Религия в условиях современного глобализационного процесса

Москва
ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК
ИНФРА-М
2020

РЕЛИГИЯ 

В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО 

ГЛОБАЛИЗАЦИОННОГО ПРОЦЕССА

Н АУ Ч Н А Я  К Н И ГА
Н АУ Ч Н А Я  К Н И ГА

Монография

Ю.А. Бабинов

УДК   26/28(075.4)
ББК   86.2э
            Р368

© Вузовский учебник, 2015
ISBN 978-5-9558-0448-4 (ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК)
ISBN 978-5-16-011086-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-102952-7 (ИНФРА-М, online)

Бабинов Ю.А.
Религия в условиях современного глобализационного процесса : 
монография / Ю.А. Бабинов. — Москва : Вузовский учебник: ИНФРА-М, 
2020. — 262 с. — (Научная книга).

ISBN 978-5-9558-0448-4 (ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК)
ISBN 978-5-16-011086-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-102952-7 (ИНФРА-М, online)

Монография посвящена исследованию глобализационной трансформации современного мира и религиозной сферы, как его части. Рассмотрена реакция религиозных организаций на развитие глобализационных 
процессов.
Рассчитана на студентов, аспирантов и специалистов, занимающихся 
проблемами философии, социологии и политологии, а также всех, кто 
стремится понять закономерности глобализирующегося мира.

Р368

УДК  26/28(075.4)
ББК   86.2э

Рецензент:
Д.Е. Муза, д-р филос. наук, проф., зав. кафедрой философии ГВУЗ «Донецкий национальный технический университет»

ВВЕДЕНИЕ

 
XXI столетие несомненно войдет в историю как «век

глобальной цивилизации», когда человечество в полной мере
стало осознавать свое единство перед лицом многочисленных угроз и необходимость объединенными усилиями решать сложнейшие задачи выживания. Тема глобализации перестала быть только предметом теоретических споров и политических дискуссий и больше не воспринимается как миф
или риторический прием. Глобализация, будучи социальной
реальностью, оказывает всевозрастающее воздействие на состояние экономики, политики, культуры, непосредственно
влияя на жизнь каждого человека.

До сих пор не существует единого общепризнанно
го определения глобализации, а имеющиеся формулировки
носят в основном описательный, либо взаимоисключающий характер. Это связано с различием в исходных методологических предпосылках, часто вызванных идеологическими причинами. Размах и непримиримость споров о глобализации свидетельствуют о том, что реальные процессы, 
скрывающиеся за абстрактным термином, носят значимый
характер и требуют внимательного изучения. На текущий
момент уже сложились устойчивые оценки феномена глобализации, определен круг анализируемых вопросов и дискуссионных полей, обозначены основные направления и
приоритеты. 
 
Сегодня понятие «глобализация» используется для

обозначения широкого спектра социальных процессов и явлений. Среди них можно выделить следующие – это изменение мирового порядка в результате крушения биполярной
системы, осуществление неолиберальных реформ, экспансию западной культуры во все регионы мира, появление и
развитие транснациональных компаний (ТНК), ослабление
суверенитета национальных государств, рост международ

ной торговли и усиление международного разделения труда, 
увеличение миграционных потоков и формирование мультикультурных сообществ.

Глобализация, будучи важной составляющей процес
са развития человечества, как многомерное явление материализовалось вследствие слияния в единый поток разнообразных новейших тенденций в сфере управления и организации
производства, множественных факторов, революционизировавших функционирование разнообразных систем и стимулировавших интеллектуальные достижения современного
человечества.
 
Ныне представляет интерес уже не только сама глоба
лизация, но и ее последствия в разных сферах общественной
жизни. Определенного влияния глобализации не избежала
и религия. По определению патриарха Московского и всея
Руси Кирилла, «...никакая граница не способна сегодня оградить религиозный образ жизни от воздействия на него извне
иных стандартов и образов жизни... ». [1, с. 10]

Религиозный фактор продолжает выполнять роль од
ной из существенных детерминант в системе мировой политики и международных отношений. Церковь как социальный
институт реагирует на реалии современности достаточно активно и в самых разнообразных формах. Они проявляют себя
не только с позитивной стороны, нередко можно встретить
весьма радикальную реакцию неофициальных религиозных
кругов на расширение глобализации и ее новые качественные характеристики. 

Невозможно не учитывать или же умалять религиоз
ный фактор при планировании и управлении современным
обществом. Существующая высокоразвитая индустриальная
цивилизация, основанная на научных знаниях и технологиях, развивается человечеством, более чем на 80 процентов (!) 
исповедующим ту или иную религию. Постоянно повышенный интерес вызывает отношение религиозных объединений
к мирским делам и деятельности государственных и общественных структур в условиях современных политических, 
социально-культурных и иных трансформаций.

Будучи во многом связанные с традиционными цен
ностями и традиционным мировоззрением, различные религии не могут не реагировать на то, что происходит в мире.
Они постоянно испытывают на себе растущее воздействие
глобализационных процессов, предлагают свои варианты
сосуществования в новых условиях. Например, никак не соответствует установкам отдельных религий тот факт, что глобализация предполагает создание такой системы общечеловеческих ценностей, в основе которой стоит индивид. Таким
образом, глобализационные перемены вырывают человека
из контекста «своей» общины, что консолидирует людей на
высшем, планетарном уровне. При такой модели отношений
человек неизбежно утрачивает интерес к собственной, более
узкой, религиозной идентичности. Это обстоятельство не
учитывает того, что для большинства религий все же приоритетными остаются интересы общин верующих. 

Определенные проблемы возникают и при наложении

глобализации на религиозную матрицу. По определению глобализация не может приспосабливаться к специфике каждой
цивилизации, но всякая попытка не учитывать культурные и
религиозные различия людей приводит к ответной реакции, 
проявляющейся в росте фундаменталистских настроений у
определенной части обшества. Данное явление способствует
проявлению диффузии политики и религии, которая становится мощным инструментом, имеющим огромную разрушительную силу. 

С особой остротой религиозный фактор напомнил о

себе на исходе XX века – и как раз в связи с глобализацией, 
когда выявилась тесная связь религиозного фундаментализма с крайне агрессивными силами. Став идейно-психологической, нравственно-ценностной и религиозно-правовой основой терроризма, это религиозное направление продемонстрировало такую грозную мощь, что «ощущение опасности, 
риска стало всеобщим и постоянным». Всё это лишний раз
подчеркивает актуальность комплексного осмысления влияния глобализации на религиозную жизнь современного общества.

К сожалению, многие современные информационные

структуры стремятся вытеснить религию на периферию общественной жизни. В мировых СМИ все реже говорится о
вере как об основе жизни и мериле деяний человека. В качестве «ценностей», достойных распространения, в основном
признаются лишь приоритеты материального бытия: здоровье и права человека, возможности его самореализации, 
комфорт, достаток, доступ к развлечениям. Все чаще единственным «общепризнанным» идеалом людей объявляется
забота о временном благополучии, а нормой провозглашается бытие, лишенное высшего смысла, ради которого стоит
изменить всю свою жизнь, а то и пожертвовать ею. О религии принято вспоминать либо по большим праздникам – на
Рождество, конец Рамадана, день рождения Будды, – либо
в связи с разного рода конфликтами и скандалами. Нередко
не учитываются культурные и религиозные различия людей, 
проживающих в том или ином регионе земного шара.

В наше время наблюдается тенденция вовлечения во

властные отношения представителей различных религиозных конфессий и стремление использовать религиозную идеологию в борьбе за сохранение власти. В связи с этим большой интерес представляет внимательное изучение религиозных процессов в обществе, которые имеют колоссальный потенциал действия. Важно осуществлять прогнозирование их
дальнейшего развития, стараться находить адекватное позитивное решение с целью, предупреждения возможных угроз.

Особенно заметно участие религиозных организаций

в развитии международного сотрудничества на таких направлениях деятельности, как искоренение бедности и борьба с
ВИЧ/СПИДом в Африке, где не без их помощи и поддержки
удалось замедлить распространение этого заболевания. Мобилизация усилий и повышение нравственного авторитета
религиозных организаций представляют важнейший элемент
и в антитеррористической борьбе. Речь идет об объединении
представителей всех религиозных традиций в совместном
осуждении действий террористов, которое последовательно
проводится определенными религиозными структурами.

Сегодня необходимо с разных сторон осмыслить ме
сто и роль религиозных организаций в глобализационных
процессах. Весьма важно выявить их отношение к глобализационным трансформациям, установить характер угроз, 
воспринимаемых религиями как следствие глобализации, и
реакцию на них, а также проследить направления взаимодействия глобализации и культуры. Интерес вызывают те изменения в деятельности религиозных институтов, которые можно интерпретировать как реакцию на угрозы глобализации, 
определение тенденций в соотношении традиционной и нетрадиционной религиозности в глобализующемся обществе. 

Изучение религиозных процессов в обществе, имею
щих сегодня колоссальный потенциал действия, прогноз их
развития, поиск адекватного позитивного решения, а также
предупреждения исходящих от него возможных угроз – важная и актуальная задача современной науки. Однако определение сущности и проявлений глобализации в сфере религий, рассмотрение методологических вопросов, связанных
с этим, определение ее места и роли в глобализационных
процессах все еще не нашли достаточного отражения в научных исследованиях, причем не только в отечественной, но
в определенной степени и в зарубежной науке. Между тем
исследование данных проблем представляется более чем актуальным с точки зрения состояния и перспектив взаимоотношений между мировыми религиями, определения главных
направлений развития мирового сообщества в XXI в.

Объектом нашего исследования является обширная

панорама современных социальных процессов, важной составной частью которых выступают религиозные отношения, 
позволяющие выяснить как религия и церковь воспринимают
глобализацию и как на ее «вызовы» реагирует религиозная
сфера с позиций своей идеологии и на практике.

Изучение религиозных процессов в обществе, имею
щих сегодня значительный потенциал действия, прогноз их
развития, поиск адекватного позитивного решения актуальных проблем, а также предупреждение возможных угроз – 
важная и актуальная задача современной науки.

ГЛАВА I.    ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ОБЪЕКТИВНАЯ

ТЕНДЕНЦИЯ МИРОВОГО РАЗВИТИЯ

1.1 Сущность феномена глобализации

На современном этапе развития мировой цивилиза
ции человеческое общество переживает процессы трансформации всех сфер жизни. Всеобъемлющая интеграция и информационная революция создают объективные предпосылки, с одной стороны, для объединения всего человечества, а
с другой для его разъединения. Решающее влияние при этом
оказывает технологический прогресс, связанный с развитием
электронных средств коммуникации и обработки информации. Такая тенденция социального развития связана с глобализацией – объективным процессом, сопровождающим человечество на всем протяжении его истории.
 
Как всякое сложное явление глобализация представ
ляет собой многоуровневый и динамичный объект исследования, нуждающийся в междисциплинарном подходе. Все
частные методологии изучения глобальных трансформаций
могут быть интегрированы как дисциплины, сформировавшиеся на пересечении естествознания, философии, социальных наук и гуманитарных дисциплин.

На основе философских, социологических, геопо
литических, экологических и иных представлений об этом
явлении, сформировались междисциплинарные системы ее
познания. Сегодня понятие «глобализация» используется
для обозначения широкого спектра социальных процессов и
явлений: изменения мирового порядка в результате крушения биполярной системы, прошедшей по миру «волны» неолиберальных реформ, экспансии западной культуры во все
регионы мира, появления и развития транснациональных
корпораций (ТНК), ослабления суверенитета национальных
государств, роста международной торговли и усиления международного разделения труда, роста миграционных потоков
и формирования мультикультурных сообществ. В научной и
публицистической литературе можно обнаружить и другие

проблемы. При этом трактовки глобализации, принятые в
рамках различных научных дисциплин, не только не являются взаимодополняющими, но представляются взаимно несовместимыми, противоречащими друг другу. Это связано с
различием в исходных методологических предпосылках, нередко вызванных идеологическими причинами.

 Постоянные научные споры о сущности глобализации

свидетельствуют о том, что реальные процессы, скрывающиеся за абстрактным термином, носят значимый характер
и требуют внимательного изучения. Разноречивые, зачастую
диаметрально противоположные трактовки глобализационных процессов связаны с крайне широким их содержанием. 
Нередко глобализацию рассматривают как процесс, не требующий этической оценки в силу своей фатальности. Иногда глобализацию представляют как процесс во многом «рукотворный», как определенного рода политику.

Само понятие «глобализация» введено в научный обо
рот сравнительно недавно. До начала 90-х годов двадцатого
века это понятие использовалось только в специализированных экономических текстах, а затем стало употребляться для
объяснения явлений планетарного порядка в современном
мире. Характерно, что вплоть до 1987 г. в картотеке библиотеки Конгресса США не содержалось книг, в названиях которых использовалось бы слово «глобализация». Однако, к
концу XX в. число статей и книг, посвященных глобализационной проблематике, стало увеличиваться лавинообразно. Современный историк глобализации А. МакДжиливри
отмечает, что к 2005 году было опубликовано на русском, 
немецком, арабском, китайском и других языках более 5500 
различного рода книг с использованием понятий «глобализация», «глобальность», «глобальная история». [2, p. 1] Список
публикаций по этой актуальной тематике продолжает постоянно увеличиваться В настоящее время понятие «глобализация» выступает одним из самых обсуждаемых в научных исследованиях, подтверждая правоту выделения глобализации
как приоритетной тенденции в мировом развитии. Научную
основу ее осмысления заложили такие видные ученые как

А.Тойнби, Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден, К. Ясперс, Б. Рассел, Н.А. Бердяев, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский и многие другие.
 
Начиная с конца 90-х гг., происходило интенсивное

накопление теоретического и фактического материала в области планетарных процессов и явлений, в том числе, всестороннее осмысление глобализации. Тогда же в научной
литературе, средствах массовой информации, политическом
лексиконе получили широкое распространение такие термины как «глобальность», «глобальная история», «глобальный
мир», «глобальные проблемы». К настоящему времени сложились разнообразные оценки феномена глобализации, постоянно расширяется круг анализируемых вопросов и дискуссионных полей, выясняются ее основные направления и
приоритеты. Проблемы глобализации стали широко обсуждаться не только авторами множества специализированных
научных трудов, но также многочисленными Интернет-сайтами, представляющими различные точки зрения исследователей этой актуальной темы. При этом изучение различных
аспектов глобализации достигло такого уровня специализации, что даже появилось суждение относительно выработки
типологии многочисленных теорий глобализации. [3, р. 47]

По количеству публикаций на тематику, связанную с

глобализацией, и по числу выдвигаемых в этой связи точек
зрения, оценок и концепций, продолжают лидировать специалисты США. В первую очередь американские специалисты
рассматривают проблемы глобализации в связи с феноменом
вестернизации как основного вектора модернизации современного мира. По этому вопросу у них сформировались два
подхода. Первый исходит из того, что глобализация – процесс более широкий, чем вестернизация, и во всех практических смыслах равен процессу модернизации. Многие американские авторы полагают, что восточноазиатские страны
убедительно доказали реальность модернизации даже тех
обществ, где вестернизация не коснулась их культурно – цивилизационной самобытности. Второй подход заключается
в трактовке глобализации как расширенной вестернизации,