Феофан Прокопович и историко-литературный процесс первой половины XVIII века

О.М. Буранок

ФеОФан ПрОкОПОвич 
и истОрикО-литературный 
ПрОцесс 
ПервОй ПОлОвины XVIII века

Монография

3-е издание,стереотипное

Москва 
Издательство «ФЛИНТА»  
2019

УДК 821.161.1 
ББК 83.3(2Рос=Рус)1-Прокопович

Б91

Буранок О.М.

Б91 Феофан Прокопович и историко-литературный процесс первой 

половины XVIII века [Электронный ресурс]: монография / О.М. 
Буранок. — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2019. — 447 с.

ISBN 978-5-9765-1797-4 

Монография посвящена творчеству выдающегося писателя, 
общественного и церковного деятеля Петровской эпохи в контексте 
историко-литературного процесса первой половины XVIII века. Дан 
тезаурусный анализ драматургии, ораторской прозы, лирики Феофана 
Прокоповича и его русско-зарубежных литературных связей.
Книга 
адресована 
студентам-филологам, 
аспирантам, 
преподавателям и учёным, изучающим русскую литературу XVIII 
века и русско-зарубежные литературные связи.

УДК  821.161.1 

ББК 83.3(2Рос=Рус)1-Прокопович

ISBN 978-5-9765-1797-4
© Буранок О.М., 2014 
© Издательство «ФЛИНТА», 2014

Оглавление

Введение  ...........................................................................................................................5

глава 1. русское и зарубежное литературоведение о творчестве 
Феофана Прокоповича и литературном процессе 
первой половины XVIII века  ...........................................................................7
1.1. Творчество Феофана Прокоповича и литературный процесс 
Петровской эпохи в отечественном литературоведении  ................7
1.2. Проблемы творчества Феофана Прокоповича 
в исследованиях зарубежных литературоведов  ...............................49
1.3. Отечественные и зарубежные исследователи 
о русско-зарубежных связях в первой половине XVIII века  .......65
1.4. Предклассицизм как феномен литературной культуры 
Петровской эпохи ........................................................................................73

глава 2. Драматургия Феофана Прокоповича 
(тезаурусный анализ)  .......................................................................................98
2.1. Трагедокомедия Феофана Прокоповича «Владимир»  ...................98
2.2. Жанр трагедокомедии в русской драматургии 
первой половины XVIII века  ................................................................125
2.3. «Разговоры» Феофана Прокоповича: драматургическое 
начало и проблематика  ............................................................................150

глава 3. Ораторская проза Феофана Прокоповича 
(тезаурусный анализ)  .....................................................................................159
3.1. Ораторская проза киевского периода  ................................................159
3.2. Ораторская проза петербургского периода  ......................................191

глава 4. лирика Феофана Прокоповича (тезаурусный анализ)  ..........252
4.1. Псалтырные мотивы в лирике Феофана Прокоповича  ...............252
4.2. «Епиникион» Феофана Прокоповича: стихотворство 
Петровской эпохи на пути к поэме и оде  ..........................................262
4.3. Лирические и сатирические жанры Феофана Прокоповича 
в контексте поэзии первой трети XVIII века  ..................................277
4.4. Особенности стихотворной формы .....................................................377

глава 5. Феофан Прокопович и литература первой половины 
XVIII века в контексте русско-зарубежных традиций 
и связей .................................................................................................................349
5.1. Фольклорные и древнерусские традиции в творчестве 
Феофана Прокоповича  ............................................................................349
5.2. Феофан Прокопович и зарубежные литературные традиции 
и связи  ...........................................................................................................378
5.3. Переводная литература в историко-литературном процессе 
первой половины XVIII века (тезаурусный анализ)  ....................409

Заключение  .................................................................................................................422

Список трудов О.М. Буранка  ...............................................................................430

ВВедение

Феофан Прокопович (1681—1736) — писатель, философ, политический деятель, сумевший в своём творчестве отразить одну 
из самых сложных и драматических эпох в истории духовного развития России — первую треть XVIII в. Объективный идеалист, 
метафизик, деист, Феофан Прокопович шёл от схоластики к философии Просвещения. Сложность и противоречивость его философских взглядов обусловливается переходным характером эпохи 
и уровнем развития отечественной философии. Он был сторонником просвещённого абсолютизма, рано понял и принял реформу Петра I. Недаром В.Г. Белинский назвал Феофана «одним из 
птенцов его орлиного гнезда»1. И «птенец гнезда Петрова» словом 
и делом (собственно, «слово» у него всегда было «делом») последовательно отстаивал деяния Петра в течение всей своей жизни. 
Творчество Феофана Прокоповича — художника слова, оратора, 
крупнейшего государственного и церковного деятеля, философапросветителя, теолога — выразило сложнейшие перипетии бурного времени, названного Петровской эпохой, более того, и сам Феофан Прокопович, и его деяния не только связаны неразрывными 
узами с эпохой, но и явились её порождением, обусловили эстетические воззрения Феофана Прокоповича — предклассициста: 
блестяще усвоив теорию и практику западноевропейского барокко, Феофан — теоретик и художник слова — вплотную подошёл к 
классицизму.
Отечественное и зарубежное литературоведение в ХХ—
ХХI вв. часто уделяло и уделяет внимание русской литературе 
XVIII в. и её международным связям, в первую очередь — русскоевропейским. Этому были посвящены научные сборники (например, «XVIII век»; «Проблемы изучения русской литературы 
XVIII века»), монографии и диссертации. Однако в кажущейся 
на первый взгляд обширной научной литературе до сих пор нет 
исследования, в котором была бы изучена в русско-европейском 
литературном контексте такая главная фигура литературы и культуры Петровской эпохи, как Феофан Прокопович. Культурный 

1 Белинский В.Г. Портретная галерея русских писателей: Кантемир // Белинский В.Г. Собр. соч.: в 9 т. Т. 7. М., 1981. С. 298.

диалог представляет собой всего лишь одну из сторон проблемы 
Запад и Восток, но вместе с тем это факт сотрудничества, порой 
сложного, противоречивого, зачастую плодотворного и творчески активного. Изучая влияние европейских стран и их культур 
на Россию, на творчество русских писателей, мы можем понять 
не только истоки и генезис этих связей, но и их закономерности. 
Чрезвычайно важно проследить влияние культуры европейских 
стран и на переводческую культуру в нашем Отечестве.
Концепция исследования заключается в следующем: драматургия, ораторская проза и поэзия Феофана Прокоповича изучаются 
во взаимодействии не только с русской литературой первой половины XVIII столетия, но и с европейской литературой. Сделанные 
в монографии наблюдения и выводы позволяют судить о масштабе фигуры Феофана Прокоповича — художника не только в собственно литературной, но и в историко-культурной сфере России 
и Европы. Теоретическим итогом проделанной работы стало применение методологии тезаурусного анализа для изучения произведений Феофана Прокоповича в контексте русских и европейских 
литературных связей и традиций.
Выработанный в монографии взгляд на Феофана Про ко по вича-предклассициста позволил рассмотреть его произведения как 
це лостное единство, организующее все уровни художественного 
текста: осмысление жизненного материала; идейное со держание; 
пространственно-временная структура; система образов; формы выражения авторской позиции посредством изобразительновыразительных средств разных литературных жанров; традиции 
и новаторство; влияние писателя на дальнейшее развитие русской 
литературы. Тезаурусный анализ существенно расширил как общетеоретический взгляд на феномен предклассицизма в литературе Петровской эпохи, так и возможности изучения литературы 
постпетровской эпохи в аспекте исторической поэтики и русскозарубежных литературных связей.

гл а в а  1

Русское и заРубежное 
литеРатуРоведение о твоРчестве 
ФеоФана ПРокоПовича и литеРатуРном 
ПРоцессе ПеРвой Половины XVIII века

1.1. творчество Феофана Прокоповича 
и литературный процесс Петровской эпохи 
в отечественном литературоведении

В современном отечественном и зарубежном литературоведении совершенно закономерен большой и вполне обоснованный 
интерес к литературе переходного периода (конец XVII — начало 
XVIII в.). «Изучение так называемой переходной, или Петровской, эпохи представляет собой одну из важнейших задач нашей 
науки»1.
«Культура — единый процесс, все отрезки которого рав ноправ ны»2. Если первая часть мысли учёного аксиоматична, то 
вторая нуждается в уточнении: а как же быть с утверждением самого A.М. Панченко об упадке русской культуры эпохи Петра I? 
Равноправны во временном контексте, так сказать, в «вечном граде» культуры: пусть культура Петровской эпохи и является некоей остановкой в развитии русской культуры по уровню качества, 
образцов (но в сравнении с чем? — как известно, всякая аналогия 
«хромает»...). Однако первая треть этого столетия стала таким 
мощнейшим культурным «перегноем», который питал отечественную культуру добрых сто — сто пятьдесят лет, а мифологемы той 
эпохи живы и работают до сих пор. На примере русской культуры XVIII в. A.M. Панченко блестяще доказал, что «культура рас
1 Макогоненко Г.П., Моисеева Г.Н. От редакции // XVIII век: сб. 9. Л., 1974. 
С. 4.

2 Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984. 
С. 193.

полагает запасом устойчивых форм, которые актуальны на всём её 
протяжении»1. В зависимости от ряда политических, культурных, 
этнографических и прочих обстоятельств (даже личностных) актуализируются та или иная тема, идея, жанр... Казалось бы, давно забытое, канувшее в Лету вдруг всплывает и делается модным. 
Или на фоне культурного переворота традиционный жанр продолжает успешно работать, культурологически обслуживать эпоху, 
удовлетворяя не только запросы масс, но и выполняя социальнополитический заказ сильных мира сего.
Политические, экономические, культурные преобразования 
в России конца XVII — начала XVIII в. решительным образом 
повлияли на русского человека. У него меняется отношение к 
прошлому, настоящему и будущему, ко всем институтам бытия 
и, главное, к самому себе. За кратчайший срок — жизнь одного 
поколения — русский человек (точнее, человек Петровской эпохи) переживает удивительную метаморфозу: из пигмея он вырастает в колосса (при этом, конечно, необходимо уточнение вот 
какого рода: негативное отношение к прошлому — факт культуры Петровской эпохи). Ему не страшны ни рок, ни ад, ни сама 
смерть; он энергичен, горяч, уверен в себе; он преобразует Россию и... — себя. Живость, динамизм, переменчивость становятся символами эпохи (примечательно, что это зародилось ещё во 
второй половине XVII в., задолго до рождения Петра2). Грандиозность свершаемого укрепляла россиянина в его мировосприятии. Наряду с этими символами работают и такие, как игра фортуны, «противная перемена», непостоянство. «Перемен чи вость 
жизни толкуется более широко и становится совсем без гра - 
ничной»3.
Чтобы уравновесить переменчивость как жизненный принцип 
и непостоянство как угрозу жизни, укрепить веру человека в себя, 
Пётр политизирует искусство: дидактизм и панегиризм, выполнение социального заказа становятся его неотъемлемыми чертами 
(это прежде всего характерно для литературы). «Искусство, — за
1 Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984. 
С. 193.

2 Дёмин А.С. Русская литература второй половины XVII — начала XVIII в.: 
Новые художественные представления о мире, природе, человеке. М., 1977.

3 Там же. С. 195.

мечает Л.С. Выготский, — есть социальное в нас... Социальное и 
там, где есть только один человек и его личные переживания»4.
В поисках наиболее адекватного воплощения и пропаганды своих замыслов и идей Пётр I обращается к разным родам искусства: 
театру, литературе, живописи, искусству фейерверка и т.д. И далеко 
не все они оправдали расчёты венценосного заказчика. Петру нужен 
был такой род искусства, который бы наиболее быстро реагировал 
на всё происходящее в державе, доходчиво разъяснял полезность 
его деяний, влиял на широкие массы подданных. Надежды Петра на 
театр не оправдались: публичный театр Кунста — Фюрста просуществовал недолго, придворный и школьный театры были социально 
ограничены: зрителями в них были лишь двор и школяры.
Пётр с надеждой обратил свои взоры на литературу. Но светская поэзия переживала процесс становления, а церковная, наоборот, — процесс кризиса; оригинальная проза («гистории») отвечала запросам времени, но она была рукописной и не имела 
сколько-нибудь значительной читательской аудитории. Петру не 
оставалось ничего другого, как сделать ставку на традиционный, 
идущий из глубины веков жанр — «слово», «речь», проповедь, которые в первой трети XVIII в. стали публицистическими5. Иосиф 
Туробойский, Стефан Яворский, Гавриил Бужинский, Феофилакт 
Лопатинский, Феофан Прокопович, Иоанн Максимович, юный 
Антиох Кантемир и многие другие ораторы первой трети XVIII в. 
воспели петровские преобразования, победы русского оружия на 
поле брани, Петра как вершителя и вдохновителя.
Но человека эпохи замечательно запечатлел лишь Феофан 
Прокопович. Ближайший сподвижник Петра, он сумел не только 
увидеть и понять существо происходящего в России, но и принять 
реформы. Отходя от традиций барокко, художник в доступной для 
большинства слушающих форме (с опорой на примеры, конкретику) рисует образ нового человека. Не приемля обилия изобразительных средств, аллегорий и других поэтических излишеств, Феофан Прокопович в духе предклассицизма живописует не только 
Петра, но и Меншикова, Екатерину I; даже царевич-младенец Петр 
Петрович олицетворяет у него человека нового времени. «Начина
4 Выготский Л.С. Психология искусства. Л., 1987. С. 238.

5 См.: Елеонская А.С. Русская ораторская проза в литературном процессе 
XVII века. М., 1990. С. 215.

ет складываться новый, рационалистический подход к явлениям 
действительности с его просветительским пафосом, стремлением 
к ясности изложения и нормативностью поэтики»1. Ораторская 
проза запечатлела сильного, целеустремлённого человека на троне и подданных ему под стать, преданных государю и отечеству. 
Этим людям не свойственны рефлексия и изнеженность чувств: 
определённость в душевном состоянии и поступках — основное их 
качество, его цементируют гражданский долг и патриотизм. Человек Петровской эпохи — это человек поступка, действия, активной 
формы жизни, сильной воли, ясного разума. Он сугубо рационалистичен, безгранично верит в возможности «острого» разума и 
свои силы. Он может всё. Деятельность Петра на протяжении трёх 
десятилетий блестяще подтверждала это.
Человек Петровской эпохи — открытый человек: он — в миру и 
на миру. Религиозен ли он? — не праздный вопрос. Конечно, да, — 
но религиозность его особого рода: он страшится не очень понятного ему потустороннего мира, он не может многого объяснить в 
сем подлунном мире, однако готов на борьбу с суевериями, мистикой, судьбой, бросая вызов року и, кажется, самой смерти. Антитеза «свет — тьма» — самый модный образ эпохи: человек побеждает 
тьму старины (символизирующей неверие, обскурантизм, невежество) ради света знаний, ради того нового, что, по мнению Феофана Прокоповича, несёт счастье и славу России.
Даже смерть Петра не способна поколебать устои нового человека. «Скорбим и сетуем, но не яко окамененнии; плачим и рыдаим, 
но не яко отчаяннии; тужим от горести сердца, но не яко немии и 
чувств лишившиися» (129)2. Дела Петровы — ярчайшее свидетельство его жизни в веках; каменной твёрдостью отличается всё то, 
что он совершил в России. Родился ещё один миф: Петр «самих 

1 Гребенюк В.П. Панегирические произведения первой четверти XVIII в. 
и их связь с петровскими преобразованиями // Панегирическая литература 
петровского времени. М., 1979. С. 34. 

2 Здесь и далее в монографии цифра в скобках означает номер страницы 
по изданию: Феофан Прокопович. Сочинения / под ред. И.П. Ерёмина. М.; 
Л., 1961; цифра курсивом — ссылка на предисловие (с. 3—19) и примечания 
(с. 459—491) И.П. Ерёмина в этом издании. При цитировании «Слов и речей» 
Феофана Прокоповича (СПб.; ч. 1 — 1760; ч. 2 — 1761; ч. 3 — 1765) номера тома 
и страницы даны в тексте.