История западноевропейской философии: от Античности до Ренессанса

ИСТОРИЯ 
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ 
ФИЛОСОФИИ

ОТ АНТИЧНОСТИ ДО РЕНЕССАНСА

А.Л. ПАНИЩЕВ

Москва
ИНФРА-М
2020

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом 
профессионального образования в качестве учебного пособия
 для студентов высших учебных заведений, обучающихся 
по направлениям подготовки бакалавриата 
(протокол № 12 от 24.06.2019)

УДК 1(091)(075.8)
ББК 87.3я73
 
П16

Панищев А.Л.
П16  
История западноевропейской философии: от Античности до Ренессанса : учебное пособие / А.Л. Панищев. — Москва : ИНФРА-М, 
2020. — 175 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/
textbook_5d412ccb69b939.52724534.

ISBN 978-5-16-015142-7 (print)
ISBN 978-5-16-107646-0 (online)
В учебном пособии раскрыты ключевые темы истории философской 
мысли Античности, Средних веков и эпохи Возрождения. Назначение 
пособия состоит не только в обычном изложении содержания различных 
философских концепций, но и в содействии интеллектуальному и духовному росту обучаемых. Неслучайно Цицерон подчеркивал, что именно 
философия является наиболее благодатным полем для возделывания человеческого ума.
Соответствует требованиям федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования последнего поколения.
Будет полезно студентам высших учебных заведений, изучающим историю философии, которая в качестве академической дисциплины содержится в учебных планах любой специальности, а также учащимся системы 
среднего профессионального образования.

УДК 1(091)(075.8)
ББК 87.3я73

Р е ц е н з е н т ы:
Скиперских А.В., доктор политических наук, профессор Пермского 
государственного национального исследовательского университета;
Воробьев Ю.Л., доктор философских наук, профессор, заведующий 
кафедрой философии и социологии Курской государственной сельскохозяйственной академии имени И.И. Иванова

Н а у ч н ы е  р е д а к т о р ы:
Абаджи О.В., кандидат философских наук, доцент кафедры философии, истории и права Курского филиала Финансового университета при Правительстве Российской Федерации;
Далада Е.В., кандидат филологических наук

ISBN 978-5-16-015142-7 (print)
ISBN 978-5-16-107646-0 (online)
© Панищев А.Л., 2020

Введение

Данное учебное пособие адресовано студентам тех специальностей, для которых философия и история философии являются 
не профилирующими, а общеобразовательными дисциплинами. 
В учебном пособии освещены основные вопросы и темы, касающиеся истории западноевропейской философии от Античности 
до эпохи Ренессанса. Пособие ориентировано прежде всего на студентов высших учебных заведений, однако может с успехом применяться и на специальностях СПО, где учебный план предусматривает дисциплину «Основы философии».
Предполагается, что студент, освоивший содержание данного 
учебного пособия, будет знать:
 
• основные этапы и периоды в развитии западноевропейской философии в период от Античности до Ренессанса;
 
• главные школы и течения западноевропейской философии в период от Античности до Ренессанса;
 
• основные философские категории, сформировавшиеся в вышеобозначенный временной отрезок.
Данное учебное пособие содействует формированию у студентов 
следующих умений:
 
• использовать философский категориальный аппарат в оценке 
и анализе социальных, исторических, мировоззренческих вопросов, тенденций и фактов;
 
• применять знания по философии для повышения своего нравственного и интеллектуального уровня развития, профессиональной компетенции;
 
• грамотно и аргументированно выражать свои мысли по философским и мировоззренческим вопросам, защищать нравственные идеалы.
Также предполагается, что на основе представленного учебного 
пособия студент сможет овладеть:
 
• приемами использования принципов, категорий и законов философского мышления;
 
• приемами ведения дискуссии, защиты нравственных ценностей 
и выражения своей мировоззренческой позиции;
 
• навыками работы с текстами философского содержания.
Особое внимание в пособии уделено категориальному аппарату. 
Здесь нужно учитывать, что мышление являет собой процесс отражения мира посредством понятий или процесс, в ходе которого 

содержание сознания принимает понятийную форму. Стало быть, 
понятие является функциональной единицей мышления. Отсюда 
вытекает необходимость в освоении категориального аппарата философии, что позволит учащимся содержательно и абстрактно мыслить, грамотно и обоснованно излагать свои идеи.
Основной составляющей данного пособия является объяснение 
важности философских категорий не только как части учебного 
материала, но и как значимых этических составляющих жизни человека. Здесь особое внимание уделяется понятиям «целомудрие», 
«благочестие», «ответственность», «доброта». Эти категории имеют 
сущностное антропологическое значение, и утрата этих качеств 
равносильна вырождению природы человека.
Материал учебного пособия «История западноевропейской философии: от Античности до Ренессанса» перекликается с темами 
ряда других дисциплин, таких как история, культурология, религиоведение. Многие философские учения тесно связаны с историческими событиями, особенностями культуры и тенденциями определенного времени; ряд мыслителей были общественными, государственными или религиозными деятелями, что отражалось на их 
философских идеях. Примечательно, что дисциплина «История» 
также обязательно изучается на всех специальностях высшего образования и СПО. Стало быть, материал по истории философии 
античной цивилизации и философии Средних веков может стать 
удачным дополнением к знаниям по истории и культурологии.
Несмотря на то что эпохи Античности и Средних веков являют 
собой совершенно разные культуры, в интеллектуальном смысле 
слова они сохраняли друг с другом сущностную связь и философская мысль Средневековья во многом проистекала от античной 
философии. В эпоху Нового времени и античное, и средневековое 
наследие философской мысли также становится в значительной 
мере достоянием истории философии и общечеловеческой культуры. 

Глава 1.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Философия античного мира представляет собой уникальный феномен мировой культуры. Само слово «философия» по происхождению является древнегреческим (φιλοσοφία) и дословно означает 
«любовь к мудрости» (φιλο — любовь, σοφία — мудрость). Отметим, 
что в содержании многих изданий по истории философии закрепились два понятия — «философия Античности» и «античная философия». И это не простая рекомбинация слов, поскольку в первом 
случае говорится о философии, существовавшей в определенное 
историческое время, которое именуется Античностью. Во втором 
случае речь идет о специфике исследуемых философских учений, 
которые объединены не просто одним хронологическим этапом исторического развития, а едиными ценностями культуры, общими 
традициями, тем мировоззрением, в котором существовали цивилизации Средиземноморского региона. Сейчас уже сложно полноценно виртуально воссоздать мир Античности, поскольку само 
мышление людей развивалось посредством таких понятий, многие 
из которых нашему современнику либо вовсе неведомы (даже 
в переводах), либо выхолощены и лишены того смыслового веса, 
контекстуального значения, которые были понятны людям, воспитанным в древнегреческом мире. Тем не менее античная философия 
оставила в истории человечества заметный след, дающий о себе 
знать и поныне. Если бы не труды древнегреческих философов, 
то трудно сказать, по какому руслу пошло бы развитие не только 
философской мысли как таковой, но и всей человеческой цивилизации в целом.

1.1. АНТИЧНАЯ ДОКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

1.1.1. Ранняя философия античного мира
Условия формирования античной цивилизации и философии. 
Развитие древнегреческой цивилизации берет свое начало с III тыс. 
до н.э., однако для появления философской мысли как сферы научного знания понадобилось много столетий. История Древней 
Греции хронологически и географически охватывает множество цивилизаций, не все из которых можно назвать греческими и каждая 
из которых была по-своему уникальна. Обычно, говоря о Древней 
Греции, подразумевают лишь один из заключительных этапов ее 

развития — полисный, причем в пределах одного его периода — 
классического, когда Древняя Греция достигла своего расцвета 
и, что не менее важно, оставила относительно много письменных 
свидетельств о жизни древних эллинов. Вместе с тем за рамками 
этого этапа есть множество иных цивилизаций Древней Греции. 
В эту эпоху существовало несколько крупных цивилизаций, объединявшихся общими культурными признаками. Прежде всего это 
Минойская цивилизация, развивавшаяся на острове Крит, и Элладская цивилизация, находившаяся на территории материковой 
Греции. В рамках истории последней особое место отводится Микенской цивилизации, название которой происходит от города 
Микены, руины фрагментов которого археологи раскопали на Пелопонесском полуострове. Археологам известно о 264 микенских 
городах крито-микенской эпохи, располагавшихся в материковой 
части Греции1. Это обстоятельство подчеркивает раннее зарождение городской культуры. Были и другие цивилизации, относящиеся к элладской. Тем не менее сведения о данной эпохе крайне 
скудны, а многие виды письма (например, критские иероглифы, линейное письмо А, кипро-минойское письмо) по-прежнему остаются 
недешифрованными или дешифрованными в незначительной мере. 
Даже понимание дешифрованного линейного письма Б среди специалистов в некоторых случаях вызывает ряд затруднений, и работа по уточнению значений ряда понятий этого письма продолжается до сих пор. Итак, очевидным фактом является сформированность основных черт цивилизации в Древней Греции архаической 
эпохи, таких как наличие письменности и городов. В это же время 
формируются социальная иерархия, чиновничий аппарат, наконец 
царская власть. В XII в. до н.э. в результате серии землетрясений 
и извержений вулканов Минойская и Микенская цивилизации 
приходят в упадок и начинаются так называемые «темные века», 
продлившиеся до IX в. до н.э.
Очень сложно сейчас представить масштабы изменений эллинского мира после извержения вулкана на острове Санторин в Эгейском море. Береговая линия острова Крит могла настолько сильно 
измениться, что для человека XXI в. на географической карте 
была бы почти неузнаваемой. Множество городов крито-микенской цивилизации погибло. Пришедшие на Крит ахейцы увидели 
мир, который не всегда был им понятен. Даже в те далекие времена 
люди часто не понимали феномены культуры соседних народов. 
Так, на Древнем Крите было такое оружие, как лабрис — двухсто
1 
Бартонек А. Златообильные Микены. М.: Наука, 1991. С. 94.

ронний боевой топор и одновременно символ царской власти. Лабрис мог являть собой символ царского дворца и служить основой 
для его наименования — лабиринта. Царский дворец древнего 
Крита отличался большими размерами, в помещениях которого 
пришедшему с материка ахейцу можно было легко заблудиться. 
Поэтому для ахейца лабиринт стал синонимом не царской власти, 
а запутанного комплекса, из которого трудно найти выход. Именно 
в таком значении современный человек перенял от греков-ахейцев 
смысл термина «лабиринт».
Вместе с тем следует понимать, что природный катаклизм XII в. 
стал лишь дополнительным фактором для гибели этой цивилизации, которая находилась на стадии нравственной деградации, 
морального разложения. Об этих явлениях свидетельствуют археологические раскопки, которые подтверждают то, что на территории 
дворцов Крита совершались человеческие жертвоприношения, 
в ходе которых нередко убивали детей. При раскопках Малого 
Дворца в Кноссе археологи обнаружили множество детских костей. 
Особые следы на них указывали на то, что минойцы практиковали 
ритуальный каннибализм. Вероятно, легенды о Минотавре (чудовище, являющее собой смесь быка и человека), пожирающем людей 
в лабиринте, связаны с такими инфернальными ритуалами. В одном 
из храмов Крита (в Аменоспилии) археологи нашли останки людей, 
которые были в процессе совершения человеческого жертвоприношения в тот момент, когда началось землетрясение, прервавшее 
столь изуверский ритуал. Как мы видим, оснований для идеализации крито-микенской цивилизации не существует.
Несмотря на природные катаклизмы и последующие «темные 
века», древнегреческая цивилизация выжила и впоследствии дала 
мировой культуре феномен полиса — город-государство. С IX в. 
до н.э. в истории Греции начинается полисный период. Испанский 
философ Хосе Ортега-и-Гассет писал: «Полис изначально не скопление жилищ, а место общественных собраний, пространство, 
отведенное для гражданских дел… И означает это ни больше 
ни меньше как открытие нового пространства, куда более нового, 
чем пространство Эйнштейна»1. Именно на пространствах древнегреческих полисов сложились первые философские учения. Они 
стали не только достоянием всего человечества, но оказались одним 
из средств самоидентификации греческого мира среди множества 
иных народов, которых сами греки называли «варварами». Здесь 
нужно отметить то, что термины «греки», «эллины» в самой Греции 

1 
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М.: АСТ, 2002. С. 143.

начали употреблять достаточно поздно и лишь в рамках отношений 
с другими народами. Гомер обычно пишет не о греках или эллинах, 
а об отдельных племенах, таких как ахейцы, данайцы, дорийцы. 
Даже общепринятый пантеон греческих богов сформировался лишь 
на рубеже первого и второго тысячелетий до нашей эры. Позднее, 
по мере развития полисной культуры, человек греческого мира 
идентифицировал себя по принципу гражданской принадлежности 
к полису. Иначе говоря, человек называл себя не греком, а афинянином, коринфянином, фиванцем и т.д. Тем не менее термин «философия» стал настолько свойственен греческой культуре, что стал 
основой для осмысления ценности и уникальности общегреческого 
мира не только самими греками, но и своеобразной визитной карточкой Древней Греции в международных отношениях и мировой 
истории человечества.
Условия зарождения философии в Древней Греции. На становление античной философии повлияли исторические условия, 
определяемые естественным ходом времени и следующими факторами:
 
• наличие развитой системы письменности. На территории 
Древней Греции было множество языков и систем письма, 
многие из которых по-прежнему не дешифрованы. Сам же 
древнегреческий язык отличался богатым лексическим разнообразием, обилием формально синонимических слов, но все же 
разных по контекстуальному употреблению;
 
• основы научных знаний сложились еще в Древнем Египте и государствах Междуречья. В эпоху Микенской Греции в Междуречье развивались Шумеро-Аккадские государства и Вавилонское царство. В классический период истории Древней Греции 
на просторах Междуречья раскинулась великая Персидская 
империя с мощной религиозной культурой, зиждившейся на канонах зороастризма. Именно с Востока греки переняли ряд методологических принципов научного познания, основы научного знания и некоторые философские положения;
 
• формирование греческой философии происходило в условиях 
большей свободы, нежели на Востоке. Несмотря на то что 
в Персии рабство было законодательно запрещено при Кире 
II Великом, сама культура Востока предполагала жесткую социальную иерархию с развитым понятием верности1. В Греции 
рабство считалось нормой, а рабы рассматривались как оду
1 
В зороастризме (одной из важнейших религий Древнего Ирана) весьма 
развит культ тварного божества Митры, который персонифицировал 
чувство верности.

шевленное средство производства, однако граждане были равноправными свободными людьми. Относительная демократия 
Афин, свобода слова позволили людям мыслить творчески, критически и самостоятельно, создавать свои учения, развивать собственные взгляды на различные стороны общественного бытия. 
Распространение публичных дискуссий требовало умения логически, обоснованно представлять и защищать свою точку зрения;
 
• в языковой культуре Древней Греции произошло становление 
прозы как литературной формы. Изначально в Греции писали 
в стихотворной форме, однако по мере развития литературной 
культуры сложились и прозаические стили языка;
 
• в Древней Греции система обучения и образования приобрела 
характер социального института. Примечательно то, что система 
образования, сложившаяся в древнегреческих полисах, была перенята образовательной системой в эпоху Средних веков и известна под названием «семь свободных искусств». В Средневековье этим искусствам обучались желающие поступить на учебу 
в университет. Считается, что семь свободных искусств сложились в Греции в IV–III вв. до н.э. Семь свободных искусств 
включали в себя тривиум (грамматика, диалектика, риторика) 
и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка);
 
• развитое чувство гражданской ответственности способствовало 
росту чувства собственной значимости в общественно-политической жизни полиса.
Важно было и то, что в VI в. до н.э. произошло разделение науки 
и религии; при демократическом устройстве общества их становление проходило без явных антагонизмов. В античной мысли появилась идея теоретического обоснования. Теоретизация и позволила сформироваться философской и научной мысли Древней 
Греции.
Главным объектом философского исследования в Древней 
Греции доплатоновского периода была природа, в том числе космос. 
Надо заметить, что уровень самосознания человека был невысоким. 
Человек еще не исследовался как центральная часть особого рода 
бытия, он всецело принадлежал общине и полису. Развитие социально-правовых отношений проходило на основе родоплеменных 
отношений и семейных ценностей. Значимость отдельно взятого человека преломлялась через призму его места и значения 
в роду. К.Г. Юнг отмечал: «…Всемогущая коллективная установка 
создала… невозможность всякой объективной психологической 
оценки индивидуальных различий, равно как и вообще научного 

объективирования индивидуально психологических процессов»1. 
Так, ни в древнегреческом языке, ни в латинском языке не было 
слова, переводимого как личность. Мощные законы рода блокировали всякую попытку объективации личности, осмысления ее 
уникальности и самоценности. Человек мыслился лишь как часть 
своей общины, подчиненной всеобщим законам космоса.
Язык и письменность древнегреческой цивилизации. Как было 
отмечено, важным условием для становления и развития философской мысли в Древней Греции стала богатая языковая мозаика 
данного региона. Многие системы древнегреческого письма попрежнему не дешифрованы, а некоторые языки малоизвестны и почти 
не изучены. Одним из наиболее древних языков античного мира является минойский язык, который был распространен на Крите и ряде 
других древнегреческих островов во II тыс. до н.э. После природных 
катаклизмов в XII в. до н.э. минойский язык стал вытесняться другими языками и окончательно вымер, предположительно, в III в. 
до н.э. Этот язык примечателен тем, что он имел свою письменность 
в виде критских рисуночных иероглифов, на основе которых сложилось линейное письмо А, которое функционировало параллельно 
с критскими иероглифами во II тыс. до н.э. Несмотря на огромную 
работу лингвистов, линейное письмо А остается нерасшифрованным 
(удалось прочитать и приблизительно перевести только некоторые 
слова). Более того, ученым почти ничего достоверно не известно 
о древнем критском языке, что также является значительным препятствием на пути к дешифровке линейного письма А.

Табличка с надписью линейным письмом А2

1 
Юнг К.Г. Психологические типы. СПб.: Ювента; М.: Прогресс-Универс, 
1995. С. 37.
2 
URL: http://chudinov.ru/lineynoea/1/