Человек в трех измерениях
Покупка
Тематика:
Философская антропология
Издательство:
Российский государственный гуманитарный университет
Художник:
Гуров Михаил
Год издания: 2019
Кол-во страниц: 342
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-7281-2236-4
Артикул: 190038.02.99
Доступ онлайн
450 ₽
В корзину
Признавая важность типизации человека по различным основаниям и плодотворность таких усилий в понимании человека, авторы пытаются выработать системно-философский подход и предлагают рабочую гипотезу, согласно которой человеческое бытие имеет три измерения — это «человек естественный», «человек искусственный» и «человек сверхъестественный», или, другими словами, «дочеловек», «человек» и «сверхчеловек». Это не три стадии развития человека, не три типа, а одновременно существующие в каждом человеке три ипостаси.
Для специалистов философов, преподавателей и студентов вузов.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
Российский государственный гуманитарный университет
В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова человек в трех измерениях 3-е издание (электронное) Москва 2019
УДК 141 ББК 87.6 Г93 Художник Михаил Гуров Г93 Губин, В. Д., Некрасова, Е. Н. Человек в трех измерениях [Электронный ресурс] / В. Д. Губин, Е. Н. Некрасова ; Рос. гос. гуманитарн. ун-т. — 3-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 342 с.). — М. : Рос. гос. гуманитарн. ун-т, 2019. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". ISBN 978-5-7281-2236-4 Признавая важность типизации человека по различным основаниям и плодотворность таких усилий в понимании человека, авторы пытаются выработать системно-философский подход и предлагают рабочую гипотезу, согласно которой человеческое бытие имеет три измерения — это «человек естественный», «человек искусственный» и «человек сверхъестественный», или, другими словами, «дочеловек», «человек» и «сверхчеловек». Это не три стадии развития человека, не три типа, а одновременно существующие в каждом человеке три ипостаси. Для специалистов философов, преподавателей и студентов вузов. УДК 141 ББК 87.6 Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Человек в трех измерениях [Текст] / В. Д. Губин, Е. Н. Некрасова ; Рос. гос. гуманитарн. ун-т. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : РГГУ, 2018. — 336 с. — ISBN 978-5-7281-2042-1. В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации. ISBN 978-5-7281-2236-4 © Губин В. Д., Некрасова Е. Н., 2010 © Губин В. Д., Некрасова Е. Н., c изменениями, 2018 © Российский государственный гуманитарный университет, 2018
Оглавление Предисловие 9 Введение Проблема типологии человека в философии ХХ века 25 ЧЕЛОВЕК ЕСТЕСТВЕННЫЙ 41 Утраченный рай 43 Масса как естественное состояние человека 54 Масса и власть 67 Естественность и вера 73 Добро и зло в естественном состоянии 84
Смерть как болезнь 93 Память и история 99 ЧЕЛОВЕК ИСКУССТВЕННЫЙ 105 Загадка происхождения 106 Бытие в свободе 111 Парадоксы свободы в обществе постмодерна 123 Существование как проблема 134 Настроение как фактор жизни 144 Добро и зло в искусственном состоянии 151 О пользе и вреде истории 160
Память и свобода 179 Смерть как единственная возможность стать человеком 189 Поиски нового Бога 194 ЧЕЛОВЕК СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ 205 Природные основы сверхчеловека. «Человек-зверь» 205 Как перестать быть человеком? 221 Как научиться летать? «Человек-дух» 229 Как научиться видеть? 241 Жизнь в настоящем, или проблема метафизического опыта 258
Человек любящий 266 Сверхчеловек и смерть 283 Заключение 288 Примечания 302
Предисловие В этой книге мы, отталкиваясь от многочисленных попыток типизации человека по различным основаниям и признавая важность и плодотворность таких усилий для понимания человека, пытаемся выработать системно-философский подход и предлагаем рабочую гипотезу, согласно которой человеческое бытие имеет три измерения – «человек естественный», «человек искусственный» и «человек сверхъестественный», или, другими словами, «дочеловек», «человек» и «сверхчеловек». Это не три стадии развития человека, не три типа, а одновременно существующие в каждом человеке три ипостаси; при этом одна (например, дочеловеческая) может быть более развита, а человеческая и сверхчеловеческая существуют скорее виртуально, чем реально. Данную типологию можно выразить и во временныvх терминах: «естественный человек» – это человек прошлого, «искусственный» – человек будущего, а сверхчеловек – человек настоящего. Естественный человек, как архаический, так и современный, массовый, все время обращен к вечным образцам и архетипам, созданным когда-то в прошлом. И это позволяет ему построить защиту против ужаса непредсказуемо развивающейся истории. Прошлое подавляет его своим величием, недоступностью для изменения. В прошлом был золотой век, в прошлом жили великие герои. От того, правильно или неправильно мы понимаем и истолковываем прошлое, зависит наше настоящее. Искусственный человек – это человек будущего, это всегда проект, он устремлен вперед, для него настоящее – лишь ступенька к будущему, будущее манит, обещает, что за следующим поворотом начнется подлинная, удивительная жизнь. «Сердце будущим живет, настоящее уныло…» (А.С. Пушкин). Для него главная категория – возможность. Возможность – условие свободы. Только она позволяет ему вырваться из мертвящей и давящей необходимости. 9
Искусственный человек всегда озабочен и тревожен, потому что остро переживает открытый перед ним временной горизонт, в котором много неизвестного и то, что не вызывает никаких сомнений, – смерть. Забота есть не что иное, как переживаемая временность. Из этой переживаемой конечности жизни вытекает осознание собственной способности быть, быть свободным. И наконец, сверхъестественный человек – это человек настоящего, только он может остановить мгновение и жить в нем, в любом восприятии открыть сложность и многообразие мира. Только настоящее актуально, и только оно позволяет нам чувствовать себя живущими здесь и сейчас, позволяет что-то действительно сделать в своей жизни, а не воевать с призраками прошлого и обманываться обещаниями будущего. Дочеловеческое – это животное начало, полное энергии, первобытной силы, начало бездуховное, наивное. Та часть нашего существования, которую можно назвать естественным человеком, – это индивид, слепо верящий всему, что ему говорят от имени общества и государства, человек «стада» (Ницше), сентиментальный, как ребенок, и жестокий, как зверь, преданный и жадный, ни к чему не стремящийся, не обладающий какими-либо талантами и способностями и ничуть этим не озабоченный. Дочеловеческое измерение – неисчерпаемый и необходимый ресурс для человека и сверхчеловека. Оно составляет как бы базовый слой, базовую модель человека. В «дочеловеческой» ипостаси индивид не обременен рефлексией, не мучается проблемами собственного предназначения, в определенном смысле он постоянно пребывает в детском возрасте, и можно только позавидовать его слепой вере в прошлое, в то, что бывшее однажды будет таковым всегда. Согласно Г. Гурджиеву, каждый человек имеет сущность и личность. Сущность – это характер человека, совокупность его самых простых реакций на других людей, то, что складывается с самого детства и потом почти не меняется. Личность – это то, что мы получаем извне: знания, умения, правила жизни. Личность – это то в нас, что не наше. У большинства людей очень мало своего собственного. Все, что у них есть – идеи, убеждения, взгляды, – большей частью взято из разных источников. У большинства людей сущность развивается до 12—15 лет, пока формируется характер, и потом останавливается в своем раз 10
Доступ онлайн
450 ₽
В корзину