Введение в востоковедение

ВВЕДЕНИЕ В




                ВОСТОКОВЕДЕНИЕ





■ язык
■ история
■ религия
■ антропология
■ литературоведение
■ право
■ экономика
■ геополитика
■ международные отношения
■ основные регионы
■ прикладное востоковедение

общий курс

Под редакцией профессора Е. И. Зеленева
Под редакцией

КАРО
Сан кт-Петербург

УДК 009:80:91:93/99
ББК 63.3(0)31:66.1(5,6):83.3(5,6):86.33
      В24




Рекомендовано к печати ученым советом Восточного факультета Рекомендовано к печати




Ответственные редакторы: доктор исторических наук Е. И. Зеленев (СПбГУ);
О               д











В24 Введение в востоковедение: Общий курс. — Санкт-Петербург: КАРО, 2017. — 584 с.: ил.
      В24 Введение в востоковедение : Общий курс. — Санкт-Петербург : К 2017. — 584 с. : ил.
          Издание отражает первый в российской и мировой науке опыт обзора востоковедения
                ISBN 978-5-9925-0598-6.
     языков, литератур, культур, истории, антропологии, экономики, права, религии, основных Издание отражает первый в российской и мировой науке опыт обзора востоко
             как особой комплексной дисциплины. Отдельные главы и разделы посвящены из языков, литератур, культур, истории, антропологии, экономики, права, религии, ос регионов, международных отношений, геополитики, прикладного востоковедения и аспектов стран и обществ Азии и Африки.
                Монография подготовлена коллективом ведущих специалистов-востоковедов Во го факультета Санкт-Петербургского государственного университета на основе мат курса лекций по дисциплине «Введение в востоковедение, африканистику».
             АфрМикоажнеитстбиыктаь»иасптоаклжьзеоввсаенмаиобиунчтаеюрещсуиюмищсиямпиосянаАпзриаевйлиенАифюр0и3к0о8й00.62 «Востоков







ISBN 978-5-9925-0598-6

                                         © Восточный факультет СПбГУ, 2011
                                         © Авторский коллектив, 2011
                                         © ООО Издательско-полиграфический © Восточный факультет СПбГУ, © Авторский коллектив, 2011

        СОДЕРЖАНИЕ






ПРЕДИСЛОВИЕ ................................................. 6

ВОСТОКОВЕДНОЕ НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ: К НОВОЙ КАРТИНЕ МИРА ...................................... 8

ВОСТОКОВЕДЕНИЕ КАК КОМПЛЕКСНАЯ НАУКА........................ 15

ЯЗЫК........................................................ 25
  Язык и этнос ............................................. 26
  Язык и общество........................................... 30

ТЕКСТ....................................................... 45
  Основные понятия текстологии.............................. 48
  Историко-филологическое описание памятников............... 51
  Миф, эпос, фольклор, литература .......................... 53

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ........................................... 61
  Основы фольклористики .................................... 78
  Литература Древнего Востока............................... 86
  Литературы Индии.......................................... 94
  Арабская литература...................................... 102
  Персидская литература.................................... 107
  Китайская литература .................................... 116
  Японская литература ..................................... 123
  Литературы народов Африки южнее Сахары .................. 130

СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ .................... 136
  Источниковедение......................................... 137
  Историография и вспомогательные исторические дисциплины.. 140
  Формационный подход...................................... 141
  Цивилизационный подход................................... 143
  Новейшие тенденции в исторической науке ................. 147

ОСОБЕННОСТИ МИРОВОСПРИЯТИЯ В ВОСТОЧНЫХ СООБЩЕСТВАХ.................................. 150
  Этнокультурные особенности народов Азии и Африки......... 157
  Этнопсихологические особенности народов Азии и Африки.... 164

Содержание

АНТРОПОЛОГИЯ, СОЦИОЛОГИЯ И ВОСТОКОВЕДЕНИЕ ................. 170

ЭКОНОМИКА ВОСТОКА В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ ........................ 185
   Антропологический подход к изучению экономик Востока.... 195
   Культура и экономика ................................... 201
   Религия и хозяйственная деятельность.................... 205

ПРАВО НА ВОСТОКЕ........................................... 214
   Восток и «правовой нигилизм»...............................—
   Право и «Общество»...................................... 215
   Право и «Культура»...................................... 218
   Юридическая антропология (антропология права) и обычное право....................................... 222

ВОСТОК КАК РОДИНА МИРОВЫХ И ОСНОВНЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ РЕЛИГИЙ ................................... 226
   Восточное христианство ................................. 230
   Ислам................................................... 245
   Иудаизм ................................................ 264
   Индуизм ................................................ 295
   Буддизм..................................................312
   Зороастризм..............................................336

ОСНОВНЫЕ РЕГИОНЫ ВОСТОКА ...................................355
   Древний Восток ............................................—
   Ближний Восток: эволюция историко-культурного пространства в мире ислама..........................................376
   Восточная Азия ..........................................391
   Юго-Восточная Азия ......................................406
   Южная Азия ..............................................418
   Африка южнее Сахары......................................428
   Центральная Азия.........................................464
   Южный Кавказ (Закавказье)................................476

СТРАНЫ АЗИИ И АФРИКИ В ИСТОРИИ И ТЕОРИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ.........................492
   Международные отношения и мировая политика.................—
   Понятие «система международных отношений» ...............494
   Страны Азии и Африки в истории международных отношений в древности и средневековье..............................495
   Страны Азии и Африки в истории международных отношений в Новое и Новейшее время.......................................498
   Историко-культурные регионы Востока как подсистемы современных международных отношений............................... 500

Содержание

5

ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ И ГЕОСТРАТЕГИЧЕСКИЙ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В ВОСТОКОВЕДЕНИИ............................. 502

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ........................................... 528
   Начальный этап изучения Востока в России.....................—
   Изучение Востока в России в XVIII в....................... 530
   Востоковедение в России в XIX в........................... 533
   Востоковедение после Октябрьской революции ............... 538
   Развитие востоковедения после Второй мировой войны........ 541
   Востоковедение в России на рубеже XX и XXI вв..............543
   Восточный факультет Санкт-Петербургского государственного университета............................................ 544
   Институт стран Азии и Африки Московского государственного университета............................................ 549

ПРИКЛАДНОЕ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ.................................... 554
   Из истории прикладного востоковедения в России. Востоковедение и внешнеполитическая служба................................—
   Прикладное востоковедение в истории военной службы ....... 558
   Прикладное востоковедение в истории миссионерской службы . 560
   Прикладное востоковедение в СССР.......................... 562
   Прикладное востоковедение сегодня ........................ 563

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «ВВЕДЕНИЕ В ВОСТОКОВЕДЕНИЕ»............................... 569

        ПРЕДИСЛОВИЕ





        Настоящее издание предназначено для студентов, обучающихся по программе «Востоковедение. Африканистика» на первом курсе бакалавриата (в дальнейшем в данной книге термин «востоковедение» употребляется для краткости вместо составного «востоковедение, африканистика»).
   Коллективная монография, отражающее содержание учебного курса «Введение в востоковедение», призвана дать студентам, избравшим востоковедение своей специальностью, основные представления о том, чем занимаются востоковеды, какие проблемы решают, какими знаниями, умениями и навыками они должны обладать для решения соответствующих проблем.
   С одной стороны, содержание курса и соответственно пособия должны вводить учащихся в те сферы научного знания, которые в дальнейшем будут изучаться более детально на материале конкретных ареалов, языков и культур, а также в рамках курсов общего порядка (таких, как «Введение в языкознание», «Введение в литературоведение» и др.). С другой стороны, в учебном курсе и в пособии к нему особое внимание уделяется аспектам, которые по разным причинам недостаточно представлены в более частных курсах, однако важны для востоковедения в целом; последнее относится, например, к базовым понятиям этнопсихологии или фольклористики — дисциплин, которые до настоящего времени не занимали должного места в учебных программах, но без овладения которыми образование востоковеда вряд ли можно считать полным.
   К сожалению, в пособии не получила освещения искусствоведческая проблематика: на сегодняшний день в университетском востоковедении не сложилась достаточно прочная традиция изучения искусства стран Азии и Африки и соответствующие курсы не представлены в учебном плане направления «Востоковедение. Африканистика».
   Вероятно — особенно учитывая характерный для последнего времени живой интерес к Востоку — монография «Введение в востоковедение» будет интересна и для более широкой аудитории.
   Монография написана коллективом авторов. Вполне понятно, что у разных авторов взгляды на те или иные проблемы не обязательно совпадают, могут отличаться теоретические и даже политические установки. Наконец, есть индивидуальные стилистические предпочтения. Все эти «разногласия» редакторы не считали нужным (и даже возможным) унифицировать, приводить к общему знаменателю. В сущности, студенту полезнее с самого начала привыкать к тому, что, хотя наука стремится к объективной истине, добывают эту истину живые люди со своими склонностями, увлечениями и т. п.

Предисловие

7

   Разделы монографии принадлежат следующим авторам: «Предисловие» — Е. И. Зеленев, В. Б. Касевич; «Востоковедное научное знание: к новой картине мира» — Е. И. Зеленев', «Востоковедение как комплексная наука», «Язык», «Текст» — В. Б. Касевич; «Литературоведение» — А. В. Образцов; «Основы фольклористики» — О. Ю. Завьялова; «Литература Древнего Востока» — Ю. Н. Прорубщикова; «Литературы Индии» — С. О. Цветкова; «Арабская литература» — М. Н. Суворов; «Персидская литература» — М. С. Пелевин; «Китайская литература» — А. Г. Сторожук; «Японская литература» — Л. Ю. Хро-нопуло; «Литература народов Африки южнее Сахары» — А. В. Ляхович; «Страны Азии и Африки в мировой истории» — Н. А. Самойлов; «Антропология, социология и востоковедении», «Экономика Востока в антропологической перспективе», «Право на Востоке» — В. В. Бочаров; «Восток как родина мировых и основных национальных религий», «Буддизм» — В. Б. Касевич; «Восточное христианство», «Ислам» — М. А. Родионов; «Иудаизм» — И. Р. Тантлевский; «Индуизм» — М. Ф. Альбедиль; «Зороастризм» — В. Ю. Крюкова; «Древний Восток» — Н. В. Козырева; «Ближний Восток: эволюция историко-культурного пространства в мире ислама» — Н. Н. Дьяков; «Восточная Азия» — Н. А. Самойлов; «Юго-Восточная Азия» — В. Н. Колотов, Б. Н. Мельниченко; «Южная Азия» — Н. В. Гуров, Ю. Г. Кокова; «Центральная Азия», «Южный Кавказ (Закавказье)» — А. К. Алексеев; «Африка южнее Сахары» — А. С. Зданевич; «Особенности мировосприятия в восточных сообществах» — А. Г. Сторожук; «Этнокультурные особенности народов Азии и Африки» — Н. В. Григорьева; «Этнопсихологические особенности народов Азии и Африки» — Н. А. Спешнее; «Страны Азии и Африки в истории и теории международных отношений» — Е. И. Зеленев, Н. А. Самойлов; «Геополитические и геостратегические методы исследования в востоковедении» — Е. И. Зеленев; «Основные этапы истории отечественного востоковедения», «Восточный факультет Санкт-Петербургского государственного университета» — Н. А. Самойлов; «Прикладное востоковедение» — Е. М. Османов.

        ВОСТОКОВЕДНОЕ
        НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ:
        К НОВОЙ КАРТИНЕ МИРА





        Философы науки разработали понятие «нормальная наука», она же парадигмальная, и обосновали концепцию «парадигмы научного знания», отметив, правда, что в отличие от естественных наук гуманитарные дисциплины не обладают общепризнанной научной парадигмальностью. (Кун 2003: 11, 24-25). Современное гуманитарное знание, стремясь реабилитировать себя перед науковедами, совершенствует теорию собственных наук, ведет напряженную работу по ее коррекции, а в случае успешного и продуктивного научного поиска — и полной замене. Подлинная «наука должна быть деструктивной», писал известный философ и религиовед Шломо Пинес (Пинес 2009: 10). Теории нельзя в принципе считать ненаучными только на том основании, что они были некогда отброшены: преемственность — важнейший аспект любого научного знания, в том числе и востоковедного, и новые теории нередко оказываются в органическом единстве с переосмысленными старыми.
   Общепризнанно, что востоковедение — это комплексная наука, фундаментальную основу методологии которой составляет междисциплинарный синтез. Уточним, что буквально на наших глазах востоковедение переживает процесс собственного «наукообразования». На почве изучения азиатско-африканского ареала возникают многообразные исследовательские стратегии, объединенные единой идеологией научного анализа, базирующейся на принципах межкультурных коммуникаций.
   Стратегическая цель новой парадигмы востоковедного научного знания — создание путем комплексного изучения стран и народов афро-азиатского ареала и их влияния на мировое развитие новой гуманитарной научной картины мира, необходимой для гармоничного существования человечества в целом и каждой личности в отдельности.
   Почему именно востоковедение может стать наукой, объясняющей мир в целом? Прежде всего потому, что только востоковедение, понимаемое расширенно как востоковедение и африканистика, предлагает научно-гуманитарное обоснование дихотомии Восток — Запад, что в интерпретации востоковеда означает: «Азия — Африка и весь остальной мир».
   Банально, но факт: мир стремительно меняется, меняется быстрее, чем отдельный человек. В последние десятилетия классическое востоковедение, рожденное парадигмой сильного Запада и слабого Востока, столкнулось с новой реальностью. Страны Востока одна за другой стали избавляться от

Востоковедное научное знание: к новой картине мира

9

комплекса неполноценности. Синдром «сильный — слабый» сменился самоощущением равенства, а порой даже превосходства и исключительности восточных обществ по отношению ко всем прочим. Создание положительного образа собственной страны, собственного этноса занимает прочное место в государственной политике Египта, Ирана, Индии, Китая, Турции, Пакистана, Японии и многих других азиатско-африканских государств. Процесс познания самих себя странами и народами Азии и Африки идет чрезвычайно стремительно и влияет на классическую востоковедную научную традицию, угрожает ей неадекватностью, побуждая ее к изменению.
   Востоковедение способно и, более того, призвано создавать «адаптационные шлюзы» между моделями культуры и их более-менее устойчивыми формами — цивилизациями. Отнюдь не случайно сегодня ведутся споры о том, что составляет сущность востоковедения. В современном Китае, например, европейское востоковедение подвергается критике за субъективизм и сохранение атавизмов колониальной эпохи. Но при этом признается, что именно зарубежное (некитайское) китаеведение (ханъсюэ) стало важной составляющей научного китаеведения собственно в Китае (госюэ). Китайскими интеллектуалами делается попытка и более широкого противопоставления западного знания (сисюэ), западного ориентализма-востоковедения (дунфансюэ) и национальной науки (госюэ) (Ломанов 2009: 500, 503, 506, 509).
   Фактически востоковедение начинает серьезный спор не за объект исследования, а за ракурс рассмотрения проблемы. Дело в том, что китаевед-некитаец и китаевед-китаец отличаются именно ракурсом рассмотрения вопроса. Один действует в русле экстравертного, другой — интровертного логического мышления. В первом случае все силы брошены на покорение внешнего мира, во втором — на приспособление, говоря словами Карла Густава Юнга, к коллективному бессознательному (Руткевич 1991: 16-17).
   В Китае создается наука о себе самих и для себя — госюэ. Такой подход основывается не только на суждениях, но и на потоке образов, игре воображения, чувственной материи. Отсюда эмоциональность в оценках визави извне: он может знать, но ему не дано почувствовать. Возьмем на себя смелость сказать, что подлинное востоковедное образование (особым образом структурированное мировоззрение) разрушает эмоциональную бесчувственность, прививает способность вживаться в мир Восточного Другого.
   А нужна ли парадигма востоковедного научного знания? Необходима ли она в такой же степени, в какой это было нужно двести лет назад, когда возникали европейские представления о Востоке как периферии европоцентристского мира? Попробуем ответить на эти вопросы.
   Объяснительная способность европейского востоковедения утратила европоцентристскую направленность, когда задача заключалась в том, чтобы объяснить Восток для Запада. Существенно также, что европейское и североамериканское общества вобрали в себя такое количество представителей азиатско-африканских народов, что говорить о цивилизационной

Востоковедное научное знание: к новой картине мира

гомогенности, т. е. однородности, Запада уже не приходится. Ориентализм, а именно так всегда именовалось востоковедение в Европе, сегодня практически распался на разнородные дисциплины (филологию, историю, социологию, лингвистику, источниковедение и др.), прилагаемые к изучению определенных регионов.
   С позиции межкультурных коммуникаций российское востоковедение, в отличие от европейского и североамериканского, изначально имело двойственный вектор развития: наряду с привнесенным европейской классической традицией вектром «европоцентризма», существовала и «восточная линия самопознания», носителями которой были образованные представители азиатско-африканского ареала. Между этими линиями развития непрестанно шла напряженная борьба, не дававшая, впрочем, победы ни одной из сторон (Материалы 1909: 2, 10-26, 28-30, 66-70, 109-111 и др.). В известной мере это отражало два направления русской общественной мысли — западничество и славянофильство (Якунин 2008: 66-70).
   Важно, что в дискуссиях относительно выбора идеологии факультета на равных участвовали собственно русские профессора и представители «восточных» этносов. Факультет восточных языков (как первоначально именовался Восточный факультет) Санкт-Петербургского университета был, как известно, учрежден указом Николая I в 1854 г., а открыт год спустя уже при Александре II. В 1856 г., вскоре после начала занятий, в среде преподавателей факультета, коих по штату положено было быть шестнадцать, возникли нешуточные разногласия по вопросу о соотношении в программе обучения практических и теоретических знаний. В ответ на призыв правительства заботиться о «гармоничной стройности каждого факультета» первый декан Александр Касимович Казем-Бек направил ответ, в котором говорилось, что назначение факультета «есть чисто практическое» и что «ученая цель» должна занимать факультет лишь «насколько это необходимо для приготовления нужных для него преподавателей языков азиатских». Впоследствии споры о «предназначении факультета» и соотношении в его учебных планах и программах научных и практических курсов перекинулись на преподавательский состав. 24 ноября 1858 г. этот конфликт привел к добровольной отставке первого декана А. К. Казем-Бека. С 16 января 1859 г. пост декана перешел по предложению ректора к профессору А. О. Мухлинско-му — стороннику гармоничной программы обучения со значительной научной составляющей. А. О. Мухлинский возглавлял факультет с 1859-го по 1866 г., а затем на пост декана вновь вернулся А. К. Казем-Бек, что свидетельствовало не только об организационных способностях первого декана Восточного факультета, но и о незавершенности спора между наукой и практикой в российском востоковедении.
   Конечно же, синдром «мифотворчества о Востоке» в известной мере был присущ и российскому востоковедению, поскольку оно возникло и развивалось преимущественно в формате европейской научной эпистемы. Однако оно никогда не было только инструментом колониального подчинения,