Введение в мировую журналистику: от Античности до конца XVIII века

Москва
2012

Серия «Учебник нового поколения»

Г. В. Прутцков

ВВЕДЕНИЕ
В МИРОВУЮ ЖУРНАЛИСТИКУ

ОТ АНТИЧНОСТИ ДО КОНЦА XVIII ВЕКА

Под редакцией
доктора филологических наук
профессора Я. Н. Засурского

Учебнометодический комплект

Второе издание, исправленное и дополненное

Допущено УМО по классическому университетскому образованию
в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по направлению 030600 «Журналистика»
и специальности 030601 «Журналистика»

УДК
[070+808.5] (100) (076.6)
ББК
76.01(0)я73–3+83.7(0)я73–3
П85

Р е ц е н з е н т ы:

доктор исторических наук, генеральный директор
ООО «ПОЛПРЕД Справочники» Г. Н. Вачнадзе;

доктор филологических наук, профессор факультета журналистики
МГУ имени М. В. Ломоносова А. А. Тертычный

Прутцков Г. В.

П85
Введение в мировую журналистику. От Античности до конца XVIII века:
Учебнометодический комплект (учебное пособие, хрестоматия) / Г. В. Прутцков;
Под ред. Я. Н. Засурского. — 2е изд., испр. и доп.— М.: Аспект Пресс, 2012. —
432 c.— (Серия «Учебник нового поколения»).

ISBN 978–5–7567–0650–5

Первый том трехтомного учебнометодического комплекта «Введение в мировую журналистику» включает в себя учебное пособие с контрольными вопросами
для повторения, списком рекомендуемой литературы по каждой теме и хрестоматию, которая знакомит с произведениями ораторов, публицистов и журналистов,
стоявших у истоков мировой журналистики и публицистики — с IV века до Рождества Христова до конца XVIII века. Во второе издание внесены изменения в соответствии с программой изучения истории зарубежной журналистики.
Для студентов факультетов и отделений журналистики вузов, преподавателей
истории зарубежной журналистики и всех, кто интересуется историей зарождения
и становления мировой журналистики.

УДК
[070+808.5] (100) (076.6)
ББК
76.01(0)я73–3+83.7(0)я73–3

ISBN 978–5–7567–0650–5
©
Прутцков Г. В.,  2012
©
ЗАО Издательство «Аспект Пресс»,
 2012
Все учебники издательства «Аспект Пресс» на сайте
www.aspectpress.ru

Учебное издание

Серия «Учебник нового поколения»

Прутцков Григорий Владимирович

ВВЕДЕНИЕ В МИРОВУЮ ЖУРНАЛИСТИКУ
От Античности до конца XVIII века

Подписано к печати 10.02.2012. Формат 60901/16.
Усл.печ. л. 27. Тираж 1500 экз.  Заказ №

ЗАО Издательство «Аспект Пресс».  111141 Москва, Зеленый просп., 8.
email: info@aspectpress.ru   www.aspectpress.ru . Тел. (495)3067801, 3068371

Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат»
143200, Можайск, ул. Мира, 93.
www.oaompk.ru, www.oaoмпк.рф тел.: (495) 7458428, (49638) 20685

ПРЕДИСЛОВИЕ

Курс «Введение в мировую журналистику» является первой частью
предмета «История зарубежной журналистики» — одной из фундаментальных учебных дисциплин всех факультетов и отделений журналистики вузов.
Фундаментальные исследования по истории печати появились в
нашей стране на рубеже XIX–XX веков. К ним, в первую очередь, можно отнести сборник статей «Периодическая печать на Западе» (1903),
«Освобождение печати во Франции, Германии, Англии и России» Николая Новомбергского (1906). В 1909 году была издана переведенная с
немецкого «Всеобщая история прессы» Людвига Саламона.
С появлением в Московском государственном университете факультета журналистики (1952) возникла необходимость в преподавании курса
истории зарубежной печати. Этот курс разработал Я. Н. Засурский, возглавивший новую кафедру зарубежной печати и литературы. Изначально новая дисциплина состояла из двух частей: первая — «История зарубежной коммунистической и рабочей печати», вторая — «Критика буржуазной печати». Впоследствии, на рубеже 1980–1990х годов,
профессор Засурский коренным образом переработал этот курс, расширил его рамки. Теперь он стал называться «История зарубежной журналистики» и предваряться предметом «Введение в мировую журналистику».
В 1990–2000е годы преподаватели и научные сотрудники кафедры
зарубежной журналистики и литературы под руководством Я. Н. Засурского создали ряд учебных пособий, освещающих разные временные и
географические рамки курса «Введение в мировую журналистику». К таким работам следует отнести, прежде всего, следующие труды: Корнилова Е. Н. Риторика — искусство убеждать. Своеобразие публицистики
античной эпохи. М., 2002; Вороненкова Г. Ф. Путь длиною в пять столетий: От рукописного листка до информационного общества: Национальное своеобразие средств массовой информации Германии. М., 2011; Трубицына И. В. Зарождение и развитие английских периодических изданий в XVII веке. М., 1999; Привалова Е. А. История американской
журналистики XVII–XVIII веков. М., 2009; Попов Ю. В. Публицисты
Великой Французской революции. М., 1989.

В 2007 году вышла в свет хрестоматия — «Введение в мировую журналистику. От Античности до конца XVIII века». В ней впервые в кратком виде собраны основные первоисточники.
Кроме того, в 2001 году профессорами Я. Н. Засурским и Е. Л. Вартановой была основана серия «История печати», куда вошли труднодоступные произведения российских и западных исследователей журналистики XIX — начала ХХ века. К 2008 году вышли три книги этой
серии.
Учебнометодический комплект «Введение в мировую журналистику», предлагаемый вниманию читателей состоит из двух частей. Учебное пособие сопровождается контрольными вопросами для повторения,
списками обязательной и дополнительной литературы по каждой теме.
Хрестоматия знакомит с произведениями ораторов, публицистов и журналистов, стоявших у истоков мировой журналистики — с IV века до
Рождества Христова до конца XVIII века. По сравнению с изданием
2010 года в содержание учебного пособия и хрестоматии внесены изменения. В Приложении представлен список основных дат и событий в
истории мировой журналистики от древнейших времен до конца
XVIIIвека.
Авторсоставитель выражает глубокую благодарность президенту
факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова, заведующему
кафедрой зарубежной журналистики и литературы заслуженному профессору Ясену Николаевичу Засурскому за постоянную помощь и поддержку в работе.

УЧЕБНОЕ
ПОСОБИЕ

У ИСТОКОВ
ПРОТОЖУРНАЛИСТИКИ

Понятия и категории «массовой информации» в их историческом становлении. —
Жанр письма в Древнем Египте. — Зачатки риторики в древнем Египте. —
Финикийское письмо. — Греческое письмо. — Роль почты в развитии древней
коммуникации.

Понятия и категории «массовой информации»
в их историческом становлении

Существует несколько мнений относительно времени возникновения журналистики. Одни исследователи считают, что она возникла в
XVI–XVII веках как следствие изобретения в середине XV века Иоганном Гутенбергом и дальнейшего распространения1 книгопечатания.
Другие ученые склоняются к мнению о появлении журналистики вместе со становлением государства, возводя, таким образом, историю журналистики к эпохе Древнего Рима2 или даже Древнего Китая3.
Чтобы лучше понять историю журналистики, необходимо, в первую очередь, обратиться к основным связанным с нею понятиям, таким как «информация», «коммуникация», «журналистика», «публицистика», «пропаганда», и проследить их эволюцию.
Если информация — это сведения, факты о комлибо, чемлибо, то
коммуникация — направленное сообщение чеголибо (например, информации), общение. Зачатки коммуникации можно увидеть еще в первобытнообщинном обществе, за многие столетия и даже тысячелетия до
появления письменности. Например, вождь племени, криком созывая
мужчин на охоту, совершал тем самым акт коммуникации.
Журналистика отличается от публицистики ненаправленностью
информации.

Журналистикой называется общественная деятельность по сбору, обработке и периодическому распространению через средства массовой
информации актуальной информации. Журналистика является одной из
форм массовой коммуникации.

1 См., напр.: Корконосенко С. Г. Основы журналистики. М.: Аспект Пресс, 2002.
С. 31–32; Лучинский Ю. В. Зарождение и развитие журналистики в Европе // История
мировой журналистики. М.; РостовнаДону: Изд. центр «Март», 2004. С. 11–12.
2 Берлин П. Очерки современной журналистики. Периодическая печать на Западе //
История печати. М.: Аспект Пресс, 2001. Т. 1. С. 5–7; Саламон Л. Всеобщая история прессы / Пер. с нем. // История печати. М.: Аспект Пресс, 2001. Т. 1. С. 70–71.
3 Саламон Л. Указ. соч. С. 71–72.

Публицистика посвящена актуальным проблемам и явлениям текущей
жизни общества. Она влияет на деятельность государственных и социальных институтов, служит способом организации и передачи социальной информации. Публицистика появляется не просто с появлением государств (так, в Древнем Египте практически не было публицистики), но вместе с гражданами, с публикой, которая уже умеет самостоятельно мыслить
и нуждается в обсуждении насущных проблем общества и жизни.

Пропаганда журналистикой не является. В ее задачу входит распространение идей, учений, взглядов, идейное воздействие на широкие
народные массы. Элементы пропаганды можно найти уже в античном
обществе. В эпоху Средневековья термин «пропаганда», несмотря на
вполне светский характер, был тесно связан с деятельностью католической церкви. Пропагандой средневековые католики называли обращение в веру. Недаром первые римские христианские миссионеры назывались пропагандистами.
Процесс становления и развития журналистики имеет очень древние корни. Протожурналистика гораздо старше государств: она появилась уже с рождением первых идеографических систем, которые возникли в IV тысячелетии до Рождества Христова. К протожурналистским
явлениям некоторые исследователи (например, Я. Н. Засурский,
Л. Г. Свитич) относят даже наскальные надписи.
Одним из ранних осознанных опытов коммуникации было использование письменности как средства закрепления речевой информации.
Становление письменности тесно связано с потребностями формирующихся обществ и государств: необходима точная фиксация управленческой, хозяйственной, статистической информации, а также записи
правовых, религиозных ритуалов и т.д.
В раннем обществе, еще не знавшем алфавита, письмо носило предметный, знаковый характер. С самых древних времен люди делали попытки найти еще одно, кроме языка, устойчивое средство коммуникации, тем более что устной речью можно было пользоваться лишь при
непосредственных контактах. Наиболее доступным и легким в достижении этой цели оказался способ условно выражать различные понятия и совершать коммуникационные акты при помощи мнемонических средств1, какими стали окружающие предметы. Такой способ выражения казался древнему человеку естественным, так как любой предмет,
с которым он имел дело, был неразрывно связан с тем или иным понятием. Предметы, выбранные для сообщения, вызывали у всех людей,
участвовавших в коммуникации, одинаковые ассоциации.

1 Мнемоника (греч. mnemonika — искусство запоминания) — совокупность приемов и
способов, облегчающих запоминание и увеличивающих объем памяти путем образования искусственных ассоциаций.

Один из наиболее древних и ярких примеров предметного письма
приводит древнегреческий историк Геродот (ок. 484 — ок. 425 гг. до Р.Х.)
в своей «Истории». Когда древние персы потребовали от скифов добровольного признания их могущества и власти, то скифы в ответ им послали птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Адресаты этого «письма» без
труда перевели «текст», который гласил примерно следующее: «Персы,
если только вы не умеете летать подобно птицам, прятаться в землю
подобно мышам, прыгать по болотам подобно лягушкам, то будете осыпаны нашими стрелами, лишь только вы вступите в скифскую землю»1.
На разных этапах развития общества и цивилизаций практиковались также другие мнемонические средства, облегчавшие коммуникацию: узелковое письмо, пиктография и др. Узелковое (или узловое) письмо представляет собой небольшие узловатые веревочки, каждый узелок
которых имеет определенное значение. Узелковое письмо известно также с глубокой древности. Им пользовались персы, китайцы, инки и
многие другие народы. В своей «Истории» Геродот приводит пример
такого письма: персидский царь Дарий, отправляясь в поход против
скифов, вручил ионийским тиранам ремень с 60 узлами, обозначавшими 60 дней, которые он собирался пробыть в походе; каждый день адресаты, считая дни, должны были распускать по одному узлу2.
Одной из разновидностей узелкового письма считается так называемое раковинное письмо, которое использовали североамериканские
племена. Коммуникация осуществлялась посредством разноцветных
морских раковин, нанизанных на нитки или ремни. Понятия в раковинном письме выражались через форму, цвет, величину, а также различные комбинации раковин.
Со времен неолита известно также пиктографическое (рисуночное)
письмо3 — отображение общего содержания сообщения в виде рисунка
или последовательности рисунков, обычно в целях запоминания. Впрочем, не все пиктограммы являются письмом, коммуникационным актом.
В настоящее время трудно в точности установить разницу между чистым
рисунком и сообщением4. Кроме того, нередко можно видеть смешение
обоих мотивов. Таковы, например, пиктограммы эпохи палеолита из пещер Альтамира и Пасьега в Испании, Эмтланда в Швеции и др.
Часто употребляется и термин «петроглиф» (греч. petros — камень и
glyfe — резьба) — наскальное изображение. Различие между петроглифами и пиктограммами состоит главным образом в том, что пиктограммы — исключительно рисунки, тогда как петроглифы включают в себя
также геометрические и другие элементы.

1 Геродот. История. Ч. V.
2 Там же.
3 От латинского pictus — нарисованный и греческого grafo — пишу.
4 Подробнее об этом см.: Лоукотка Ч. Развитие письма / Пер. с чешского. М.: Издво
иностр. литры, 1950. С. 20–21.

Главная особенность подавляющего большинства пиктограмм состоит в том, что они сообщают лишь об одном определенном событии, как
правило бытового характера, но всегда выраженном законченным предложением. Каждый рисунок соответствует одному предложению. Большинство пиктограмм выполняют коммуникационную функцию: это сообщения о любви, охотничьи сообщения, донесения о стычках, сражениях, боевых походах. Особый интерес представляют пиктограммы
политического характера: договоры, заявления, переписи населения и т.п.
Одно из, повидимому, некоммуникационных назначений пиктографии состояло в фиксации магических и заклинательных формул.
Магия во многом повлияла на развитие пиктографического письма:
первые попытки передачи сообщений посредством письма носили, скорее всего, магический характер и являлись элементами колдовства. Поэтому многие народы на ранних стадиях своего развития считали письмо волшебством. И этимология появившегося впоследствии слова
«иероглиф» (греч. hieros — священный и glyfe — то, что вырезано), безусловно, свидетельствует о сакральном отношении древних людей к
письменности. К тому же письмом пользовались, в большинстве своем, именно те люди, профессии которых вызывали у простого человека
уважение и даже поклонение (например, чиновники, жрецы).
Таким образом, мы можем видеть в пиктографии первую ступень в
развитии коммуникации. Конечно, большим недостатком пиктограмм
была сложность их восприятия в процессе коммуникации. В процессе
усовершенствования на смену пиктографическому пришло идеографическое письмо. Идеограмма1 — письменный знак, соответствующий не
звуку речи, а целому слову или морфеме. Уже на ранних этапах люди
стали отождествлять определенные рисунки с определенными словами. Постепенно на письме используется все больше символов, письменные знаки начинают приобретать условный характер2. Например, у
многих индейских племен изображение натянутого лука означало войну, изображение трубки, украшенной перьями, означало мир, а изображение мужчины, курящего трубку с перьями, — заключение мира.
Идеографическое письмо всех народов отличается тенденцией к
поступательному развитию. Постепенно символы становятся все более
универсальными, упрощаются и становятся более условными сложные
изображения. Со временем знак перестает отображать значение слова,
но лишь фиксирует его фонетический строй. Это важнейшее изменение привело к уменьшению числа знаков и, следовательно, к доступности идеографической системы для более широких социальных групп.
Впоследствии идеографическое письмо стало базой для создания
иероглифов, которые появились в IV тысячелетии до Р.Х. — сначала в

1 От греческого idea — идея, образ и gramma — черта, буква, написание.
2 Подробнее об этом см.: Шницер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмен. СПб.: Издво А. Ф. Маркса, 1903.

Древнем Египте, в так называемую преддинастическую эпоху, а затем,
несколькими столетиями позже, в Месопотамии1. По сути, именно
в Египте родилось настоящее, в подлинном смысле слова письмо. Как
и другие древние народы, египтяне считали письменность даром богов,
а все написанное — божественным откровением. Именно этим фактом
объясняется анонимность египетских литературных памятников. Изобретателем и хозяином иероглифов, покровителем литературы и всех
пишущих иероглифами считался бог месяца, премудрости и государственного порядка Тот (Джехутий). Термин же «иероглиф»2, по сравнению с самой египетской письменностью, очень молод: его впервые применил известный христианский философ и богослов Тит Флавий Климент Александрийский (150–220 гг.) около 200 года.
В русском языке вплоть до начала ХХ века это слово употреблялось
с начальной «г»: «гиероглиф». В ХХ веке иероглифами называли всякие
непонятные и неразгаданные письмена (включая письмо ацтеков, инков, майя и др.).
Первоначально для выражения своих мыслей египтяне просто рисовали предметы, причем каждое такое изображение соответствовало
определенному понятию. Это было картинное письмо. Затем египтяне
установили, что речь состоит из различных повторяющихся звуков и
что употребляемые ими слова имеют вполне ограниченное число слогов. Под влиянием этого открытия стало происходить упрощение картиной системы: выбирались наименее трудные для начертания рисунки. Таких оказалось около пятисот. Каждый новый рисунок стал изображать не целое понятие (как было прежде), а один только слог, причем
обозначались лишь согласные буквы. Это можно объяснить структурой
речи древних египтян, где гласные играли подчиненную роль.
Способ выпускания гласных букв на письме унаследовали почти все
позднейшие семитские алфавиты, возникшие из египетского письма:
сначала финикийцы, а от них, в свою очередь, древние евреи.
Материалом для письма был папирус, из которого делали свитки.
Их длина порой доходила до нескольких десятков метров. В свитках
писали справа налево, сначала вертикальными, а затем горизонтальными строками. Свитки были практичны, удобны в хранении и, несмотря
на хрупкость, надолго пережили эпоху Древнего Египта и сохранялись
вплоть до середины первого тысячелетия нашей эры.
Помимо папирусов, египтяне использовали для письма камень. До
наших дней дошли многие иероглифические надписи на пьедесталах
и самих памятниках, стенах гробниц и храмов. Известный русский востоковед Б. А. Тураев писал, что египтяне «покрывали надписями и сар1 Впрочем, некоторые исследователи (прежде всего, немецкие и чешские) отдают
приоритет в появлении письма не Египту, а Месопотамии.
2 От греческого ieros — священный и glyfein — вы´резать, выгравировать.