Краткий русско-итальянский и итальянско-русский учебный словарь-справочник по классической мифологии

колонтитул

КРАТКИЙ РУССКО-ИТАЛЬЯНСКИЙ 
И ИТАЛЬЯНСКО-РУССКИЙ
УЧЕБНЫЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК 
ПО КЛАССИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ

(Боги, герои, мифы и легенды)

Составитель Д.В. Рябцев

3-е издание, стереотипное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2019

колонтитул

УДК 811.131.1(038)
ББК 81.2Ита-4+82.3(0)

Р98

Р98 

Рябцев Д.В.
Краткий русско-итальянский и итальянско-русский учебный 
словарь-справочник 
по 
классической 
мифологии 
[Электронный ресурс] / сост. Д.В. Рябцев. — 3-е изд., стер. — 
М. : ФЛИНТА, 2019. — 256 с.
ISBN 978-5-9765-1673-1 

Словарь-справочник по античной (классической) мифологии на 
итальянском и русском языках предназначен для аспирантов и студентов, которые изучают итальянский язык по таким специальностям, 
как переводчик-лингвист, культурология, связи с общественностью, 
романская филология и регионоведение. Данный справочник может 
быть полезным также и для школьников старших классов, которые 
изучают итальянский язык как второй иностранный язык в средних 
школах в соответствии с Федеральной программой, реализуемой в 
настоящее время в России.

УДК 811.131.1(038)

ББК 81.2Ита-4+82.3(0)

ISBN 978-5-9765-1673-1 
© Рябцев Д.В., составление, 2013
© Издательство «ФЛИНТА», 2013

колонтитул

СОДЕРжАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ  .........................................................................................................4

Мифология Древней Греции  .....................................................................................6

Mitologia della Grecia antica  .....................................................................................89

Мифология Древнего Рима  ...................................................................................182

Mitologia della Roma antica  ....................................................................................217

Географические названия  .......................................................................................251

Nomi geografici  ............................................................................................................251

БИБЛИОГРАФИЯ  ..................................................................................................255

колонтитул

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данный словарь-справочник по античной (классической) мифологии на итальянском и русском языках предназначен для аспирантов и студентов, которые изучают итальянский язык по таким 
специальностям, как переводчик-лингвист, культурология, связи с 
общественностью, романская филология и регионоведение.
Кроме этого, данный справочник может быть полезным также 
и для школьников старших классов, которые изучают итальянский язык как второй иностранный язык в средних школах в соответствии с Федеральной программой, реализуемой в настоящее 
время в России.
Разумеется, что выполнить эту работу невозможно без опоры 
на уже существующие труды, которые указаны в библиографии.
Краткость изложения материала по мифологии древней Греции и Рима была избрана сознательно, так как существует много 
солидных работ и энциклопедических изданий, а также специальных словарей по этой тематике, к которым, при желании, пользователи могут обратиться, воспользовавшись именной справкой, 
которая является основной информационной единицей в этой работе.
Следует отметить тот факт, что часть словаря на итальянском 
языке не вполне симметрична части словаря на русском. В некоторых случаях изложение мифов несколько разнится, что объясняется тем, что существует различное толкование мифов в деталях, 
так как мифологи пользовались разными источниками, и исследовательские традиции в изучении мифов в Италии и в России отличаются друг от друга. Конечно, все это не имеет большого значения для студентов, которые на этом этапе получат только базовые 

колонтитул

сведения о мифологии Древней Греции и Рима. Гораздо важнее то, 
что они получат возможность расширить свой культурный кругозор, так как это культурное наследие оказало прямое воздействие 
на развитие всей последующей европейской культуры.
В данном словаре-справочнике приводится краткий итальянско-русский перечень географических названий, используемых в 
древности.
Где было возможно, в скобках и кавычках после имени собственного приводится буквальное значение слова.
Словам, выделенным курсивом, посвящены отдельные статьи.

Д. Рябцев

колонтитул

МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

А

АВГИЙ. Сын Гелиоса, царь в Элиде. Владел несметными стадами. 
Стойла этих стад (Авгиевы конюшни) не очищались много десятилетий. Геракл обещал очистить их за один день. В уплату 
он попросил десятую часть скота. Получив согласие А., Геракл 
разрушил часть стен скотного двора, отвел течение двух протекавших поблизости рек так, чтобы они стали течь через стойла 
и в один день унесли нечистоты, после чего Геракл восстановил 
стены. Но А., узнав, что он совершил это по приказу Еврисфея, 
отказался дать ему условленную плату, за что впоследствии поплатился жизнью: в сражении Геракл убил А. и его сыновей.

АВТОЛИК. Дед Одиссея. Ловкий разбойник, «самый вороватый 
из всех людей», обитавших на Парнасе. А. получил от своего 
отца Гермеса дар плутовства, способность становиться невидимым или принимать любой образ. А. считали искусным в борьбе; он обучил борьбе Геракла.

АВТОМЕДОНТ (АВТОМЕДОН). Возничий Ахилла. После гибели Патрокла спас колесницу Ахилла. Впоследствии служил 
его сыну Неоптолему. Имя А. стало нарицательным, обозначая 
искусного возницу.

АГАМЕМНОН. Царь Микен, сын Атрея, старший брат Менелая. От брака с Клитемнестрой имел трех дочерей: Ифигению, 
Электру, Лаодику, — и сына Ореста. Был избран предводителем ахейского войска в Троянской войне. После разрушения 
Трои вернулся в Микены, где его ждала гибель. По ранней 
версии мифа он был убит Эгисфом, возлюбленным Клитемнестры, по более поздней — самой Клитемнестрой, мстившей за 
жертвоприношение Ифигении.

АДРАСТ

АГЛАЯ (букв. «блестящая»). Одна из трех харит.

АГОН (букв. «состязание», «борьба»). В античности основной 
принцип публичного выступления. Состязательность пронизывала всю общественную жизнь античного общества, что 
выражалось в огромном количестве всякого рода А.: соревнования атлетов, конкурсы исполнителей на музыкальных инструментах и т. п.

АДМЕТ. Царь г. Феры (Фессалия), участник Калидонской охоты 
и похода аргонавтов. В услужении А. находился Аполлон, наказанный Зевсом за убийство киклопов. Поскольку А. почитал его 
как бога, Аполлон оказал ему впоследствии немало услуг. Так, 
он добился у мойр права отсрочить смерть А., если кто-то согласится занять его место в аиде. Когда этот час настал, только 
его жена Алкестида согласилась вместо него спуститься в аид, 
но ее спас и возвратил А. Геракл.

АДОНИС (АДОНИД) (букв. «владыка», «господин»). Божество 
финикийско-сирийского происхождения, связанное с периодически умирающей и возрождающейся растительностью. А. 
был сыном красавицы Мирры, превращенной богами в мирровое дерево. Из треснувшего ствола этого дерева родился ребенок удивительной красоты — А. Полюбившая А. Афродита 
передала его на воспитание Персефоне, которая не пожелала 
расстаться с ним, когда он подрос. Спор богинь разрешил Зевс: 
А. должен часть года проводить в царстве мертвых с Персефоной, а часть — на земле с Афродитой. А. был смертельно ранен 
кабаном, которого наслала на него Артемида. После гибели А. 
Афродита умолила Зевса воскресить его, и в зимние месяцы А. 
проводит в царстве мертвых, а летние — на земле. Празднества 
в честь А. обычно состояли из двух частей — плача по погибшему божеству и радости от его воскрешения.

АДРАСТ. Царь Аргоса; был изгнан оттуда своим родственником 
Амфиараем. Впоследствии А. примирился с ним и вернулся в 

АДРАСТЕЯ

Аргос, но, будучи по натуре злопамятным и коварным, выдал 
за Амфиарая свою сестру Эрифилу, которой было суждено погубить супруга. А. предоставил убежище изгнанному из Фив 
Полинику, женил его на своей дочери и затем возглавил поход 
Семерых против Фив. В этом походе погибли все вожди, кроме 
А., которого вынес из сражения его божественный конь Арейон. Через 10 лет А. участвовал в походе эпигонов, захвативших 
и разрушивших Фивы.

АДРАСТЕЯ (букв. «неизбежная», «неотвратимая»). Божество 
фригийского происхождения, отождествлялась сначала с Кибелой Реей, Идейской матерью или нимфой Идой, воспитавшей 
Зевса, впоследствии с Немесидой.

АЗИЯ (АСИЯ). Океанида, жена Иапета.

АИД (ГАДЕС), иначе ПЛУТОН, АНДОНЕЙ. Сын Кроноса и Реи, 
брат Зевса и Посейдона. После свержения Кроноса, при разделе 
мира, получил во владение подземное царство. А. — божество 
подземных богатств и плодородия земли, исходящего из ее недр, 
владелец несметного количества человеческих душ. А. владычествует в своем царстве вместе с супругой Персефоной, дочерью 
Зевса и Деметры, которую он похитил. А., хотя он и олимпийский бог, редко покидает свои владения. Он обладает волшебным шлемом, делающим его невидимым, которым впоследствии 
пользовались Афина и герой Персей. У А. нет потомства.

АИД (букв. «невидимое»). Царство мертвых, где обитают тени 
умерших. Это — пространство в недрах земли, по ранним представлениям находящееся на крайнем западе, за рекой Океан, 
омывающей землю. Гомер говорит также о мрачных глубинах 
А. — Эребе, Тартаре, о реках А. — Коките, Стиксе, огненном 
Флегетоне, Ахеронте. Более поздние авторы расширяют представление об А. — здесь находятся также Стигийские болота 
и река забвения Лета. Трехголовый пес Кербер, страж А., всех 
пропускает в А., но никого оттуда не выпускает. В А. тень умер

АЛОАДЫ

шего предстает перед тремя праведными судьями — Миносом, 
Эаком и Радаманфом. Души грешников низвергаются в Тартар, души праведников попадают в Элисий.

АКАДЕМ. Афинский герой, указавший Диоскурам, где была 
укрыта их сестра Елена, похищенная Тесеем. Считалось, что 
А. похоронен в священной роще недалеко от Афин. В IV в. до 
н.э. в этой роще учил Платон, потом его ученики, и их школа 
получила название «Академия» (по имени А.).

АККО, АЛФИТО и МОРМО. Страшилища, которыми древние 
греки пугали своих детей.

АЛЕКТРИОН («петух»). Юный слуга Ареса. Стоял ночью на 
страже, когда Арес навещал Афродиту, и предупреждал влюбленных о наступлении дня. Однажды А. заснул. Гелиос увидел 
влюбленных, рассказал Гефесту, мужу Афродиты, и тот поймал любовников сетью и выставил на позор перед богами. А. в 
наказание был превращен в петуха.

АЛКЕСТИДА. Жена Адмета. Согласилась вместо мужа сойти в 
аид, но Геракл спас ее от этой участи.

АЛКИД. По некоторым мифам, настоящее имя Геракла.

АЛКИОНЕЙ. Один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо быков Гелиоса, за что получил имя Волопас. Был побежден Гераклом в битве олимпийцев с гигантами (гигантомахии) на Флегрейских полях.

АЛКМЕНА. Жена фиванского царя Амфитриона, мать Геракла, 
рожденного ею от Зевса. После смерти была перенесена в Элисий, где стала супругой Радаманфа.

АЛОАДЫ. Братья От и Эфиальт, сыновья Посейдона (их земным 
отцом был беотийский царь Алоей). Отличались огромным 

АМАЗОНКИ

ростом и непомерной силой: к девяти годам их рост достигал 17 метров, а ширина — 4 метра. Им было предсказано, что 
ни боги, ни смертные не смогут их убить. А. объявили войну 
Олимпу, захватили в плен Ареса и заточили его в медный сосуд, откуда впоследствии его вызволил Гермес. После этого они 
взгромоздили гору Пелион на гору Осса и начали осаждать 
Олимп, требуя Геру в жены Эфиальту, а Артемиду — Оту. Артемида, превратившись в лань, молниеносно пробежала между 
братьями, и они, одновременно метнув копья, убили друг друга. Души А. были помещены в Тартар, где их привязали к столбу клубками живых змей.

АМАЗОНКИ. Племя женщин-воительниц, происходящих от Ареса и Гармонии. Обитали в М. Азии или в предгорьях Кавказа и 
на берегах Меотиды (Азовское море).

АМАЛФЕЯ (АМАЛТЕЯ). Коза, вскормившая своим молоком 
младенца Зевса на Крите, где его спрятала от Кроноса Рея. Рог 
А., случайно сломанный, Зевс сделал волшебным рогом изобилия, а сама А. была вознесена на небо (звезда Капелла в созвездии Возничего). Шкура А. служила Зевсу щитом-эгидой в 
борьбе с титанами.

АМБРОЗИЯ (АМВРОСИЯ) (букв. «бессмертное»). Пища и благовонные притирания олимпийских богов; поддерживают их 
бессмертие и вечную юность.

АМФИАРАЙ. Царь Аргоса, участник Калидонской охоты, похода 
аргонавтов, Семерых против Фив; прорицатель. Он предвидел 
гибельный исход похода Семерых и не хотел в нем участвовать. 
Но его жена Эрифила, подкупленная вдохновителем похода 
Полиником, уговорила А. отправиться туда, хотя и знала, что 
муж погибнет. А. пошел в поход, взяв с сыновей клятву отомстить Эрифиле за его смерть. После разгрома войск Семерых 
обратившийся в бегство А. был поглощен разверзшейся зем