Ценностно-смысловая сфера лиц разного виктимного типа

М.А.Одинцова, Н.Ю.Чернобровкина 

ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВАЯ СФЕРА ЛИЦ РАЗНОГО 

ВИКТИМНОГО ТИПА  

Монография 

Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2019 

2-е издание, стереотипное

УДК 159.923(043)
ББК 88.5 
       О-45 

А в т о р ы :
М.А. Одинцова – кандидат психологических наук, доцент, старший научный сотрудник 
лаборатории социально-психологических и социологических мониторинговых исследований. Доцент кафедры психологии и педагогики дистанционного обучения. Московский 
городской психолого-педагогический университет (МГППУ). 
Н.Ю. Чернобровкина – практический психолог 

Одинцова М.А. 
Ценностно-смысловая сфера лиц разного виктимного типа [Электронный ресурс] : 
монография / М.А. Одинцова. —2-е изд., стер. —  М.: ФЛИНТА, 2019. — 180 с. 
ISBN 978-5-9765-2024-0 

В монографии представлены результаты исследования особенностей 
ценностно-смысловой сферы личности разного виктимного типа. Уточнены 
понятия: виктимная активность, виктимный личностный тип. Впервые 
описаны психологические особенности лиц разного виктимного типа 
(гипервик-тимных, 
виктимных, 
аутовиктимных). 
Проанализирована 
специфика их смысловой сферы, особенности жизненных предназначений 
и 
ценностных 
ориентаций. 
Прослеживаются 
взаимосвязи 
смысложизненных ориентаций, жизненных предназначений, и терминальных ценностей в разных виктимных и невиктимной группах. На основе 
выявленных вариантных характеристик ценностно-смысловой сферы лиц 
разного виктимного типа, разработаны рекомендации 
по 
оказанию 
адресной психологической помощи гипервиктим-ным, виктимным и 
аутовиктимным индивидам. С учетом инвариантных составляющих 
ценностно-смысловой 
сферы 
личности 
разного 
виктимного 
типа, 
подготовлена программа «Жизнестойкость и жизнетворчество», направленная на профилактику и коррекцию социально приемлемого виктимного 
поведения.  

УДК 159.923(043) 

ББК 88.5 

ISBN 978-5-9765-2024-0
 © Издательство «ФЛИНТА», 2014 

 О-45 

Оглавление 
 
ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 4 
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ 
ОСОБЕННОСТЕЙ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ВИКТИМНОЙ 
ЛИЧНОСТИ ............................................................................................................. 7 
1.1. Ценности, ценностные ориентации и смыслы ........................................... 7 
1.2. Ценностно-смысловая сфера личности с отклонениями в поведении .. 22 
1.3. Подходы к виктимности в различных областях научного знания. 
Психологические особенности виктимной личности .................................... 32 
Выводы по первой главе ................................................................................... 44 
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЦЕННОСТНОСМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЛИЦ РАЗНОГО ВИКТИМНОГО ТИПА ................. 46 
2.1. Методы исследования ценностно-смысловой сферы лиц разного 
виктимного типа ................................................................................................ 46 
2.2 Психологические особенности виктимных личностных типов 
(«гипервиктимные», «виктимные», «аутовиктимные») ................................ 47 
2.3. Специфика смысловой сферы лиц разного виктимного типа ................ 53 
2.3.1. Особенности жизненных предназначений личности различного 
виктимного и невиктимного типа ................................................................. 59 
2.3.2. Взаимосвязь смысложизненных ориентаций и жизненных 
предназначений лиц разного виктимного типа ........................................... 64 
2.4. Ценностные ориентации аутовиктимных, виктимных, гипервиктимных 
лиц ....................................................................................................................... 66 
2.5. Значимость жизненных сфер во взаимосвязи со смысложизненными 
ориентациями личности разного виктимного типа ........................................ 70 
2.6. Значимость жизненных сфер во взаимосвязи со смысложизненными 
ориентациями виктимных лиц ......................................................................... 71 
2.7. Взаимосвязи терминальных ценностей и смысложизненных 
ориентаций личности разного виктимного типа ............................................ 73 
2.8. Значимость и причины реализации ценностных ориентаций в 
виктимных и невиктимной группах лиц ......................................................... 78 
2.9. Структура и содержание ценностно-смысловой сферы личности 
разного виктимного типа .................................................................................. 87 
Выводы по второй главе ................................................................................. 100 
Рекомендации по психологическому сопровождению личности разного 
виктимного типа .............................................................................................. 102 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................... 104 
БИБЛИОГРАФИЯ ............................................................................................... 108 
ПРИЛОЖЕНИЯ ................................................................................................... 120 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

Трансформационные процессы, происходящие в общественной жизни 
россиян уже на протяжении нескольких десятилетий, побуждают к разработке проблемы ценностно-смысловой сферы личности. Распад старого, устоявшегося уклада жизни, соответственно ценностей и смыслов советского периода развития нашей страны влечет за собой разложение сложившихся ценностно-смысловых ориентиров личности. Ситуация усугубляется бесконечными реформами, которые проводятся в России на протяжении последних 
двадцати лет и способствуют дезориентации и дезорганизации личности. Так, 
по данным социологического мониторинга, представленных в аналитическом 
докладе «Двадцать лет реформ глазами россиян» (2012) института социологии РАН, сегодня происходит серьезная коррекция взглядов, норм поведения, ценностных ориентаций россиян в соответствии со стандартами новых 
взаимоотношений. Адаптация личности в таких условиях выражается в следовании двойным нормам вследствие несогласованности ценностей и смыслов. Ценностно-смысловые изменения, приобретающие радикальный характер, в результате приводят к смещению всей системы духовно-нравственных 
ориентаций больших групп людей. 

Особенно актуальной проблема ценностно-смысловой сферы становит
ся при изучении виктимной личности. Именно при виктимизации, как процессе и результате превращения личности и групп в жертв неблагоприятных 
условий социализации (по А.В.Мудрику), происходит глубокая деформация 
ценностно-смысловых ориентаций, что находит отражение в разных формах 
виктимного поведения, которые транслируют разнообразные виктимные 
личностные типы.  

Проводимые сегодня исследования и реализованные мероприятия по 

преодолению виктимности не дают устойчивого положительного результата 
в решении проблемы виктимности в силу того, что не учитываются особенности ценностно-смысловой сферы личности разного виктимного типа. Возникает необходимость в определении направлений психологической помощи 
людям для предотвращения массовой виктимизации, которая является серьезным препятствием развития нашей страны в культурной, экономической и 
социальной сферах.  

Проблематика ценностно-смысловой сферы личности широко представлена в зарубежной (W. Bilsky, S. Schwartz, А. Toward С. Kluckhohn, R. 
Merton, М. Rokeach, и др.) и отечественной научной литературе (А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский, и др.). В отечественной психологии последних лет 
обнаружены исследования ценностно-смысловой регуляции жизнедеятельности человека как субъекта жизни (Н.Р. Салихова, Т.П. Скрипкина), исследования ценностно-смыслового конфликта личности (Я.О. Глущенко, И.А. Рудакова, И.Н. Семенов, и др.), исследования ценностно-мотивационных детерминант современной молодежи (Ю.Н. Зарубина, Т.П. Скрипкина, и др. 
Изучается специфика ценностно-смысловых ориентаций людей с личност

ными и поведенческими отклонениями (Т.С. Бузина, Т.В. Подосинова, С.В. 
Березин, К.С. Лисецкий, Н.Ю. Самыкина, Н.Н. Демиденко, О.Н. Журавлева, 
В.М. Ялтонский, Я.В. Колпаков, Г.И. Ромащенко, и др.).  

Вопросы виктимности и виктимизации так же не остаются без внимания отечественных и зарубежных специалистов. Свое официальное начало и 
развитие проблема виктимности получила в криминалистике и виктимологии 
(Н.Henting, 1940, 1947; В.Mendelson, 1956; Н.Ellenberger, 1956; А.Fattah, 1967;  
Л.В.Франк,1972; В.И.Полубинский, 1979; В.Я.Рыбальская,1979; В.А.Туляков, 
1997; Д.В.Ривман, 2002; С.М.Иншаков, 2003; и др.). Затем стала разрабатываться в девиантологии (Ю.А.Клейберг, 2004; А.В.Савельев, 2010; и др.); в 
педагогике (А.А.Мудрик, 2004; Е.В. Руденский, 2001; А.Б.Серых, 2003; и 
др.); в медицинской и клинической психологии (Н.М.Иовчук, А.А.Северный, 
2003; В.Е.Каган, 2003; И.С.Константинова, 2005; Л.Ю.Данилова, 2005; 
А.А.Северный, 2009; и др.); в социологии (Г.И.Козырев, 2008; и др.), в возрастной, социальной, практической психологии и консультировании 
(З.И.Белоусова, 2008; М.А.Одинцова, 2010; и др.); в  кризисной  психологии 
и 
психологии 
экстремальных 
ситуаций 
(Л.А.Пергаменщик, 
2004; 
Н.Г.Осухова, 2003, 2004; И.Г.Малкина-Пых, 2006; В.Е.Христенко, 2004; и 
др.). В  отечественной  психологии  было  предложено  толкование виктимности не  только как способности (И.А.Фурманов), девиации (Ю.А.Клейберг, 
Е.В.Руденский), психологического расстройства (И.Г.Малкина-Пых),  предрасположенности (А.В.Мудрик), но и как устойчивой личностной особенности, обусловленной сочетанием индивидуально-типологических, характерологических детерминант, взаимодействующих с внешними факторами, способствующими виктимной активности (М.А.Одинцова, 2012). Определенным 
достижением является выделение различных виктимных поведенческоролевых (игровая роль жертвы, социальная роль жертвы) и личностных виктимных 
типов: 
«аутовиктимные», 
«гипервиктимные», 
«виктимные» 
(М.А.Одинцова, 2012, 2013), что значительно расширяет границы психологических исследований  и углубляет представление о социально приемлемом и 
социально одобряемом типе виктимности.  
Следует отметить, что проблема ценностно-смысловой сферы виктимной личности лишь частично представлена в работах современных ученых 
(М.П.Долговых, 2009; О.А.Клачкова, 2008; О.В.Холичева, 2009) со смещением акцента в сторону криминальной виктимности. Не до конца раскрытыми 
остаются вопросы специфики ценностно-смысловой сферы личности разного 
виктимного типа: социально одобряемого (игровой роли жертвы или аутовиктимного) и социально приемлемого (социальной роли жертвы или виктимного).  
Таким образом, назрела необходимость в более детальном анализе  
особенностей ценностно-смысловой сферы личности разного виктимного типа, чему и посвящена данная работа. Структура монографии выстроена следующим образом. Первая глава знакомит с научными представлениями о содержании ценностно-смысловой сферы личности и ценностно-смысловой 
сферы личности с поведенческими отклонениями. Сделан анализ подходов к 

виктимности как социально-психологическому явлению и анализ современных исследований психологических особенностей виктимной личности. Вторая глава направлена на эмпирическое изучение ценностно-смысловой сферы 
виктимной личности, выделены группы со своеобразным характером и уровнем виктимности, уточнены особенности проявления виктимной активности 
и ролевой виктимности в поведении гипервиктимных, виктимных, аутовиктимных лиц. Особый акцент сделан на специфике ценностно-смысловой сферы личности разного виктимного и невиктимного типов. Описаны 
инвариантные и вариантные характеристики ценностно-смысловой сферы 
личности разного виктимного типа, на основании чего разработаны рекомендации по оказанию адресной психологической помощи гипервиктимным, 
виктимным, аутовиктимным лицам. Приводится полная версия коррекционно-развивающей программы «Жизнестойкость и Жизнетворчество», которая 
стала победителем пятого конкурса психолого-педагогических программ 
«Новые технологии для Новой школы» (2013), организованным Федерацией 
психологов образования России и получила гриф «Рекомендовано Федерацией психологов образования России для использования в образовательных 
учреждениях». 
 
 
 
 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ОСОБЕННОСТЕЙ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ВИКТИМНОЙ ЛИЧНОСТИ 

1.1. Ценности, ценностные ориентации и смыслы 
 
Проблема ценностей в широком значении автоматически возникала в 
периоды обесценивания культурных традиций и дискредитации духовных и 
идеологических устоев общества. Таковы ситуации аномии, наиболее детально рассматриваемые в социологии, начиная с работ Э.Дюркгейма, 
Р.Мертона, Т.Парсонса, и др. и всегда связываемые с отклонениями в поведении людей.  
 Аномия – (от франц. anomie – беззаконие, безнормность) – это нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, что обусловлено противоречиями между провозглашенными целями (богатство, 
власть, успех) и невозможностью их реализации для большинства. Выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в 
жизни и т.п. (Большой энциклопедический словарь, с. 59). Э.Дюркгейм понимал под аномией любые виды «нарушений» в ценностно-нормативной системе личности и общества, считал ее хроническим явлением и связывал с 
возникновением «вакуума» (отсутствием норм) (Э.Дюркгейм, 1998). В моменты дезорганизации, кризисов, внезапных социальных преобразований, 
общество оказывается неспособным быстро приучить людей к новой жизни с 
новыми ценностями. Для адаптации в мире «перевернутых» ценностей и 
норм необходимо достаточно большое количество времени, возможно, жизнь 
нескольких поколений, пока старые, устоявшиеся ценности не исчезнут 
окончательно из памяти людей. Вслед за Э.Дюркгеймом, проблема аномии 
развивалась Р.Мертоном, который понимал данный феномен многомерно: 
это и свойство социальной системы в целом, «бесформие», возникающее в 
результате разрушения нормативной структуры общества; это нарушение согласованности между нормами и ценностями, регулирующими один и тот же 
тип поведения (Р.Мертон, 1966). 
Как видим, при анализе ситуаций аномии огромное место отводится 
проблематике ценностей, которой посвящено целое научное направление – 
аксиология (от греч. axia – ценность, logos – слово, учение). Данная философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей, как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и 
мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям 
и поступкам,  изучает структуру ценностного мира, вопросы внешних и 
внутренних ценностей (Новейший философский словарь, 2003, с. 25), 
Большинство философов склонны считать, что при разграничении 
внутренних и внешних ценностей важно учитывать факт первопричины: 
ценно само по себе, как общечеловеческое достояние, и тем, что ценно толь

ко как средство для чего-то другого. Анализируя различные философские 
школы, можно сделать вывод, что с точки зрения гедонистов ценность – это 
удовольствие; для прагматистов это удовлетворение, рост или приспособление; для ницшеанцев – развитие индивидуальности, воспитание в себе 
«сверхчеловека». Для представителей российской философии – это постоянная нескончаемая работа над собой, своим внутренним миром для формирования богочеловека внутри себя (И.Ильин, В.Соловьев, Л.П.Карсавин, и др.). 
В целом, как философская и социологическая категория, «ценность» 
используется для указания на социальное, культурное человеческое значение 
определенных объектов и явлений, отсылающая к миру должного, целевого, 
смыслового основания. Ценность – это сложившаяся в условиях цивилизации 
и непосредственно переживаемая людьми форма их отношения к общезначимым образцам культуры и к тем предельным возможностям, от осознания 
которых зависит способность каждого индивида проектировать будущее, 
оценивать настоящее и сохранять в памяти прошлое. Это устойчивый социально-когнитивный паттерн для иерархического соотнесения различных реалий по принципу их субъективной предпочтительности (Ч.Р.Миллс, 1998, с. 
147). Ценности всегда связаны с понятием идеала, это своеобразный результат воплощения идеала (В.П.Бранский, 2000, В.Э.Мильман, 2005).  

С психологической точки зрения, понятие ценность без отнесения к 

личности – абстрактно. Первоначальный анализ сферы ценностей связан с 
«психологией духа» В.Дильтея, где обнаружена связь ценностей с эмоциональными переживаниями человека и отмечен не только осознанный, но и 
неосознанный характер их воздействия на поведение (В.Дильтей, 1995). 

Современные психологические концепции опираются на разнообразные трактовки психологической сущности данного феномена. Так, различают 
ценности как носители определенных мнений, представлений и убеждений 
человека; ценности как разновидность или подобие социальных установок 
(отношений) или интересов; ценности как потребности и мотивы. К первому 
варианту толкования психологической природы ценностей относятся теоретические взгляды М.Рокича, К.Клакхона, в какой-то мере работы С.Шварца и 
В.Билски. По мнению М.Рокича, ценность – это довольно устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечное состояние 
существования, является личностно или социально более предпочтительным 
другому, возможно, противоположному способу поведения или конечному 
состоянию существования  (по Д.А.Леонтьеву, 1999). Подобные убеждения 
имеют когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты. Причем 
когнитивный компонент, как информация о «желаемых конечных состояниях» (Там же) и предпочитаемых средствах их достижения, отражает цель 
жизненного пути и средства ее достижения, что характеризует два класса 
ценностей, которые М.Рокич поделил на инструментальные и терминальные. 
Аффективный компонент демонстрирует существование ценностей посредством отрицательных или положительных переживаний, которые проявляются во взаимодействии людей со своим окружением и в интроспективных размышлениях. Согласно М.Рокичу, общее число ценностей, как достояний 

личности сравнительно невелико. Большинство людей обладают одними и 
теми же ценностями, которые, в свою очередь, организованы в определенные 
системы (M.Rokeach,1973).  
В понимании К.Клакхона ценности – это осознанное или неосознанное, 
характерное для индивида или для группы индивидов представление о 
желаемом, 
которое 
определяет 
выбор 
целей 
(групповых 
или 
индивидуальных) с учетом возможных средств и способов действия 
(С.Kluckhohn, 1951). Согласно его теории, ценности соотносятся с личными 
или культурными стандартами и не связаны с сиюминутной ситуацией. 
Г.Олпорт подчеркивает взаимосвязь ценностей и смыслов. Ценности в его 
понимании – это убеждения человека в том, что поистине важно в жизни, а 
что – нет, это основание целостной философии личности, которая является 
важной чертой зрелой личности. Именно ценности определяют направление 
усилий человека по поиску смысла в жизни (Г.Олпорт, 2002). В.Билски и 
С.Шварц 
рассматривают 
ценности 
как 
когнитивные 
репрезентации 
некоторых 
универсальных 
групп 
потребностей, 
управляют 
выбором 
поведения людей и позволяют придавать значимость событиям (W.Bilsk, 
S.Schwartz 1987).  
В 
работах 
Б.Г.Ананьева, 
А.Г.Здравомыслова, 
И.Н.Истомина, 
В.П.Тугаринова, С.Л.Рубинштейна, Э.Шпангера ценности рассматриваются 
как разновидность или подобие социальных установок или интересов. Так, 
например, в «понимающей психологии» Э.Шпангера ценности толкуются как 
продукт общей ценностной ориентации всего человечества, как чисто духовное начало, определяющее у каждого человека понятие мира, добра, справедливости и являющееся производной частью общего человеческого духа 
(Э.Шпангер, 1982). Именно социум предъявляет определенную систему ценностей, которые человек присваивает в процессе жизнедеятельности, на основе чего  выстраиваются собственные, индивидуально-личностные ценности (А.Г.Здравомыслов, 1986). Этой же точки зрения придерживается 
В.П.Тугаринов (В.П.Тугаринов, 1960, 1968). 
Близко понимание ценности Б.Г.Ананьева и С.Л.Рубинштейна как отражение в сознании значимости того или иного объекта для данного общества в целом или личности (Б.Г.Ананьев, 2001; Рубинштейн, 2001). Причем, 
если ценность у Б.Г.Ананьева и С.Л.Рубинштейна рассматривается как некое 
общественное благо, то направленность личности на те или иные социальные 
ценности есть ценностная ориентация, или вид установки, через которые человек раскрывает для себя общественные свойства вещей (С.Л.Рубинштейн, 
1973).  
В некоторых теориях «ценности» сближаются с категориями потребности и мотива, где подчеркивается еще и их побудительная сила (А.Маслоу, 
В.Э.Мильман, и др.). 
Так, в гуманистической концепции А.Маслоу выделяются ценности 
бытия, ориентированные на истину, добро, уникальность, совершенство, 
активность 
личности, 
и 
дефицитарные 
ценности, 
направленные 
на 
удовлетворение потребностей более низкого порядка, таких как комфорт, 

безопасность, 
и 
т.п. 
Ценности 
бытия 
являются 
мотивационными, 
притягательными причинами, в то время как дефицитарные ценности только 
мотивируют (В.Э.Мильман, 2005). 

Как видим, ценности задают стандарты, по которым можно судить о 

своих собственных действиях и действиях других людей. В психологии выделяют следующие группы ценностей, определяющих их основные функции: 

1. 
Материальные ценности (материальные блага) выполняют 
функцию стимулятора индивидуально-психического развития в совокупности с общественными и духовными ценностями. 
2. 
Общественно-политические ценности (свобода, равенство, 
братство, справедливость)  выполняют функцию выбора своего места в обществе. 
3. 
Духовные ценности (образование, искусство, наука) выполняют функцию индивидуально-психологического становления и развития человека 
как 
личности 
(А.Г.Здравомыслов, 
А.Маслоу, 
В.Э.Мильман, 
С.Л.Рубинштейн, и др.). 
Таким образом, под ценностями понимаются универсалии, отражающие культурное, общественное значение (значимость) явлений и фактов действительности, носящие социальный характер и формирующиеся на основе 
общественной практики в рамках определенных конкретно-исторических 
общественных отношений и форм общения людей. Ценности позволяют людям удовлетворять свои биологические потребности социально приемлемыми способами, определяют процессы целеполагания и принятия решения, а 
также особенности мотивации поведения, мировоззрение, жизненную 
направленность, общественное поведение и тенденции развития личности. 

Подчеркивая психологический характер ценностей, многие исследова
тели 
используют 
понятия 
«ценностные 
ориентации» 
(Б.Г.Ананьев, 

А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов, и др.) и «личностные ценности» (Б.С.Братусь, 
Г.Л.Будинайте, А.Н.Леонтьев, Д.А.Леонтьев, Т.В.Корнилова, и др.), как важный 
механизм 
регуляции 
жизнедеятельности 
(В.Г.Алексеева, 

В.Ф.Сержантов, и др.). Причем, ценностные ориентации раскрывают направленность личности на те или иные ценности и относятся к мотивационной 
сфере, а личностные ценности характеризуют жизненно важную значимость 
ценности для индивида и имеют отношение к смысловой сфере, являясь источником личностных смыслов и пристрастности человеческого сознания. 

Термин «ценностная ориентация» широко используется в отечественной психологии в работах Б.Г.Ананьева, Е.И.Головахи, В.Н.Мясищева, 
С.Л.Рубинштейна, В.А.Ядова, М.С.Ясницкого, и др., для обозначения 
направленности индивида на определенные ценности культуры. Б.Г.Ананьев 
относит ценностные ориентации наряду с общественным статусом и социальными функциями-ролями к первичному классу личностных свойств, которые, в свою очередь, определяют особенности мотивации и структуру общественного поведения. Они всецело представляют собой социально обусловленные личностные конструкты (Б.Г.Ананьев, 2001). Большинство специалистов (А.Г.Здравомыслов, И.Н.Истомин, В.А.Ядов) описывают систему 

ценностных ориентаций как высший уровень «предрасположенностей» или 
диспозиций личности, соответствующих высшим социальным потребностям 
и отвечающих за отношение человека к жизненным целям и средствам их 
удовлетворения. Ценностные ориентации личности выполняют регулятивную функцию, охватывая все уровни побудительной системы человека. Их 
действие распространяется как на высшие структуры сознания (направленность воли, внимания, интеллекта, и т.п.), так и на подсознание 
(А.ГЗдравомыслов, 1986). По словам И.Н.Истомина, ценностные ориентации, 
являясь элементом мотивационной структуры личности, состоят из комплекса различных социальных установок, и на их основе осуществляется выбор 
тех или иных актуальных социальных целей и мотивов деятельности 
(И.Н.Истомин, 1979).  
Е.И.Головаха при исследовании жизненной перспективы личности, 
рассматривает ценностные ориентации, под которыми подразумевает цели и 
планы, как последовательные ступени субъективной регуляции жизнедеятельности человека (Е.И.Головаха, 2000). Ценностные ориентации определяют порядок предпочтения тех или иных сфер деятельности, направлений 
жизненного пути, на которых человек предполагает сконцентрировать свои 
силы и энергию (Е.И.Головаха, 2000, с. 259). Система ценностных ориентаций, по мнению М.С.Яницкого, определяет жизненную перспективу, «вектор» развития личности, являясь важнейшим его источником и механизмом 
(М.С.Ясницкий, 2000). Она связывает в единое целое личность и социальную 
среду, выполняющую одновременно функции регуляции поведения и деятельности. Ж.Б.Мамедова, продолжая идеи Е.И.Головахи, М.С.Ясницкого, 
пишет о том, что ценностные ориентации, являясь важнейшим компонентом 
структуры личности, аккумулируя весь жизненный опыт, накопленный личностью в ходе ее индивидуального развития, обеспечивают целостность личности (связывая когнитивную и мотивационную сферы) и осуществляют 
психическую регуляцию социальной деятельности и поведения субъекта в 
социальной среде (Ж.Б.Мамедова, 2007). Т.Г.Авдеева, ценности и смыслы 
объединяет в одно понятие «ценностно-смысловые ориентации», которые, по 
ее мнению, определяют центральную позицию личности, и представляют собой процесс наделения действительности субъективной значимостью и 
смыслом (Т.Г.Авдеева, 2011). С.И.Богдан конкретизирует понятие ценностные ориентации как «индивидуализировано представленные в сознании личности идеальные концепты, содержащие дифференцированное осмысление 
явлений своего окружения» (С.И.Богдан, 2008, с. 9).  
Как видим, понятие «ценностные ориентации» во многом определяется 
субъективной позицией исследователя и толкуется по-разному: как личностный смысл (А.Г.Асмолов, В.Франкл, Г.Олпорт), установка (А.Г.Асмолов), 
отношение, диспозиция (А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов), внутренняя позиция 
личности (И.Н.Истомин), направленность (С.Л.Рубинштейн), коллективные 
представления (Э,Дюркгейм), руководящие принципы жизни, имплицитные 
или эксплицитные концепции желаемого (К.Клакхон), базальные личностные 
качества (Б.Г.Ананьев), обусловливающие эффективное саморазвитие и ста