Межкультурное образование молодежи в полиэтническом регионе (на примере Удмуртской республики)

А.Н. Утехина 

Межкультурное образование молодежи

в полиэтническом регионе 

(на примере Удмуртской Республики) 

Монография 

3-е издание, стереотипное

Москва 

Издательство «ФЛИНТА»  

2017

УДК 81’27
ББК 81.001.2 
        У 843 

В 
монографии 
представлены 
результаты 
научных 
исследований, 

проведенных в ИИЯЛ УдГУ по проблемам межкультурного образования 
молодежи в Удмуртской Республике: детей дошкольного возраста, школьников, 
студентов. Описан опыт подготовки молодежи к межкультурному взаимодействию в ходе реализации концептуально обоснованного теоретического, 
дидактического и технологического содержания. Рассматривается на материале 
проявлений русской, удмуртской, татарской и еврейской культур. Целенаправленная педагогическая работа по приобщению молодого поколения к поликультурному пространству республики открывает широкие возможности для 
взаимодействия 
и 
взаимопонимания 
представителей 
разных 
культур, 

предполагает приобретение культуроведческих знаний и освоение стратегий 
интерпретации фактов мировой, отечественной и региональной культур и 
развитие умений межкультурного общения. 

Монография 
представляет 
интерес 
для 
студентов, 
аспирантов, 

преподавателей общеобразовательных учреждений и вузов. 

ISBN 978-5-9765-1535-2

Утехина А.Н.  

У843
 
Межкультурное образование молодежи в полиэтническом 
регионе (на примере Удмуртской Республики) [Электронный 
ресурс]: монография. – 3-е изд., стер. – М. : ФЛИНТА, 2017. – 
151 с. 

ISBN 978-5-9765-1535-2

©  Утехина А.Н., 2017
© Издательство «ФЛИНТА», 2017

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Языковое образование в новом веке призвано сыграть 

ведущую роль в расширении межкультурного кругозора, 
поскольку оно готовит молодежь к жизни в условиях многонационального, многоязычного и поликультурного мира. 
Удмуртская Республика – один из многонациональных субъектов Российской Федерации, где проживают представители 
свыше 100 национальностей. 

Полиэтническая среда представляет собой межкультур
ное пространство, в котором взаимодействуют представители 
различных языков и культур, демонстрируя при этом разные 
виды реакции на столкновение с культурными различиями: 

–
осознание существования культурного многообразия, проявление терпимости по отношению к обусловленным им различиям и понимание их природы;

–
полное игнорирование существования подобных различий (как на уровне межличностных взаимоотношений в региональной поликультурной среде, так и
на уровне межкультурного взаимодействия в глобальном масштабе);

–
проявление этноцентризма как своего рода защитной
реакции на столкновение с «чужим», при этом свой
образ жизни считается лучшим и единственно
верным.

Анализируя межнациональную обстановку в Удмурт
ской Республике, можно выделить внутриэтнические и 
межэтнические  сложности в этнокультурной, этноязыковой и 
межнациональной сферах. К ним относятся: 

–
фрагментарное знание обрядов, обычаев, традиций
своего народа, причиной чего является нежелание
молодого поколения ориентироваться на традиционную этническую культуру, что в свою очередь ведет
к сохранению негативных этнических стереотипов;

–
существующая в национальной политике поликультурного региона иерархия языков и культур и, как

следствие, – незнание родного языка его носителями, 
отказ от языка своей национальности, языковая и 
культурная ассимиляция;

–
отсутствие системы межкультурного образования 
молодежи, обусловленное недостаточным количеством национальных школ, классов, факультетов с 
изучением предметов на национальных языках, что 
могло бы способствовать освоению молодежью 
культуроведческой 
и 
национально-региональной 

информацией, знанию ценностных ориентаций взаимодействующих народов и овладению стратегиями 
конструктивного поведения в ситуациях межкультурного взаимодействия.

Мы думаем, что помочь разрешить проблемы межлич
ностного взаимодействия на уровне разных культур призвано 
межкультурное языковое образование и воспитание детей –
школьников – студентов, в основе которого лежит целенаправленная педагогическая работа по приобщению обучаемых к поликультурному пространству региона средствами 
родного, национального и иностранных языков.

Одной их главных задач межкультурного образования 

мы считаем изучение источников непрерывного развития и 
открытого характера взаимодействия культур в российских 
регионах. Выход на региональную тематику и межкультурные вопросы способствует решению немаловажной проблемы 
наполнения дисциплин гуманитарного цикла культуроведческой и национально обусловленной информацией.

Например, сложилось парадоксальное положение, когда 

все внимание при изучении иностранных языков было сосредоточено на изучении культуры и истории страны изучаемого 
иностранного языка. Вследствие этого у молодого поколения 
россиян в кругозоре был нарушен баланс между национальным и зарубежным. Нередко наши школьники и студенты 
могут рассказать о стране изучаемого языка больше, чем сами 
жители этой страны. В то же время они были совершенно 

неориентированы на изучение собственного национального 
достояния, на культуру народов, населяющих регионы нашей 
страны.  При обучении учащейся молодежи родной, национальной и иноязычной культурам в условиях многоязычия и 
поликультурности необходимо учитывать специфику образовательной среды. Изучение иностранного языка в полиэтническом регионе неразрывно связано с овладением иноязычной культурой и культурами взаимодействующих в регионе 
этносов, а это предполагает не только усвоение языковых и 
культуроведческих знаний, но и формирование способности и
готовности понять, осознать и принять проявления взаимодействующих культур. Становится очевидным, что процессы 
глобализации образования на европейском и мировом уровнях предполагают владение знаниями истории и культуры 
своей страны, края, своей малой Родины.  
Другая сторона решения данной проблемы заключается 
в необходимости подготовки молодого поколения нашей 
страны к межкультурному взаимодействию в своих регионах. 
А для этого необходимо глубокое и всестороннее изучение 
истории, культуры, традиций, менталитета, норм и правил 
общения 
представителей 
взаимодействующих 
культур. 

Именно данным вопросам посвящена эта книга: истории развития идеи межкультурного образования, связи языка и культуры, сущности культурных стереотипов и факторов успешности межкультурного взаимодействия, разработке дидактических основ межкультурного образования, реализуемых в 
межкультурном тренинге. 

Думается, что книга окажется полезной преподавателям, студентам, аспирантам и всем заинтересованным лицам, 
занимающимся 
проблемами 
межкультурного 
взаимо
действия. 

«Языки и культуры –

богатство России»

Раздел I. 
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ 
МЕЖКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. История развития идей межкультурного образования 

Он говорил о временах грядущих,
Когда народы, распри позабыв,
В единую семью соединятся.

А.С. Пушкин

Проблема межкультурного образования затрагивалась 

еще в XVI веке Я.А. Коменским, разработавшим программу 
«Панпедиа». Великий педагог уже тогда выдвинул идею 
универсального воспитания всего человечества, основной 
задачей которого выступало формирование у детей умений 
жить в мире с другими, выполнять взаимные обязанности, 
уважать и любить людей [15: 181].

Высокий 
интерес 
к 
проблемам 
межкультурного 

взаимодействия как значимому для образования и воспитания 
явлению традиционно свойственен российской педагогике: 
так, например, основной идеей педагогических трудов 
К.Д. Ушинского было осознание многонациональности и 
построение образовательного процесса сообразно данному 
принципу. И в данном контексте особенно актуальны мысли
К.Д. Ушинского о роли родного языка в культурном 
самоопределении человека. Родной язык он рассматривал как 
«воплощение народного сознания», в родном языке он видел 
могущественного наставника в трудном деле воспитания 
гражданина как полноправного члена своего народа и творца 
его культуры в будущем [51: 195]. Идеи выдающегося 
педагога 
нашли 
продолжение 
и 
развитие 
в 
работах 

П.Ф. Каптерева, который писал, что родной язык приобщает 
человека к национальным духовным ценностям. При этом 

ученый утверждает, что в содержание национального 
образования необходимо включить язык, литературу, быт, 
которые могут быть усвоены во взаимосвязи национального и 
общечеловеческого.

Идеи поликультурного общества на основе принципа 

толерантности в России всегда преобладали над идеологией 
национального превосходства, отчуждения и нетерпимости. 
Видный русский философ В.С. Соловьев в своих размышлениях о национальном вопросе четко определил границы 
национализма и указал, что русский народ несет особую 
ответственность за судьбу малых этносов. Основной способ 
разрешения межнациональных конфликтов он видел в 
разуме, осудив при этом использование силы как средства 
осуществления национальных интересов. Остаются актуальными его слова о том, что ни один народ не может жить в 
себе, через себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определенное участие в общей жизни 
человечества [38: 69].

Для воспитания гражданина, обладающего общечелове
ческим мышлением, необходимо рассматривать культуру не 
только одного конкретного народа, а изучать культуру многих народов, чтобы сопоставить их ценности и нормы. В ходе 
такого сопоставления появляется возможность заимствовать 
и пополнять свои национальные идеалы инокультурными и 
приобщаться к общечеловеческим ценностям.

Отсюда видится необходимым развитие идей:
–
целостности мира как межкультурного пространства, 
что предполагает соотнесение задач национальных 
систем образования с глобальными процессами, 
происходящими в мире;

–
установки на формирование позитивного отношения 
к культурному многообразию мира.

Идеология межкультурного образования прослежива
ется в воззрениях многих русских мыслителей. Вопросы о 
неизбежном единении человечества, признании равноправия 

всех этносов, всех народностей и национальностей, идеи 
общечеловеческого дома, духовной связи всех людей, живущих на земле, необходимости строить жизнь одних наций с 
учетом других выдвигались ими задолго до западных исследователей. Так, В.Г. Белинский считал процесс взаимопроникновения 
культур 
необходимым 
и 
естественным, 

Л.Н. Толстой предвидел неизбежность сближения разных 
народов и уже в свое время был известен как создатель уникальных учебников для народных школ: его книги переводились на языки марийцев, чувашей, удмуртов, мордвы и становились учебниками родного языка. Уже в советский период 
В.Н. Сорока-Росинский видел задачи школы в разумном 
сочетании национального и интернационального. Данные 
идеи нашли развитие и в трудах В.А. Сухомлинского, предлагавшего включение регионоведческой составляющей в процесс 
междисциплинарного 
обучения 
детей. 
В.А. Сухо
млинский ставил перед учителями цель рассказать обо всем 
хорошем, что есть в жизни и труде народов мира. Особо 
важным при таком целеполагании в образовательном 
процессе он считал ознакомление детей с литературными 
произведениями писателей и поэтов народов мира.

Проблемы гармонизации межкультурных отношений 

находились в центре полемики педагогов послеоктябрьского 
периода, когда провозглашалась необходимость изживания 
национальных 
культур 
для 
создания 
единой 
интер
национальной культуры. Альтернативу данной позиции 
составили такие известные педагоги и психологи, как 
Н.К. Крупская, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий. В частности, в 
работах Н.К. Крупской «К вопросу о национальной культуре» 
[20: 58] и «Интернациональное воспитание детей в начальной 
школе» выдвигаются следующие тезисы: межкультурное 
воспитание – кропотливая каждодневная работа; у каждого 
народа должны существовать свои специальные образовательные программы; комплектование учебных групп 
необходимо проводить с учетом этнического многообразия; 

необходимо совместное участие учащихся в проведении 
различных школьных мероприятий; необходимо развивать 
печать и литературу на национальных языках.

Одновременно в конце ХХ века, когда формирование 

национального самосознания стало рассматриваться как 
важнейшая составная часть социализации личности, был 
введен региональный компонент образования. Впервые он 
появился в экспериментальном варианте базисного учебного 
плана в 1989 году. Освоение регионального компонента 
(сегодня мы называем его национально-региональным) 
должно помочь учащейся молодежи осознать черты национальной культуры в диалектическом единстве с культурой 
общечеловеческой.

В настоящее время идеи регионализации органично 

выходят 
на 
развитие 
межкультурного 
образования, 

содержание которого должно обеспечиваться концептуально 
разработанной 
системой 
знаний, 
умений, 
стратегий 

межкультурного взаимодействия, построенной на четко 
обоснованной иерархии целей, задач, принципов, средств и 
способов межкультурного регионоведческого образования.

Особое значение для понимания методологических 

положений межкультурного образования имеют положения 
культурно-исторической 
теории 
развития 
личности 

Л.С. Выготского, 
согласно 
которым 
исторически 

развивающаяся 
культура 
выступает 
источником 
и 

детерминантой психического развития личности путем 
присвоения исторически выработанных форм и способов 
деятельности. 
Путь 
развития 
ребенка 
происходит 
от 

социального (изначально ребенок и его речь, поведение –
социальны) к индивидуальному. Ребенок как существо 
социальное 
развивает 
в 
себе 
качества, 
накопленные 

человечеством во взаимодействии с социокультурной средой. 
Но, как справедливо отмечает В.П. Зинченко, культура – это 
не просто среда, растящая и питающая личность. Культура, 
по его словам, это и не движущая сила, и не детерминанта