Художественная культура XX века (теоретическая история)

 
 
 
Художественная  
культура 
XX века 
 
(теоретическая история) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
Yuri Borev  
 
 
 
 
 
Art Culture  
of the 20th Century 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Moscow  
 
2017

 
Ю.Б. Борев 
 
 
 
 
 
Художественная  
культура XX века 
 
(теоретическая история) 
 
 
 
Рекомендовано Учебно-методическим центром 
«Профессиональный учебник» в качестве учебника 
 для студентов высших учебных заведений  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва  
 
2017

2017.
ÓÄÊ [008:94](100)(075.8)"19"  
ÁÁÊ 85ÿ73-1  
       Á82 
 
 
 
 
Главный редактор издательства  
кандидат юридических наук, доктор экономических наук,  
лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники  Н.Д. Эриашвили 
 
 
 
Борев, Юрий Борисович. 
Б82  
Художественная культура XX века (теоретическая история): учебник для студентов вузов / Ю.Б. Борев. — М.: 
ЮНИТИ-ДАНА, 
 — 495 с. — (Серия «Cogito ergo 
sum»).
 
ISBN 978-5-238-01214-8 
Агентство CIP РГБ 
 
Автор рассматривает художественную культуру ХХ в. в свете теоретического определения:  художественное направление — инвариант художественной концепции мира и личности. Различаются два русла развития искусства — реалистическое и авангардистское, в каждом из которых возникали свои направления. Трактовка наиболее репрезентативных произведений разных видов искусства позволяет охарактеризовать интеллектуальный, 
психологический, социалистический, магический реализм и направления 
внутри авангарда — символизм, модерн, футуризм, конструктивизм, кубизм 
и другие направления и стили. Так, например, концепция гиперреализма: 
«живая система в  жестоком и грубом мире», а хеппенинга — «своевольная 
личность в хаотическом мире случайных событий» и т.д.  
Для студентов, аспирантов и преподавателей вузов, для всех интересующихся историей и теорией культуры. 
  
 
ÁÁÊ 85ÿ73-1  
 
 
ISBN 978-5-238-01214-8 
© Ю.Б. Борев, 2007 
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2007 
 
Воспроизведение всей книги или любой ее   
части любыми средствами или в какой-либо 
форме, в том числе в Интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства. 
  
© Оформление «ЮНИТИ-ДАНА», 2007 

ЕДИНСТВО ПРЕРЫВНОГО  
И НЕПРЕРЫВНОГО В ХУДОЖЕСТВЕННОМ  
ПРОЦЕССЕ 
Русло протекания  
художественного процесса 
Историческая ситуация  
и развитие литературы ХХ в. 
Начало XIX в. сотрясали наполеоновские войны. А потом история становится похожа на зебру: светлые периоды сменяют черные. 
Через весь сравнительно спокойный XIX в. (сравнительно с ХХ в.!) 
прокатываются волны неблагополучия и социального беспокойства, 
затрагивая то Европу, то Америку, то Азию, однако все это по 
сравнению с цунами и смерчами ХХ в., с его двумя мировыми войнами и десятками региональных войн, с его революциями, коллективизацией, ГУЛАГом, Освенцимом, гестапо, СС, гитлеризмом, 
сталинизмом, маккартизмом, маоизмом, бенладеновским терроризмом сейчас кажется мирным течением жизни. 
Слышу возражение: но ведь после окончания Второй мировой 
войны свыше пятидесяти лет мир живет без войны. Короткая же 
бывает память! Да, Третья мировая, слава Богу, не состоялась (в 
значительной мере благодаря атомной угрозе взаимоуничтожения 
противников, противостоявших друг другу в холодной войне).  
Однако прогремели другие войны — в Корее (с участием США), 
во Вьетнаме (с участием Франции, а затем США), в Камбодже, в 
Алжире (с участием Франции), в Конго (с втянутостью в конфликт 
Бельгии), в Эфиопии, Руанде (с участием Франции и США), войны 
между Ираном и Ираком, Россией и Афганистаном (с косвенным 
закулисным участием США), Ираком и Кувейтом, сопровождающаяся американской военной кампанией «Буря в пустыне», войны 
в Анголе с участием кубинцев и втянутостью в конфликт Португалии, между Аргентиной и Великобританией из-за Фолклендских 
островов, косовский конфликт с последовавшей за ним семидесятивосьмидневной точечной бомбардировкой Белграда и всей территории Сербии (с прямым участием США, Англии, Франции, Германии и той или иной степенью участия других стран НАТО), бессрочный арабо-израильский конфликт с шестидневной войной, с 
войной Судного дня, с бесконечной интифадой, идущий с 1948 г., в 
который прямо или косвенно на разных этапах были втянуты Сирия, Иордания, Ливан, Египет, Ирак и другие арабские страны, а 
также СССР, США, Англия, Франция… Какая мирная, спокойная 

эпоха!.. А я перечислил не все моменты напряженности. Суэцкий 
или Карибский кризисы чего стоят! Ведь во время их развития главы ядерных держав не один день держали свои пальцы на ядерных 
кнопках! А еще китайско-индийский и индийско-пакистанский 
конфликты... А массовые убийства курдов в Турции и в Ираке... А 
вооруженные конфликты в Никарагуа, Чили, Колумбии,  высадка 
вооруженных отрядов на Кубе... Фергана… Приднестровье… Десятилетие силового «установления конституционного порядка» в Чечне… Все это в «мирные» послевоенные полвека. 
Мне возражают, что все или почти все это происходило не в 
Европе и не в США, не на их территории… А у них — на Западе — 
все спокойно. 
Странное возражение, если учесть, что американцы и европейцы прямо или косвенно участвовали почти во всех перечисленных 
вооруженных действиях. А не вспомнят ли мои оппоненты о таком 
гегелевском понятии, как «состояние мира»? И не вспомнят ли маленького принца Сент-Экзюпери, который полагал, что нельзя 
быть счастливым, если на другой далекой планете кто-то несчастлив? Человечество — единый организм. В организме же, если насморк, то это болезнь не носа, а всего организма. 
Состояние мира едино, но разлито оно неравномерно в пространстве Земли. Россия — один из главных узловых пунктов, один 
из полюсов средоточия состояния мира. И поскольку суть этого 
состояния — неблагополучие, то это «качество» в особо концентрированном виде сосредоточено в России. Другой полюс неблагополучия — богатая, сытая, зажиточная и даже процветающая Америка, в которой главные бедствия начинаются «выше ватерлинии», 
т.е. не столько в сфере материального потребления, сколько в сфере духа. Государственный эгоцентризм, глобальные амбиции и претензии на мудрое руководство заблудшим миром и наведение порядка в нем, неандертальская неуживчивость, несговорчивость и 
драчливость — все это характерные особенности США. Неандертальцы были сильнее, умственно способней и развитей непосредственных предков хомо сапиенс. Однако неандертальцы из-за своей 
неуживчивости погубили самое себя, самоуничтожились, вымерли. 
После Второй мировой войны США много десятилетий вели 
холодную войну, участвовали в военных конфликтах, столкновениях, «малых войнах» в Корее, Вьетнаме, Руанде, Сомали, Югославии, Афганистане, косвенно участвовали в военных действиях на 
Кубе (высадка контрас в заливе), в Никарагуа, Чили (свержение 
Альенде Пиночетом). США предприняли военные агрессии против 
Панамы и Гренады. Эти военные операции стали предметами информационного ажиотажа и рекламы. Военные аналитики считают, 

что США демонстрировали миру, что станет с любой страной, если 
она не будет подчиняться.  
Процветание? Всеобщее благополучие? В начале февраля 2002 г. 
в США было около полумиллиона зарегистрированных (обратившихся за пособиями) безработных, а в самой развитой стране Европы, благоденствующей Германии — 4 миллиона 300 тысяч. По 
мнению «Зюддойче цайтунг», в 2002 г. в ФРГ разорилось около сорока тысяч фирм… 
Защищенность законом? Права человека? Только в 60-х гг. ХХ в. 
в США перестали свободно и безнаказанно линчевать негров, а с 
некоторой опаской и сомнительной ответственностью это продолжалось еще с десяток лет. И это касалось не «чужих», а граждан 
Америки, которых признавали то ли рабами, то ли недочеловеками. 
А в конце ХХ в. 300 тысяч сербов были изгнаны странным образом 
не разоруженными албанцами из Косово уже после ввода миротворцев в эту провинцию Югославии. Там же в Косово в это же 
«послевоенное» время были разрушены старинные православные 
храмы сербов, имеющие не меньшую историческую и художественную ценность, чем замечательные скульптуры Будды в Афганистане, разрушенные талибами. По поводу варварства талибов западные 
СМИ кричали на весь мир (готовилось вторжение в Афганистан), а 
варварство косоваров почти не было замечено, хотя происходило на 
глазах натовских миротворцев. Не одна сотня тысяч сербов безнаказанно была вытеснена из Хорватии, а многие, чтобы принудить 
основную массу сербов к бегству, были убиты. И все это защищенность личности и соблюдение прав человека?! 
Мир един, есть единое состояние мира, оно неблагополучно и 
искусство волей-неволей его осмысляет. 
Неблагополучие мира сказалось на личных и на творческих 
судьбах многих художников ХХ в. И это проблема не только русской литературы ХХ в., но и многих других литератур. Конечно, в 
искусстве ХХ в. были и долгожители, прожившие благополучную 
жизнь (например, Л. Леонов). Однако в ХХ в. было много художников, расстрелянных или погибших в лагерях (Н. Гумилев,  
О. Мандельштам, М. Кольцов, Б. Корнилов, И. Бабель, А. Веселый, Б. Пильняк, В. Мейерхольд, а за рубежом — Ю. Фучик,  
Я. Корчак), убитых на фронтах или безвременно умерших от ран 
(П. Коган, М. Кульчицкий, А. Недогонов, И. Уткин, С. Гудзенко, а 
в зарубежной литературе — Г. Аполлинер, А. Сент-Экзюпери), покончивших с собой (С. Есенин, В. Маяковский, М. Цветаева, А. 
Фадеев, а за рубежом — Э. Хемингуэй), потерявших годы жизни в 
гулаговском заключении (В. Шаламов, А. Солженицын, О. Волков,  
Н. Эрдман, в немецком лагере — Ю. Пиляр), по явно видимым со

циальным причинам не проживших полно свой век (А. Блок,  
М. Горький, Б. Пастернак, А. Платонов, М. Булгаков, C. Михоэлс, 
а на Западе — Ф. Кафка, М. Монро), многие годы проведших на 
чужбине в эмиграции (И. Бунин, А. Куприн, В. Набоков, Г. Газданов, Б. Зайцев, С. Дягилев, А. Павлова, М. Барышников, С. Довлатов, а на Западе — С. Цвейг, А. Зегерс, Б. Брехт). Труднейшая 
жизнь, прерванный  жизненный путь, относительно ранний уход 
художника из жизни, неполная самоосуществленность, нереализация многих замыслов, украденные годы — все это часто встречающиеся особенности бытия деятелей литературы и искусства в ХХ в.  
Художественное направление —  
инвариант художественной концепции  
и ключ к пониманию художественного процесса 
 В середине ХIХ в. в художественном развитии человечества начинается новый этап — это развитие убыстряется и его прежде единое русло разделяется на два потока, в одном из которых сосредоточиваются реалистические, в другом — авангардистские художественные направления. Эти направления и определяют ситуацию в 
искусстве ХХ в. Наступает зрелость человечества — эпоха утраченных иллюзий. Человечество задается нелегкими вопросами: Удался 
ли всемирный замысел истории? Что должно быть изменено — 
природа? человек? Бог? А может быть, все дело в пороках общества? Кто виноват? Как жить? Что делать? Кто нас толкает вперед — 
Бог? вождь? стремление к власти? к удовольствиям? нужда? прихоть? Или истории присуще самодвижение? Что впереди? И все 
направления искусства ищут ответы на эти и другие «проклятые» 
вопросы бытия. 
Эта книга посвящена богатой концептуальными решениями художественной культуре последних полутораста лет.  
Взаимодействие внешних (социальных) и внутренних (художественные традиции, художественный мыслительный материал) факторов и формирует художественный процесс. Все течет и меняется 
в мире. Меняются и сам мир, и его явления. Мир — процесс, искусство — художественный процесс, в котором преломляются изменения реальности. Жизнь предъявляет к искусству определенные 
требования. Однако сами по себе ни новая историческая реальность, ни ее требования ничего не могут создать в художественной 
культуре, ибо здесь новые явления творятся только на собственно 
художественной основе (традиции, предшествующий художественный материал). 

Академик В.Н. Топоров отмечает, что единство поэта и текста 
раскрывается через «генеалогию образа поэта и онтологию текста, 
как их представляла себе архаичная мифопоэтическая традиция», а 
«это единство обнаруживается при анализе мифопоэтических представлений о поэте и тексте («первопоэт» и «первотекст»), связывающих то и другое с языком». Происходящее с поэтом во время 
творения (судьба поэта) претворяется в текст, текст сопричастен 
поэту, а поэт тексту, в определенном смысле они изоморфны — 
«поэтика, наиболее непосредственно и надежно отсылающая к двум 
пересекающимся «энтропическим» пространствам творца и творения». (Топоров В.Н. Об энтропическом пространстве поэзии (поэт и 
текст в их единстве) // От мифа к литературе. М., 1993. С. 29, 39). 
При этом художник не существует сам по себе, сколь бы он не был 
неповторимо индивидуален, он одновременно типологичен и принадлежит к определенному художественному направлению.     
Важнейшая категория эстетики, помогающая понять художественный процесс, его исторические этапы и звенья, обобщенно описывающая его — художественное направление. Эта коренная категория имеет инструментально-методологическое значение и применяется при анализе литературного развития и выявлении его исторических, национальных и региональных особенностей. 
Возникновение новых направлений искусства происходит на 
основе художественно-мыслительных предпосылок и традиций, изменяющихся под воздействием новых исторических реалий и под 
влиянием науки, философии, религии и других материальных и 
духовных факторов. Каждое новое художественное направление 
стремится создать опору человеку в его стремлении к идеалу, который исторически изменчив, социально дифференцирован и эстетически определенен.   
Направление — коренная категория теории и истории художественного процесса. Между тем эта категория не разработана и часто отождествляется с течением, школой, методом и стилем. Направление не имеет точного определения, порой отрицается само 
его существование (см. работы русского литературоведа XX в. Б. 
Реизова, например), и целые школы («новая критика», например) 
провозглашают произведение единственной реальностью искусства. 
Несомненно, произведение — наиболее достоверная и ощутимая 
реальность искусства. Однако столь же несомненна реальность типологической общности произведений разных писателей. Изучение 
художественного произведения может быть всесторонним только 
при раскрытии связи между ним и близкой ему типологической 
группой произведений. 

Направление проявляет себя через совокупность произведений, в 
которых осуществлены определенные принципы творчества, и через 
программные теоретические манифесты, провозглашающие эти 
принципы. Существование такого рода совокупностей отмечал П. 
Вяземский, утверждавший, что самые разные гении «в некоторых 
отношениях подвластны общему духу времени и движимы в силу 
каких-то местных и срочных законов. Во все времена люди возвышенные, хотя, впрочем, и разногласные в некоторых отношениях, 
были одной веры по некоторым основным мнениям; несмотря на 
слова их, противоречащие одно другому, выдавалась у них невольная 
соответственность». (Вяземский П. Собр. соч. Т. 1, 1878. С. 329). 
Направление — одна из центральных проблем эстетики, точка 
схождения теории и истории художественного процесса. Направление — важнейшая и особо емкая категория художественного процесса, позволяющая делать сравнительно-исторические обобщения в 
масштабах всемирной истории художественной культуры и выявлять 
в культуре разных народов единую последовательность этапов развития, смену и борьбу концептуальных и стилистических парадигм искусства. Направление воплощает в себе типологические общности, 
объединяющие многообразные художественные произведения. 
Направление межнационально типологично, но имеет свои национальные вариации. Оно вбирает в себя общее для всех национальных модификаций классицизма, романтизма или реализма. 
Эталонный образец направления — его классическая национальная 
форма (итальянское Возрождение, французский классицизм, немецкий романтизм, русский критический реализм). Направление 
может касаться лишь одного вида искусства (литература «потока 
сознания» или музыкальный пуантилизм, или абстракционизм в 
живописи), может выявлять общность ряда видов искусств (неореализм — в кино и в литературе), может очерчивать историческую 
общность всех или большинства искусств (романтизм или сюрреализм, например). Направление — реальный исторический результат 
взаимодействия традиции и новаторства. В направлении выказывают себя мировоззренческо-эстетические особенности художественного процесса. Направление — концепция мира и личности, устойчивая для группы художников, деятельность которых протекает в рамках целого исторического периода. 
Художественная концепция определяется элементами, составляющими структуру художественной реальности, отражающей мир 
в его взаимодействии с личностью, что создает ряд пластов в структуре художественного произведения: 
внутренние коммуникации личности (Я — Я);