, аккуратность и правильность отличали его характер, подход к работе 
и людям. Эти качества отразились в нескольких ярких эпизодах 
жизни. В детстве «Владык», как звала его бабушка Малгожата 
(по линии матери, имела чешские корни), очень увлекался лепкой из пластилина (его работы выставлялись в гомельском Доме 
пионеров), а в домашнем холодильнике потом долгое время хранилась коллекция реалистичных фигурок представителей разных 
народов мира. Чтобы научиться чистописанию, он – по совету 
отца, профессионального журналиста, Леонида Кирилловича – 
два раза прочитал и переписал от руки «Книгу джунглей» 
Р. Киплинга, повествующую о приключениях Маугли. Деревянная дача под Ратомкой недалеко от Минска, где мастер нашел 
последнее пристанище, практически вся вытесана его руками 

вместе с отцом и под незримым руководством деда Кирилла – 
деревенского плотника. 
Возможно, именно эта тяга к «работе с материалом», к твор- 
честву и искусству, прививаемая с раннего детства, повлияла на 
желание молодого Абушенко после 8 класса получить творчес- 
кую профессию  в Академии искусств (выучиться на скульптора), 
а после 10 класса – на журналиста в БГУ. Но родители осознанно 
направили его на иной путь. Этот путь пролегал по просторам 
мира «идеального»: отделение философии исторического факультета БГУ (1974–1979), аспирантура Института социологических 
исследований АН СССР в Москве (1981–1984)1, Институт фило- 
софии и права АН БССР (1985–1990), работа на кафедре соци- 
ологии БГУ (с 1990) и в Институте социологии НАН Беларуси,  
в котором он бессменно2 работал (с 2002) на должности замести- 
теля директора по научной работе. Несмотря на возможность 
остаться и работать в Москве в Институте социологических 
исследований (по приглашению И. Т. Левыкина), В. Л. Абушенко 
по разным причинам, но все же возвращается в Беларусь – и до 
самого конца работает на благо родной страны, развивая ее на- 
уку и культуру.

Вклад В. Л. Абушенко в развитие социологической науки  
и образования в Беларуси трудно переоценить, хотя само присутствие этого вклада во многих событиях и проектах неосязаемо 
и малоизвестно: сказались прирожденная «кротость» характера 
и приверженность коллективному делу в ущерб личным интере
1 В Москве В. Л. Абушенко защитил диссертацию на соискание степени 
кандидата философских наук на тему «Проблемы построения системы показателей духовной деятельности личности в концепции социалистического образа жизни (Теоретико-методологический аспект)» под руководством доктора 
философских наук, профессора, заместителя директора по научной работе 
Института социологических иследований АН СССР И. Т. Левыкина. Символично, что его диплом ФС № 006650, выданный ВАК СССР на основе решения Совета ИСИ АН СССР от 26.06.1985, стал последним официальным дипломом по философии в СССР, как и то, что сам В. Л. Абушенко долгое время 
занимал ту же должность, на которой такой же период работал и его научный 
руководитель (1978– 1994). 
2  Непродолжительное время (в апреле–декабре 2008) В. Л. Абушенко также 

исполнял обязанности директора Института социологии НАН Беларуси. 

сам. Эти аккуратность в работе с идеями и деликатность в работе с коллегами позволили реализовать множество коллективных 
«мегапроектов». В течение 2000-х гг. вышел целый ряд фундаментальных энциклопедий по социологии и философии, ставших яркой страницей в интеллектуальной жизни не только Беларуси. Однако, как это ни парадоксально и трагично, при жизни из-под пера В. Л. Абушенко не вышло ни одной «своей», 
личной монографии, сборника статей или учебника3. Данная 
книга – первая такая книга.

Не менее трагично и то, что с библиографической точки зре
ния «Основания культурсоциологии» – сборник работ, а не целостное монографическое исследование. Монографию на эту тему 
автор – по его рассказам – был готов представить «миру и городу» 
уже в середине 1990-х гг.4 Практически все впоследствии опубликованные статьи В. Л. Абушенко – по истории и теории социологии, по социальной теории, по вопросам беларускай идентичности или латиноамериканской мысли – написаны, в конечном счете, о культуре: названия работ, ключевые понятия 
и концептуальные схемы напрямую или косвенно говорят об этом. 
Однако, хотя данный факт четкой предметно-тематической классификации работ В. Л. Абушенко и позволяет объединить представленные работы под обложкой «культурсоциологии»5, сам по 

3 Ни по одному из тех курсов (если назвать лишь ключевые), которые он 

читал студентам кафедры социологии в Белорусском государственном университете в 1990–2010-х гг. («Теоретическая социология» для студентов 1-го 
курса и «Социология культуры» для студентов 4-го курса) и магистрантам по 
социологии Института подготовки научных кадров НАН Беларуси в 2008–
2015 гг. («Современные проблемы социологии»), учебных пособий В. Л. Абушенко не подготовил. 

4 Это новаторское исследование, конспект которого представлен в данном 

сборнике как статья «Типологический подход к исследованию культуры в культурсоциологии», составлял основу его планируемой докторской диссертации.

5 Здесь и далее, следуя немецкоязычной традиции, в которой возник сам 

термин, мы используем слитное написание слова «культурсоциология», а не 
вариант словоупотребления через дефис «культур-социология», который встречается в ранних работах В. Л. Абушенко. Такой подход – проявление не словесной казуистики, а осознанное концептуальное решение, призванное четко 
обозначить отличие от «социологии культуры» за счет использования этой 
нетипичной для русского языка словоформы. 

себе все же не является самодостаточным и должен быть 
дополнен их «сущностной», методологической «локализацией». 
Работы о культуре не становятся культурсоциологическими, 
следуя лишь их названиям, если такого соответствия нет по 
эпистемологическим основаниям.

В данном контексте закономерно возникают два важных 

вопроса. Является ли данная работа лишь фрагментированным целым, искусственно скомпонованным из разнородных 
текстов? Способна ли она обоснованно претендовать на столь 
требовательный к целостности и системности жанр публикации как «Основания»? На оба вопроса мы ответим твердым 
«нет». Как автор В. Л. Абушенко относился к той редкой сегодня категории энциклопедически образованных ученых, работы 
которых выступали элементом большой концептуальной «системы», включающей и органически интегрирующей позиции 
разных социогуманитарных дисциплин. Эта система, рамочно 
обозначаемая как культурсоциология, и выступает тем концептуальным основанием, благодаря которому данная книга 
является целостным произведением, которое по праву (хотя 
и не без трагизма) носит высокий титул «Основания»6. Представленные в данном издании, как и последние работы автора по культурсоциологии7, они позволяют проследить эволюцию 

6  Наряду с терминами «разворот», «схлопывание», «упаковка» и многи
ми другими слово «основания» является ключевым элементом личностного словаря В. Л. Абушенко (или «личностного знания» в терминологии 
М. Полани). «Основания» – это еще и типовой, сегодня устаревший жанр 
систематических, основополагающих для конкретного дисциплинарного 
поля работ. Сегодня, в ситуации трансформации науки в условиях активного развертывания постнеклассической (социокультурной) рациональности, 
мы нуждаемся в таких твердых «основаниях» для (социогуманитарного) 
познания.

7  Наиболее актуально и систематизированно предметные, дисциплинар
ные и методологические основания культурсоциологии изложены в серии 
трех программных статей В. Л. Абушенко, написанных незадолго до смерти 
для публикации в главном социологическом издании Беларуси – журнале 
«Социология» (№ 3, 4 за 2015 и № 1 за 2016 г.). 

его взглядов8, итогом которой и стала «система» культурсоциологии. 

Концепт культурсоциологии понимается В. Л. Абушенко 

шире, чем традиционная социология культуры, описывающая 
культуру на уровне «теории среднего уровня» (отраслевой социологии) в аспекте включенности культурной компоненты 
в социальную жизнь общества и его подсистемы (культура труда, быта и т. д., политическая, экономическая и иная культура) 
и/или в аспекте выявления специфической области (сферы) культуры (духовной жизни) как в институциональном, так и в поведенческом срезах, т. е. как отдельной предметности социологического изучения. Культурсоциология же претендует на 
изучение культуры (социологическими) средствами на метатеоретическом уровне анализа, а тем самым – на статус фундаментального знания об обществе. При таком подходе «социальное» начинает пониматься и трактоваться в терминах «культурного», а культура объясняется не через реалии социума (что 
характерно для социологии культуры), сколько, наоборот, социум становится «производным» от культуры. Таким образом, 
на материале работ разных лет В. Л. Абушенко настойчиво 
утверждает, что какая-либо попытка выстроить современный 
(социологический) анализ культуры и частных культурных феноменов (в т. ч. и любых социальных феноменов) по модели 
специальной социологической теории («теории среднего уровня») 
является малопродуктивным ходом, поскольку феноменальность культуры тотальным образом пронизывает и «несет на 
себе» весь социум, она не может быть исчерпывающим образом 

8  В данной эволюции четко прослеживается единая линия изучения 

культуры – от ее «начала» (социология «образа жизни», которая легла в основу кандидатской диссертации В. Л. Абушенко и выступавшая категориальной 
мимикрией «цензурируемой» в советское время социологии культуры) и до 
самого «конца» (статьи в указанных номерах журнала «Социология» и некоторые, еще ожидающие своей публикации материалы по теоретической 
социологии). Этим же объясняются и некоторые, бросающиеся в глаза внимательному читателю, повторяющиеся из статьи в статью ключевые тезисы 
и пассажи.

локализована (опредмечена) в каком-то отдельном его сегменте 
(сфере)9.

 Претензия культурсоциологии на фундаментальный статус 

не случайна и соответствует актуальному сегодня гносеологическому запросу на разработку такой теоретико-методологической конструкции, которая позволит продуктивно интегрировать 
разнодисциплинарные знания и поддерживать в (непомерно) 
широком исследовательском сообществе «консенсус» относительно современной методологической культуры. В конечном 
счете речь идет о формировании особого рода трансдисциплинарного дискурса, в котором разнородные предметности соотносятся и интегрируются в поле общей коммуникации, протекающей главным образом на методологическом и/или эпистемологическом, а не (сугубо) предметно-тематическом (онтологическом) 
уровне. Иными словами, современным исследователям (даже 
внутри одной дисциплины, не говоря уже о разных науках) становится все сложнее продуктивно обсуждать «онтологические 
картины» и методологические решения, пока не налажена прозрачная коммуникация и не «отработана» дискуссия по эпистемологическим (знаниевым) основаниям продуцирования разных 
картин и решений. Именно поэтому совершенно не случайно, 
что все работы В. Л. Абушенко носят ярко выраженный эпистемологический характер, выявляют исторические и дисциплинарные истоки культурсоциологии, рефлексируют ее теоретические 
и эмпирические основания, применяют ее идеи к исследованию 
«конкретных» тем и проблем (идентичности, национализма, 
мультикультурализма). Такова цель культурсоциологии – нахождение, анализ и проблематизация оснований социологического 
и социального знания. 

Познавательные усилия современной культурсоциологии на
правлены на сравнительно-историческое изучение различных 

9  Показательно, что на примере этой, фундаментальной для социологиче
ского знания, методологической дискуссии между «социологией культуры» 
и «культурсоциологией» метонимически представлена структура и история 
поля социологической науки в постсоветской Беларуси, где неизменно сосуществуют структурно-функциональный анализ и различные оспаривающие 
его альтернативы.