Философия созидания (введение к теории)

ФИЛОСОФИЯ СОЗИДАНИЯ
(ВВЕДЕНИЕ К ТЕОРИИ)

Москва
ИНФРА-М
2019

Ì.À. ÏÅÒÐÎÂ

МОНОГРАФИЯ

ISBN 978-5-16-015237-0 (print)
ISBN 978-5-16-107705-4 (online)
© Петров М.А., 2019

УДК 165(075.4)
ББК 87.22
 
П30

Петров М.А.
П30 
 
Философия созидания (введение к теории) : монография / М.А. Петров. — М. : ИНФРА-М, 2019. — 195 с. — (Научная мысль).

ISBN 978-5-16-015237-0 (print)
ISBN 978-5-16-107705-4 (online)

В монографии рассмотрена необходимость разработки единой философской (методологической) теории для технических и технологических наук —
теории созидания, обеспечивающей предпроектное элиминирование техногенных негативных последствий. Данная теория основывается на принципе 
первичности идеального образования — знания, противопоставляется по 
результатам и методологии их получения теории познания, но гармонично 
сочетается с последней как в сознании, так и в общей методологии деятельности человека. Впервые рассмотрены иные, отличные от теории познания, 
онтологические предпосылки и обоснования на основе анализа малоисследованной фазы движения — столкновения. Предложены универсальные основания си стемогенезиса, позволяющие «скользить» по уровням иерархической 
организации всего окружающего мира, тем самым создавая возможности однообразно описывать все структуры естественных и разрабатываемых систем. 
Наглядно представлена и описана общая и полная методология (структура) 
любой созидательной и познавательной деятельности человека, выявлены ее 
закономерности в теоретических и практических сферах.
Предназначена для широкого круга лиц с философскими и общенаучными 
интересами.

УДК 165(075.4)
ББК 87.22

Введение

Девчонки и мальчишки,
А также дамы, господа!
Все слова, рисунки в книжке
Для познания труда!

Все мы не раз удивлялись тому, какое множество различных 
вещей и предметов окружает нас, которые нам необходимы или которые мы хотели бы иметь, а потом вынуждены их хранить, следить 
за ними, чтобы они содержались в чистоте и порядке. Кто и зачем 
их придумывает или изобретает? Как они создаются и почему их 
производство, да и они сами после использования порой загрязняют окружающую нас прекрасную природу? Как создавать новые 
эффективные средства? Про все это рассказывает новая философская теория — теория созидания техники. Да и не только техники, 
а вообще всей искусственной природы. А созидание потому, что 
сам термин «техника» переводится с греческого как «искусство созидания» и обозначается им все то, что создано человеком и что 
нам всем очень необходимо и хорошо знакомо с детства: лыжи, 
коньки, велосипед, автомашина, телефон, радио, телевизор, роботы различного назначения и т.п. В более широком смысле слова 
эта теория своим вниманием и влиянием-воздействием охватывает 
всю искусственную природу: одежду, жилище, мебель, средства 
коммуникации и передвижения, средства хранения и обработки 
информации, фабрики и заводы, инфраструктуру сел и городов 
и т.п.
Мы живем в удивительном и стремительно меняющемся мире. 
В его безграничных пространствах, микро- и макромирах бушуют 
ураганы энергоинформационных (вещественно-полевых) влияний, 
взаимодействий, столкновений и превращений. Они не только 
окружают и влияют на нас, но и вплетены в многочисленные физические и химические процессы, в том числе и в процессы наших 
когнитивных идеальных образований: психических воображений, 
идей, догадок, впечатлений.
Для тех, кто стремится знать новое, кто чувствует необходимость 
и имеет желание менять масштабы размышлений и поступков, 
готов рисковать (в смысле нарушения собственной устоявшейся 
онтологической картины мира) и стремится к самостоятельному 
поиску научных и философских истин, мое приглашение к новому 

диалогу и, возможно, совместному развитию нижеописанных идей, 
написанию будущих работ. Работ, в которых нам предстоит развить 
системные представления о мире, и где мы будем вместе учиться 
выходить на освещенную средствами познания осмысленную дорогу созидания.
На этих просторах нам предстоит понять, что только наука 
способна кардинально изменять нашу жизнь и действительно «сокращает опыт быстротекущей жизни». И в наступившем столетии 
именно она готовит нам новые удивительные открытия, необычные 
вещи, предметы и средства для интересной работы, облегченного 
быта и приятного досуга.
Наука — это огромная, разнообразная и удивительная страна, 
которая всегда и повсюду окружает нас, но в другом измерении — 
измерении размышлений, обоснованных выводов и обдуманных 
поступков. Она, по сравнению с другими сферами приложения 
человеческих способностей, требует повышенного внимания, кропотливого труда, творческих, зачастую нетрадиционных подходов 
и оперативных средств общения. Но стоит лишь раз поступить «по 
науке», и она непременно откликнется незаметно появившейся 
уверенностью в себе, решительностью и обоснованностью в действиях. 
При этом, к каким бы наукам вам не пришлось обратиться или 
применять на практике, они все с неизбежностью будут опираться 
в той или иной степени на наиболее общие закономерности и методологические основания ее величества Философии.
Да и сама философия на современном этапе остро нуждается 
в помощи и поддержке властных и политических структур, научных 
и общественных организаций на пути становления ее в новой 
старой роли царицы (в смысле методологического единоначалия 
и монолитности, заботы и развития) наук, достижения ею новых 
качеств, олицетворяющих интеграционные, методологические процессы всей, прежде всего, нашей российской науки.
Философия — основа нашего мировоззрения, и без организации 
ее результативного взаимодействия с различными дисциплинами 
и отраслями науки, без налаживания совместного системного ре-
шения общественных проблем трудно представить сколько-нибудь 
успешное продвижение вперед. Конечно же, развитие философии 
определяется не участием ее представителей или результатов в решении конкретных социально-значимых задач, а объемностью наполнения и востребованностью ее категорий и понятий со стороны 
частных наук и дисциплин, координационной и субординационной 
согласованностью всех компонентов этого понятийного инстру

ментария, проявляющихся в ощущении его принадлежности, отражения, воображения и характеристики единого целого — Мира.
Но следует всегда помнить о самом существенном и принципиальном допущении: для любой науки, в том числе и науки-философии, основанием всегда была и остается логика. Проблемы же 
нравственно-этического выбора всегда остаются за ее пределами. 
Следовательно, по большому счету, за рамками данной книги. Отсюда все то, что постигнем мы из нижеследующего описания — 
есть лишь средство для достижения и/или реализации ваших целей, 
среди которых в приоритете непременно будут доброжелательные, 
высокие и благородные.
Но давайте-ка посмотрим пошире, с точки зрения интересов 
общественных институтов, да и всего общества в целом. Какие философские идеи, теории, взгляды наиболее важны сегодня для развития всей страны? Как оценивать информационное противостояние англо-саксонского и русского миров, множественные ложные 
(фейковые) западные СМИшные информационные потоки, перемешанные с толикой правды, когда эту правду и обнаружить-то 
сложно? Каково влияние-воздействие философии на уровень экономического и культурного развития страны? Ответы остаются неутешительными.
Сегодня, когда одна за другой проходят реформы целых пластов 
общества, общие идеи переустройства, выявления возможностей 
и реализации технологических прорывов, модернизации всего 
производственного сектора весьма актуальны для нашей страны, 
и особенно для тех, кто считает Россию своим домом. Не секрет, 
что обустроить свой жилой дом каждый хотел бы по возможности 
капитально, основательно, прочно защищенным от природной непогоды и недругов, удобным и уютным для проживания, красивым 
и открытым для друзей и гостей.
С заботой о внутреннем убранстве, о «пирогах, а не углах» нашего общего дома, влияющим на духовную атмосферу, творческий 
и созидательный настрой молодежи и научных работников, работал автор над этой книгой. Со стремлением внести свою толику 
в дискурс о содержании российской философской науки, преобразующий научный потенциал которой еще не заработал во благо 
новых научных изобретений и открытий, провозглашения и единения вокруг новых парадигм, способствующих в интегральной 
оценке процветанию нашей Родины.
Духовный, научный ресурс нашей философии настоятельно 
нуж дается в восполнении (после плутания ее представителей 
в политизированном советском большевизме-марксизме) новыми 

идеями, свежими силами, а реализация его должна стать конкретной и действенной, влияющей на развитие частных научных 
представлений, вооружающей исследователей методологией научного познания и методологией научного созидания.
Философия многогранна: гуманитарное знание, теология, наука, 
искусство, идеологическая претензия, эссе мудрости. Одна из важнейших ее граней для нашего общества, общества техногенного 
пути развития — грань философской методологии (сопровождения) 
технических наук, существенно коррозировала за прошедшее столетие. Примером того служат работы П.К. Энгельмейера, признающие в создании техники первенство идеи, образа, которые 
были принудительно отложены (а иногда и строго запрещены) 
на столетие, скорее всего, по причине «маховского идеализма» 
в рассуждениях. Выровнять ее, сделать многогранник правильным, 
с повышенным числом граней, интерпретационно стремящимся 
к сфере — это значит создать русскую философию рефлексивно 
развивающуюся, социально полезную, научно действующую, понятную, интересную и привлекательную для широкого круга читателей.
Как и сто лет назад, «нижеследующие соображения проникнуты 
мыслью, что великие интересы человеческой культуры требуют образования строго научной философии; что, вместе с тем, если философский переворот в наше время должен иметь свои права, то 
он во всяком случае должен быть одушевлен стремлением к новообоснованию философии в смысле строгой науки. Это стремление 
отнюдь не чуждо современности» [16].
Философия — это череда порядка устоявшихся положений 
и разнообразия, возможно, некоторого хаоса новых мыслей. Порядка — т.е. фундамента, на котором базируется вся наука, и новых, 
весьма разнообразных мыслей, прорастающих в идеи-блоки, которые формируют все ее прекрасное здание.
С другой стороны, в самом содержательном онтологическом 
слое философии-науки недостаточно исследовательских работ 
с артикулированными попытками понять, расшифровать и сделать 
наброски хотя бы каких-то моделей устройства объектов неживого 
и живого мира, столь искусно созданных величайшим чудотворцем — природой. Для того чтобы действовать при обустройстве 
нашего быта, страны, цивилизации сообразно, согласованно, синхронно с природой, заимствуя и повторяя в своем творчестве ее 
«изобретения», не подавляя, а способствуя всестороннему и гармоничному развитию ее (природы) уникального творения — человека.

Поистине колоссального объема естественно-научных открытий 
и технических изобретений недостает человечеству для преодоления бед, болезней и напастей, вызванных стихиями окружающей 
среды, в том числе неосторожной, необоснованной, а иногда и заведомо вредной деятельностью самого человека. Повторяющиеся 
с пугающей периодичностью техногенные катастрофы с многочисленными человеческими жертвами настоятельно требуют новых, 
не постфактных, а предфактных мероприятий, предотвращающих 
катастрофические последствия непродуманной деятельности человека, принципиально альтернативной организации процессов 
проектирования, эксплуатации и утилизации технических средств, 
систем и материалов. Перед применением технических средств, 
сложных технических систем, да и бытовых приборов должны проектироваться и формироваться поля повышенной ответственности 
человека-оператора, а не только «написанные кровью правила», 
что получены опытным путем.
Вообще говоря, собственные «сбои» природы человек также 
вынужден взвалить на свои плечи, не дожидаясь исправления их 
путем «применения» многовекового по продолжительности единственного доступного ей метода — метода естественного отбора, 
«реализующего» многочисленные пробы при таких же многочисленных ошибках. Идейно вдохновить и методологически объединить усилия всех ученых, ускорить, словно катализатор, протекание процессов продвижения новых идей на путях научного прогресса способна и должна философия-наука.
Исторически сложилось так, что во времена расцвета философской мысли познавательным аспектам деятельности человека 
было уделено больше внимания, чем остальным. Однако со времен 
зарождения ремесленных технических средств и появления технических наук прагматический методологический слой философии не 
был оформлен в качестве самостоятельной теории. Теория Созидания 
должна стать контрастным, но естественным дополнением, противоположной стороной (дуальной теорией, наукой?), зеркальным 
отражением Теории Познания. То есть парадигму гносеологии 
(науки о внутреннем бытии — сознании) следует рассматривать 
как единство двух теорий: Познания и Созидания, которые вместе 
с онтологией (наукой о внешнем бытии) составляют две части философии. Да и в эпиграфе, наблюдательные читатели подметили, 
есть два смысла в словах «познании труда». Первый и естественный 
аспект в том, что процесс познания — есть довольно-таки непростой труд или деятельность — познавательная деятельность, 
а второй, не менее важный аспект, заключается в том, что и саму 

деятельность (труд) необходимо познавать-исследовать для того, 
чтобы она была эффективной и приятной во всех отношениях. Поэтому данная двусмысленность актуальна и важна в каждом из указанных концептов.
Мы строим, проектируем, изобретаем, и философский вектор 
нашей созидательной деятельности, подобно прожектору, должен 
освещать предстоящий нам путь. Теория созидания — наше 
«средство движения», наша программа и компас на пути, где техникой нам суждено «переболеть».
Единство познавательного и созидательного аспектов деятельности составляет и характеризует деятельность человека как форму 
движения материальной системы (МС) высшего уровня, которая 
сложилась и состоялась, в конечном итоге, из перемещения, рефлексирования (понятных на сегодняшний день) и многих-многих 
других иерархически упорядоченных промежуточных форм движения.
Самодвижение, а следовательно, и саморазвитие в материи есть 
только в МС, которые представляют собой объединение других 
МС единым (возможно) иерархически сложным полем. Информационная рефлексия самоорганизации, полевая (связывающая) 
и материальная (в смысле вещественная) составляющие являют 
нам новое понимание МС, различные иерархические уровни которых необходимо интерпретировать и различными многофакторными схемами развития материальных систем, а не только одной 
на сегодняшний день признаваемой «спиралью» их развития.
Развитие языка научных понятий философии, приближенных 
к системному представлению материи, способно придать новый 
импульс как естественным, так и техническим наукам, а реализация 
системного представления их информационного взаимодействия 
позволит актуализировать наиболее важные для развития страны 
исследования, вплотную приблизится к формированию системной 
метатеории, повысить интеграцию всех научных слоев общества.
Взаимодействие философии с естественными и техническими 
науками, к пониманию необходимости которого все же продвигается общественная мысль, в современных условиях настоятельно 
требует реализационных структур на базе философской инфраструктуры, без деятельности которых в реальном масштабе времени 
оно (взаимодействие) останется лишь благим пожеланием. В сегодняшние дни логично требовать от науки-философии не только объяснять общие культурные ценности, но и своим методологическим 
аппаратом «присутствовать в процессе», быть катализатором процессов научно-технического прогресса.

Для нашей новой теории есть конечно же теории-предшественники, а в некоторых случаях и умышленно забытое старое. 
В данном случае этим старым является преднамеренно забытая 
на сто лет, скорее всего, по идейно-политическим соображениям 
уже упоминавшаяся нами «Теория творчества» русского Леонардо 
да Винчи — Петра Клементьевича Энгельмейера, в соответствии 
с положениями которой процесс создания техники представляется 
трехактом. По сути дела, в современной аранжировке это и есть 
путь созидания: от рассуждения — абстрактного (рационального) 
мышления к практике и чувственному восприятию нового искусственного объекта. То есть путь в прямом смысле противоположный 
пути познания. Если говорить кратко, предпосылками-источниками к постановке данной новой теории являются преобразующая 
и творческая деятельность человека из теории познания советской 
и современной философии, а обоснование и предыстория во 
многом пересекаются с положениями возрождающейся ныне философии техники.
Теория созидания выступает в качестве естественного дополнения теории познания, в которой образы и модели, полученные 
познанием, уже мыслятся кирпичиками или являются основанием 
для воображаемых совершенно новых образов и соответствующих 
им моделей, по которым еще предстоит создать принципиально 
новый материальный (вещественный) объект. Теория созидания 
как бы вклинивается между познанием и практикой и охватывает 
ту область преобразования и получения нового знания, которая 
в последующем является объектом для воплощения, реализации 
в предметах и вещах, обозначаемых понятием искусственной природы.
Теории познания и теория созидания — это гегелевские теза 
и антитеза, это противоположные триады методов «анализсинтез-анализ» и «синтез-анализ-синтез» в исследовательской 
деятельности, это ян и инь гносеологии (учение о знании), являющейся важнейшим разделом философии. Гносеологии, в которой 
с древних времен Гераклита, Платона, Аристотеля большее внимание уделялось процессу получения знания человеком об окружающем естественном мире — познанию, а не процессам догадки 
и возникновения знаний в человеческом сознании, реализованному в примитивных (не всегда, естественно, зная об успехах Архимеда) средствах и приспособлениях — искусственном мире.
Следуя своим лучшим традициям, современная наука, призванная изучать и освещать не только пройденные, но и предстоящие участки пути, заблаговременно предупреждать общество об 

ожидающих его трудностях, реально становится одной из активных 
движущих сил, существенно расширяет свои горизонты [21]. Теперь 
практические работники сами создают авторские модели, технологии и методики [35]. А наука из заоблачных академических высот 
«опускается в массы»: в научные кружки студентов и школьников, 
лаборатории молодых ученых, производственные коллективы, 
являя тем самым образцы и примеры стремительного сближения 
с практикой посредством инновационных проектов, реализующих 
всю технологическую цепочку — от идеи до конкретного продукта 
(методики, объекта, книги).
Так что предлагаемая вашему вниманию книга — это наша 
«первая ласточка» для будущего нового проекта ОФИС — обновление философии инновационными средствами, который ждет 
своих энергичных моряков и капитанов, чтобы отправиться в новое 
непростое, но увлекательное путешествие по волнам эмпирии, логики и воображения. С собой следует брать конструктивные критику и предложения и — прямиком к заключению, где вам уже подготовлены явки и пароли.
В повествовательное полотно нашего предстоящего обсуждения, 
скорее всего, попадут нити разных стилей и форм представления 
информации. Не потому, что разноцветная палитра больше всего 
привлекает внимания к себе, хотя, если мир со времен Ньютона 
осознанно цветной, то зачем ограничивать себя черно-белыми 
очками. Жизнь многогранна, а окружающий нас мир уникален, 
и исключать какие-либо средства при его исследовании и описании 
было бы неправильным. Наука должна быть интересна и открыта 
к людям, постигающим ее, и, наверное, поясняющие и интерпретирующие рисунки, таблицы и художественные сравнения в этом 
диалоге будут не лишними.