Рай на краю земли (Отчет о третьей доледниковой экспедиции)

Москва

Издательство «ФЛИНТА»

2017

РАЙ НА КРАЮ ЗЕМЛИ

Отчет о третьей доледниковой экспедиции

Дмитрий Синеокий

2-е издание, стереотипное

С38

Синеокий Д.А.

Рай на краю земли (Отчет о третьей доледниковой 

экспедиции) / Д.А. Синеокий. — 2-е изд., стер. — М. : Флинта,
2017. — 142 с.

ISBN 978-5-9765-1443-0

В предыдущих работах («Ожившие следы Гипербореи» и 

«Возвращение памяти») автор и его соратники, исследуя онежские 
петроглифы, пришли к выводу о доледниковом происхождении 
большинства этих наскальных изображений. Новая работа автора 
рассказывает о результатах экспедиции на Канозеро, расположенное 
на Кольском полуострове. В результате исследований петроглифов 
Канозера были выявлены факты, также свидетельствующие об их 
доледниковом происхождении. По итогам всех работ автора, 
посвященных изучению петроглифов нашей страны, постепенно 
выявляется картина обширного заселения северо-запада современной 
территории России 40–20 тысяч лет назад, которое происходило по 
берегам бореального моря.

Книга в первую очередь представляет интерес для археологов, 

которым автор предлагает новые направления для поисков, а также всем, 
кто интересуется вопросами возникновения сознания, происхождения 
цивилизации, глубинной историей нашей страны.

УДК 904
ББК 63.4(2)

С38

УДК 904
ББК 63.4(2)

Для оформления обложки использована картина 
художника Владимира Фомина «Охота на кита».
2011 г. Серия «Гиперборея». Холст, масло. 55×78.

Частная коллекция. Финляндия. Ювяскуля.
Сайт художника: http://www.onego.ru/fomin

ISBN 978-5-9765-1443-0 
© Синеокий Д.А., 2017
© Издательство «ФЛИНТА», 2017

ВВЕДЕНИЕ

Период перед и после третьей доледниковой экспедиции 
был наполнен встречами и общением с новыми людьми. К сожалению, некоторые из этих встреч и бесед дали повод для написания одной из следующих глав. Почему к сожалению, вы 
поймете при ее прочтении.
Но здесь я хочу рассказать об одной встрече, чрезвычайно полезной для наших дальнейшего развития представлений 
о смысле и значении доледниковых петроглифов. Эта встреча 
произошла в Эрмитаже, и человек, с которым мне удалось поговорить, был Борис Константинович Кравчунас. К этому времени Борис Константинович более 30 лет возглавлял в Эрмитаже 
детскую художественную студию, а в свое время защитил кандидатскую диссертацию на тему «Изобразительное творчество 
ребенка как явление художественной культуры: специфика, проблемы развития».
При нашей встрече он высказал свои соображения относительно роли рисунка в возникновении и развитии сознания ребенка. Суть этих соображений, насколько я их понял, заключается в следующем.
Рисунок для ребенка имеет более важное значение, чем 
для взрослого человека. Для него это способ выделения образов, среда, в которой начинает развиваться его сознание, способ 
мышления в условиях, когда язык, и разговорный и письменный, как принятая в социуме кодовая система для выражения 
мыслей, освоен им еще в недостаточной степени. В своей книжке «Детское рисование как художественное творчество» [1]. 
Б.К. Кравчунас приводит слова Л.С. Выготского, сказанные еще 
в 1935 году, который назвал рисунок ребенка «застывшей изображенной речью».
После того как языковые кодовые системы освоены и ребенок может выразить свои мысли иным образом, рисунок теряет 
для него острую необходимость. Меняется причина, по которой 
ребенок садиться рисовать, меняется и сам рисунок. Именно по

этому в самом раннем возрасте рисуют все дети, а по мере взросления рисующими остаются уже единицы.
Мы умиляемся, когда дети очень рано начинают писать и 
читать, но не следует ли нам задуматься, не уничтожается ли 
при этом другой мир, мир рисунка, в котором до сих пор жил 
ребенок. Мир, в котором он еще мог постигнуть вещи, непостижимые в мире языка.

***

В чем своеобразие детских рисунков? Основных особенностей две.
Во-первых, дети рисуют только то, что знают. Представления о 
детской фантазии абсолютно не соответствуют действительности. 
Никакой фантазии у детей нет, есть только изображение окружающего мира средствами, соответствующими определенному уровню 
сознания. Например, они знают, что у кошки четыре лапы, и как 
бы они не изображали кошку, у нее будет четыре лапы.
Во-вторых, детский рисунок – это история, которая произошла на бумаге, поэтому его нельзя воспринимать как статичную 
картинку. Даже если изображен просто одетый человек, то сначала было нарисовано туловище, руки, ноги, а потом их одевали. 
По себе помню, как я рисовал войну. Это не был рисунок. Война 
происходила непосредственно на бумаге: танки взрывались – я 
их зачирикивал, пули летели – я изображал их полет.

***

Но именно эти свойства присущи и некоторым петроглифам. Если ребенок рисует сумку, в которой лежит яблоко, то он 
нарисует и сумку, и яблоко внутри, хотя яблока на самом деле 
не видно. В петроглифах же мы видим изображение беременной 
женщины, в животе которой изображен ребенок. И для детских 
рисунков, и для петроглифов присуще сведение в одном рисунке изображения предметов в различных проекциях. Например, 
в сценах охоты на китов животные изображаются сверху, а лод

ки с людьми – сбоку. Здесь нет стремления изобразить реальную картину. Есть стремление что-то рассказать, и поэтому герои картины изображаются в наиболее узнаваемой форме. Это 
даже не картина, это схема, или чертеж. Сцены охоты на китов в 
петроглифах – это рассказ о событии, сохраненный в условиях, 
когда по-другому это событие описать было нельзя.
Характерной чертой и в детских рисунках, и в петроглифах 
является анимирование изображений. Оно заключается в линейном повторении одной и той же фигуры с целью передать ее 
движения. Это естественное свойство только-только формирующегося сознания. То есть по аналогии с детскими рисунками 
первых лет жизни ребенка (до возраста 4–5 лет) мы можем сказать, что некоторые карельские и кольские петроглифы также 
отражают процесс возникновения и развития сознания первобытного человека.
Кроме этого, косвенно данный факт говорит о том, что эти 
петроглифы не могли быть созданы после схода валдайского 
ледника. Формирование языка, очевидно, происходило после 
пробуждения сознания. Также очевидно, что и у финно-угорских племен, заселивших Карелию, Кольский и Скандинавский 
полуострова после схода валдайского ледника с Урала, и у славянских племен, пришедших сюда с юга, и у немецких племен, 
пришедших с запада, к этому времени язык уже существовал. 
Иначе было бы невозможно объединять эти языки с другими 
языками по соответствующим языковым группам. Следовательно, сознание у них возникло раньше, чем умение выбивать петроглифы, отражающие этот процесс.
Хотя, конечно, следует ожидать, что подобные рисунки могли еще длительное время сопровождаться наличием только разговорной речи. Впрочем, схемы и чертежи мы делаем до сих пор. 
Поэтому данный аргумент лишь косвенный.

***

Различие становления сознания у ребенка и у первобытного 
человека в том, что детское сознание в современных условиях 

формируется в результате воздействия существующего сознания взрослых. То есть его формирует существующий социум. 
Как биологический вид рождает себе подобных, также и сознание, которое уже существует, создает себе подобное сознание.
А вот у первобытного человека рождение сознания проистекало иначе. Это был прорыв из биологической материи в новую 
материю, развитие которой пошло уже по другим законам, нежели биологическая эволюция видов. Это было событием того 
же порядка, что и возникновение жизни.

Глава 1
Поезд–маршрутка–вездеход–лодка–катер

В третьей экспедиции мы решили посетить петроглифы Канозера, расположенного на Кольском полуострове к северо-западу он поселка Умба. Причина, которая побудила нас выбрать 
именно эти петроглифы, следующая. Одной из главных задач 
наших доледниковых экспедиций был поиск мест, где можно 
было бы ожидать, что в результате раскопок под валдайской мореной мы могли обнаружить доледниковые наскальные изображения. Изучая доступные материалы по петроглифам Канозера, 
мы пришли к заключению, что такие места вполне могут располагаться именно там.

***

Созвонившись с директором музея наскального искусства 
«Петроглифы Канозера» Владимиром Михайловичем Переваловым, мы договорились о посещении мест, где расположены 
петроглифы. В ведении данного музея находится как надзор за 
сохранностью канозерских петроглифов, так и организация экскурсий на них.
Надо сказать, существование подобного музея на Канозере 
меня несколько удивило. Исходя из нашего опыта, я думал, что 
петроглифы представляют интерес только для узкой группы 
специалистов и туристов, которым надо обязательно засвидетельствовать свое посещение этих мест. Однако нашлись люди, 
которые сумели создать музейную структуру, пробили какоеникакое финансирование и начали реальную деятельность по 
охране петроглифов.
Это удивительно, потому что само Канозеро находится в достаточно труднодоступном месте. Первоначально планировалось, 
что от Умбы до базы музея на Канозере мы будем добираться на 
вездеходе. Своим ходом по суше добраться сюда практически невозможно, есть еще варианты – либо на вертолете, либо сплавом 

от Хибин, но от них мы отказались. Хотя предпринять экспедицию 
сплавом в дальнейшем будет очень полезно. Как нам удалось выяснить, по левому берегу реки Каны есть петроглифы, еще не зафиксированные наукой, но местное население про них знает.
В общем доставлять на Канозеро материалы, оборудовать места осмотра, держать смотрителей – достаточно трудоемкое дело. 
Тем не менее здесь подобный музей действует, а на Онежском озере и на юге Белого моря – в местах значительно более доступных – 
если и есть музейная структура, то деятельность ее незаметна.

***

Современная история открытия петроглифов Канозера для 
науки изложена на сайте музея [2]. С этого сайта информацию я 
и представляю.
«5 июля 1997 года во время сплава по реке Умба экспедиции, организованной Ревдинским краеведческим музеем, одним 
из участников – Юрием Ивановым, на острове Каменный, были 
открыты первые наскальные изображения – петроглифы. Это 
открытие дало отсчет череде событий, которые в свою очередь 
привели к созданию музея наскального искусства «Петроглифы 
Канозера».
С 1999 года на Канозере начинает работать Кольская археологическая экспедиция под руководством Владимира Шумкина. 
По результатам работ 1999 года были сделаны первые планы 
петроглифов, на тот момент было известно около 400 фигур в 
16 группах. Итогом работы экспедиции за все предыдущие года 
с 1999–2002, 2005, 2007 и 2008 год стало открытие уже более 
1000 изображений в 18 группах. Участниками экспедиции сделан 
ряд научных публикаций, докладов на международных конференциях и конгрессах» [2].
Более полно история и предыстория открытия изложены в 
работе В.А. Лихачева «Петроглифы оз. Канозеро: история открытия» (В.А. Лихачев 2007 [3]).
Сам музей был создан 12 октября 2007 года Постановлением Правительства Мурманской области. Что сказать – пра

вительство Мурманской области большие молодцы. Более 
полная история создания музея также представлена на сайте 
музея [2].
Информацию о том, на какой стадии изученности находятся 
петрогифы Канозера у современной академической науки, можно 
получить на сайте Кольской археологической экспедиции [4].

***

Состав участников третьей доледниковой экспедиции был 
тот же, что и второй: мой брат Ярослав, сын Илья и я. Маршрут 
для нас был неизвестный, как все получится, было неясно, поэтому заранее мы никого дополнительно не приглашали. А когда 
все мероприятие стало обретать более реальные очертания, все 
наши знакомые и друзья со своими летними планами уже определились. И опять же, как и во второй экспедиции, минимальное число участников оказалось весьма кстати.
Отправиться в конце июля мы не смогли, поскольку вездеход музея оказался в ремонте, но и через 2 недели, как нам обещали, и как следовало ожидать, он был не готов. Вернее, передвигаться по дорогам он мог, но чтобы продираться через болото на базу, нужен был запасной кардан, на всякий случай, а его 
не было. Но дальше мы тянуть не могли.
Поэтому благодаря тому, что нас было не много, Владимир 
Михайлович предложил нам пройти до базы на лодках. Мы по 
своей наивности обрадовались, решив, что это даже лучше, чем 
на вездеходе. 
В результате на этот раз путь от дома к петроглифам мы 
проделали на пяти видах транспорта (если не считать метро).
Схема маршрута и расположение петроглифов на Канозере 
представлено соответственно на рис. 1 и 2.

***

14 августа 2010 года в 8 ч. 59 мин. с Ладожского вокзала на 
поезде «Арктика» сообщения Санкт-Петербург–Мурманск мы 

Рис. 1. Схема маршрута