Постижение Образа мира

   Е. И. Зеленев





                ПОСТИЖЕНИЕ
                ОБРАЗА МИРА










           ИЗДАТЕЛЬСТВО Ш(Р© Санкт-Петербург

УДК 1/14
ББК 87 3 48



Ответственный редактор
             кандидат филологических наук А. В. Образное (СПбГУ)

        Зеленев Е. И.

3 48 Постижение Образа мира: Монография / Е. И. Зеленев. — СПб.: КАРО, 2012. - 336 с.
       ISBN 978-5-9925-0773-7.
       В книге с позиции востоковедного научного знания исследуются два важнейших тренда современности, а именно возникновение гуманитарного научного Образа мира и формирование глобальной этики развития человечества. Понятие «Образ мира» рассматривается автором в контексте исторической, лингвистической, психологической и ряда других научных областей. Вниманию читателя предлагаются оригинальные концепции и научные гипотезы, связанные с трактовкой таких понятий, как культура, геокультура и цивилизация, разрабатываются концепции хронокультуры, геокультурных пространств и геокультурных полей, (гео)культурных кодов и их ансамблей и многие другие. Приводится Тезаурус ключевых слов и концептуальных универсалий в контексте основных параметров образа жизни, составленный автором на основе исследования буддийской, исламской, иудейской, христианской религиозных традиций, а также конфуцианского этико-философского учения. Книга адресована не только специалистам, интересующимся современным востоковедением, проблемами культурогенеза, социокультурного взаимодействия и межкультурных коммуникаций, но и широкому кругу обществоведов.
       Может быть использована в качестве учебного пособия по курсу «Глобальный Образ мира».

        УДК 1/14
        _                                     ББК 87

Оптовая торговля:
      в Санкт-Петербурге: ул. Бронницкая, 44. тел./факс: (812) 575-94-39,320-84-79 e-mail: karo@peterstar.ru
               в Москве: ул. Стахановская, д. 24. тел./факс: (499) 171-53-22,174-09-64 Погтовый адрес: 109125, Москва, 2-ой Грайвороновский проезд, д. 32А, e-mail: moscow@karo.net.ru, karo.moscow@gmail.com.

Зеленев Евгений Ильич


        ПОСТИЖЕНИЕ ОБРАЗА МИРА


Редакторы Л. Ю. Прохорова, Е. Д. Светозарова Технический редактор М. Г. Столярова
Издательство «КАРО», ЛР № 065644
195027, Санкт-Петербург, Свердловская наб., д. 60, (812) 570-54-97
www.karo.spb.ru
Гигиенический сертификат № 78.01.07.953.П.323 от 10.02.2012
Подписано в печать 21.08.2012. Формат 70 х 100 ’/и. Бумага офсетная.
              Печать офсетная. Усл. печ. л. 27,09. Тираж 500 экз. Заказ № 09.01
                           Отпечатано в типографии «КАРО» @ R и ₃ₑⱼₗₑHₑBⱼ ₂₀₁₂
                                                              © КАРО, 2012
                                 Все права защищены

ISBN 978-5-9925-0773-7

ОГЛАВЛЕНИЕ





От автора........................................................... 7
Предисловие......................................................... 9

ВВЕДЕНИЕ........................................................... 23
   1. Узнаваемые глобальные опасности............................... —
   2. Научный гуманитарный Образ мира и глобальная этика развития человечества ................................................... Т1
   3. Метафоры маятника и волчка .................................. 30
   4. Современный пространственно-временной комплекс .............. 31
   5. Теория игр и игры в теорию................................... 36

ГЛАВА I
Лингвистические основы Образа мира ................................ 41
   1. Концепция лингвистического моногенеза......................... —
   2. Verbum sapienti ............................................. 44
   3. Универсальный язык........................................... 47
   4. Языковые картины мира ....................................... 51
   5. Язык — инструмент и медиум................................... 56
   6. О лингвоглобалистике и диалогическом методе ................. 60

ГЛАВА II
Психология образного мировосприятия ............................... 66
   1. Целостность образного мировосприятия.......................... —
   2. Осознание бессознательного................................... 68
   3. Психологическая природа образа .............................. 71
   4. Категоризация образного мышления ............................ 73
   5. Спонтанное постижение мира................................... 77
   6. Аналоговое мышление ......................................... 80
   7. Теория дифференционно-интеграционного развития .............. 83
   8. Когнитивный Образ мира ...................................... 86

ГЛАВА III
Образ мира в историческом знании .................................. 92
   1. Историческое пространство..................................... —
   2. Универсализм донаучной истории............................... 97
   3. Опыты и традиции дидактики ..................................101
   4. Образ мира во Всеобщей истории...............................103
   5. Историческая дискретность....................................106
   6. Проблемы и перспективы исторического Образа мира.............109


3

Оглавление

ГЛАВА IV
Образ Инакового в глобальном мире .................................. 113
   1. Концепция Другого .............................................. —
   2. Глобальный мир и проблема диалога............................. 115
   3. Свои, Чужие, Другие .......................................... 120
   4. Инаковый как универсальный Другой............................. 121
   5. Эстетическая феноменальность Инакового........................ 123
   6. Этика Инакового .............................................. 128


ГЛАВА V
На подступах к Образу мира: концепты гуманитарно-научной картины мира и фоновой теории мира.......................................... 131
   1. В поисках образа ............................................... —
   2. Вектор движения к Образу мира ................................ 138
   3. Фоновая теория мира .......................................... 140


ГЛАВА VI
От genius loci к Imago mundi........................................ 145
   1. Поиск основ гуманитарного научного Образа мира.................. —
   2. Универсальные ценности переходной    эпохи ................... 146
   3. Картина, образ и модель мира ................................. 149
   4. Моделирование образов......................................... 154
   5. Этнический Образ мира ........................................ 156
   6. Космос, полис и границы Инакового       ...................... 158


ГЛАВА VII
Триумф хронокультуры?............................................... 163
   1. В поисках энтелехии — Мировой души.............................. —
   2. «Текучая современность» Зигмунда Баумана...................... 167
   3. «Внутренняя космополитизация» ................................ 169
   4. Пространственно-временная модальность и свобода интерпретаций .170
   5. Культура и хронокультура: противостояние...................... 175


ГЛАВА VIII
Этика для нового тысячелетия Тэнцзина Гьяцо (Далай-ламы XIV).......181
   1. Фелиология: «универсальный уровень заботы о других».......... —
   2. Духовность, или высшее чувство: концепция kun slong как понимание общего состояния души и ума .................................. 184
   3. Концепция зависимого происхождения rten ‘brel................. 186
   4. Этические каноны современной личности и современного общества .190
   5. Образование, средства массовой информации и Всемирный совет людей 197
   6. Роль религии в современном обществе .......................... 199

4

Оглавление

ГЛАВА IX
Глобальная этика Джонатана Сакса: миссия современного иудаизма....203
   1. Неустранимое моральное измерение ............................ —
   2. Завет с Ноем: концепция этичности против концепции эффективности ................................................209
   3. Современный трайбализм .....................................213
   4. Зона личной стабильности....................................214
   5. Мораль и иудейская традиция ................................217

ГЛАВА X
Образ мира в современном российском православии...................231
   1. Поле для евангелизации....................................... —
   2. Концепция канонической территории ........................... —
   3. Православие и иные исповедания и религии ...................234
   4. Церковь и либеральные ценности..............................236
   5. Русский мир.................................................239
   6. Православие и вызовы современной цивилизации: этика образа жизни ...........................................241
   7. Образ мира и православные святыни в Палестине...............246

ГЛАВА XI
Образ мира в современном протестантизме ..........................250
   1. Церковь невидимая ........................................... —
   2. Протестантизм и «расколдовывание мира» .....................251
   3. Экуменизм и Всемирный Совет Церквей.........................256

ГЛАВА XII
Исламский мир.....................................................258
   1. Не духом единым, но духом едины.............................. —
   2. Слова, помыслы, образ жизни ................................264
   3. Концепция умеренности.......................................269
   4. «Идейная безопасность» (Аман фикри) в свете задач исламского права ........................................................273
   5. «Ислам есть цивилизация» ...................................275

ГЛАВА XIII
Учение Конфуция о единстве социума и Вселенной ...................277

Глава XIV
Геокультурный Образ мира .........................................284
   1. О культуре, геокультуре и цивилизации ....................... —
   2. Геокультурное поле .........................................295

5

Оглавление

ГЛАВА XV
Новый тезаурус .....................................................304
   1. Возвращение в Вавилон ......................................... —
   2. Тезаурус ключевых слов и концептуальных универсалий «семантического метаязыка» ......................................308

Заключение, или Punctum puncti .....................................319
   1. «Тирания слов»: еще раз о трудностях перевода.................. —
   2. Англо-арабско-русское соответствие понятию «Образ мира» ......320
   3. Передача смысла   понятия «Образ мира» на иврите..............323
   4. Передача смысла   понятия «Образ мира» на китайском языке ....325
   5. Передача смысла   понятия «Образ мира» на турецком языке .....326
   6. Постигая образ и  строя мосты ................................328

Список использованной литературы....................................330

ОТ АВТОРА



   В 1854 г„ в разгар Крымской (Восточной) войны, император Николай I повелел открыть в Санкт-Петербургском университете Факультет восточных языков, который уже совсем скоро стали именовать Восточным факультетом*. С тех пор минуло без малого 160 лет, и практически все эти годы в стенах Восточного факультета Санкт-Петербургского, Петроградского, Ленинградского и, наконец, вновь Санкт-Петербургского университета поддерживался неугасимый огонь востоковедных знаний.
   Эта книга посвящается Восточному факультету Санкт-Петербургского университета, его замечательным ученым и преподавателям, которые своим педагогическим и научным трудом поддерживают славу этого крупнейшего мирового центра изучения многообразных явлений лингвистической и в целом культурной, а также исторической, социальной, политической и экономической жизни стран Азии и Африки.
   Я хочу высказать слова благодарности многим коллегам-востоковедам и представителям других факультетов СПбГУ, всем, кто в той или иной форме способствовал появлению этой книги.
   Прежде всего, заслуживают благодарности студенты-магистранты программ «Политика и международные отношения стран Азии Африки» и «История стран Азии и Африки» Восточного факультета, впервые слушавшие в 2012 г. курс «Глобальный Образ мира», который читался параллельно с исследовательской работой по этой же теме. Студенческое внимание к отдельным вопросам и отсутствие оного в отношении других помогало определить вектор научного поиска, не слишком расходящийся с современными духовными потребностями молодежного сообщества.
   Глубокие критические замечания и полезные советы, наряду с ободряющими и вдохновляющими пожеланиями, неизменно высказывал видный тюрколог-литературовед, доцент кафедры тюркской филологии А. В. Образцов, ставший в итоге ответственным редактором этой книги, за что я ему искренне благодарен. Я также благодарен А. В. Образцову за неоценимый вклад в тюркологический раздел Заключения книги.
   Обращаю слова признательности коллеге-востоковеду Чрезвычайному и Полномочному Послу Российской Федерации в Королевстве Саудовская Аравия О. Б. Озерову, с которым мне посчастливилось трудиться в рядах членов Императорского Православного Палестинского Общества, и чьи неоценимые советы и пожелания, высказанные с неизменной мягкостью и неповторимым юмором, побудили автора этой книги заняться изучением многих серьезнейших проблем современности.
   Я хочу принести свою благодарность профессору, заведующему кафедрой китайской филологии Восточного факультета СПбГУ А. Г. Сторожуку, чья блистательная китаеведческая эрудиция, интуиция исследователя и глубокое знание мировой культуры вдохновили на ряд обобщений и выводов, выходящих за границы авторской научной компетенции. Кроме того, глава о конфуцианстве, в частности иероглифическое написание конфуцианских базовых терминов, своим появлением всецело обязана научному таланту А. Г. Сторожука.

* Примечательный факт: Ученый совет Санкт-Петербургского государственного университета принял решение писать слово «Восточный» в названии факультета с заглавной буквы, поскольку его смысл в данном случае выходит за рамки чисто географического понятия.

7

От автора

   С благодарностью вспоминаю глубокие рассуждения и тактичные рекомендации, сделанные блистательным лингвистом-африканистом, заведующим кафедрой африканистики профессором А. Ю. Желтовым.
   Искренне благодарен моему доброму товарищу еще со школьных времен, а к настоящему моменту — крупнейшему ученому мирового уровня, заведующему кафедрой монголоведения и тибетологии профессору В. Л. Успенскому, внесшему ценные коррективы в буддологические разделы книги.
   Я с радостью выражаю благодарность профессору, заведующему кафедрой тюркской филологии, выдающемуся лингвисту-тюркологу В. Г. Гузеву за глубокие критические замечания и полезные советы, повлиявшие на лингвистический раздел книги.
   Я также благодарен профессору, заведующему кафедрой теории и методики преподавания языков и культур Азии и Африки, лингвисту-бирманисту с мировым именем В. Б. Касевичу, мудрые и подробные рекомендации которого позволили усовершенствовать итоговый вариант рукописи.
   Значительный вклад в создание религиоведческих разделов работы, в частности посвященных православию и протестантизму, внес профессор, философ, религиовед Р. В. Светлов, чьи глубокие гуманитарные знания помогли ответить на ряд теоретических вопросов и в области философии истории.
   Слова глубокой признательности адресую одному из крупнейших в России специалистов по психологии конфликта, профессору Н. В. Гришиной, любезно согласившейся высказать свое мнение по психологическому разделу работы.
   Рукописи пошло на пользу скурпулезное вычитывание и сделанные при этом стилистические замечания, а также консультации по отдельным вопросам, которые предоставили автору историк-арабист, мамлюковед, преподаватель кафедры истории стран Ближнего Востока М. Ю. Илюшина, лингвист-семитолог, преподаватель кафедры семитологии М. Е. Алексеева, тибетолог-китаист, преподаватель кафедры монголоведения и тибетологии М. А. Солощева.
   Я благодарен за рекомендации и творческое сотрудничество в подготовке графических материалов книги искусствоведу-культурологу, доценту кафедры теории общественного развития стран Азии и Африки Н. В. Алферовой.
   Я с радостью выражаю признательность за внимание к моей работе со стороны Л. Ю. Прохоровой, моего редактора, подробные рекомендации и глубокие замечания которой, основанные на широкой гуманитарной эрудиции, самым плодотворным образом повлияли на итоговый текст книги.
   Наконец, спасибо А. В. Барзиловичу, директору Издательско-полиграфического центра КАРО, нашедшему время не только познакомиться с текстом рукописи, но и внести ряд важных предложений по ее усовершенствованию.
   Мои собственные исследования поддерживались за счет федерального бюджета в рамках проведения фундаментальных научных исследований по областям знаний, обеспечивающих подготовку кадров в СПбГУ: Мероприятие 2, шифр: 2.38.54.2011.
   Многие идеи и выводы, к которым пришел автор этой книги в результате научных исследований, были впервые апробированы в процессе участия в ежегодных сессиях Мирового общественного форума «Диалог цивилизаций», проходящего на о. Родос под руководством президента форума, крупного российского государственного и общественного деятеля доктора политических наук, профессора В. И. Якунина.
Е. Зеленев
Май 2012 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ




                                        Генерал! Воевавший всегда как лев, я оставляю пятно на флаге.
                                        Генерал, даже карточный домик — хлев. Я пишу вам рапорт, припадаю к фляге. Для переживших великий блеф жизнь оставляет клочок бумаги.
Иосиф Бродский

   Мы живем в очень необычное время. Экономика, а вслед за ней и политика большинства стран мира втягиваются в состояние «упорядоченного хаоса». Экономика оказывается тонко настроенной на удовлетворение капризов стихийных рыночных отношений, а политика, освобождаясь от подчинения национальным государствам, превращается в векторную, то есть реагирующую исключительно на текущие вызовы современности.
   По всем признакам мы становимся свидетелями и участниками переходной эпохи от «эры потребления» к новой реальности — «эре коммуникаций». И дело не только в Интернете, в повсеместном распространении сотовых телефонов и оптоволоконных сетей. Все и проще и сложнее одновременно. Дело в том, что хаос транзитивности, царящий сегодня в экономике и политике, уравновешивается (по крайней мере, должен был бы уравновешиваться) двумя структурами — структурой общества и структурой представлений об обществе «надотраслевого» масштаба.
   Важнейшие сферы жизни человеческого сообщества — экономическая, политическая, социальная и духовная — разделились на пары и оказались в противофазной зависимости. Еще сравнительно недавно экономика и политика могли безраздельно господствовать над социальной и духовной сферами жизни. Марксизм своевременно уловил это и вооружил практических политиков и бизнесменов «универсальным оружием» политэкономического детерминизма, объединив их у штурвалов национальных политик и экономик. Признание или отрицание марксизма разделяло страны на враждующие лагери, но повсюду политика и бизнес стояли плечом к плечу.
   Сегодня же на капитанском мостике глобального авианосца или «Титаника» цивилизации (или любого другого судна в зависимости от личных предпочтений читателя) отмечено замешательство: «порулить» хочется всем, но вот брать на себя ответственность за последствия никто не торопится. Собственно, речь идет о четырех символических фигурах: «бизнесмен», «политик», «человек из народа» и «представитель творческой интеллигенции». Первые двое, очевидно, не могут договориться, им нужно время, чтобы осознать, что они снова на одном судне. Для этого необходимо найти замену идее национального государства, которой они привыкли верой и правдой

9

Предисловие

служить. Искать такую замену, скорее всего, придется другой паре, символизирующей общество и представления о нем. Этой же паре придется, видимо, и постоять у руля, пока политико-экономический тандем обдумывает свое положение.
   Итак, на смену политэкономическому детерминизму приходит культурный детерминизм с опорой на обобщенный личный опыт, то есть здравый смысл всего общества. На благо этой концепции потрудились многие мыслители (Огюст Конт, Макс Вебер, Питирим Сорокин и многие-многие другие). Однако сегодня мы говорим о культурном детерминизме как о важнейшем феномене современности. Возможно, стоит поспешить овладеть новым универсальным инструментом и, кто знает, успеть помочь глобальному «Титанику» цивилизации избежать столкновения с айсбергом.
   Обслуживая политику и экономику, культура длительное время жила их интересами, как верная жена или преданная служанка. Общество отвечало культуре вниманием и сочувствием, допуская ее в сферу образования, воспитания и семейных отношений. Это обеспечивало обществу политическое здоровье и экономическое благополучие. В новых условиях культура должна научиться делать что-то самостоятельно, и, как ни странно, вероятная область применения тысячелетних культурологических навыков — коммуникация, причем самого разнообразного направления: межкультурная, межцивилизационная, межгосударственная, межличностная и т. д. Культура сегодня в большей, чем прежде, степени призвана обслуживать общество в целом, то есть обеспечивать «акты коммуникации» семи миллиардам «социальных персонажей», создавая среду для обмена осмысленной информацией. Среди общепринятых функций культуры в жизни общества и человека коммуникативная функция порой даже не упоминается, хотя сегодня, на наш взгляд, она приобретает все более важную, если угодно судьбоносную, роль.
   Напомним, что коммуникация — комплексный и непрерывный процесс, имеющий много как вербальных (выраженных словами), так и невербальных компонентов, который обеспечивается посредством выражающих действий и проявляется в виде сигналов, знаков и символов [120, с. 16, 19-21]. Сигнал, знак, символ остаются первичными средства коммуникации, соответствующими в обыденной жизни в ситуации опасности произвольному крику (сигнал), призыву о помощи (знак) и международному символу опасности — SOS, передаваемому всеми доступными средствами.
   Возьмем другой пример. Европейский знак верховной власти, корона, имеет примечательно продолжительную коммуникативную историю. Корона — сигнал, когда мы сталкиваемся с ней неожиданно (вне культурного контекста), например увидев ее висящей в лесу на дереве. Эта же корона, изображенная на товарной марке, уже знак принадлежности к определенной культурной модели, например, рекламирующей пиво, или джинсы, или экскурсию по Букингемскому дворцу. Наконец, из текста энциклопедии мы узнаем, что в европейской политической культуре корона является символом верховной власти, к тому же наполненным очевидным монархическим содержанием.

10