Нации и национализм. Социология и психология национальной жизни
Учеб. пособие для вузов
Покупка
Тематика:
Социальная антропология
Издательство:
ЮНИТИ-ДАНА
Автор:
Мнацаканян Мкртич Оганесович
Год издания: 2017
Кол-во страниц: 367
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-238-00605-5
Артикул: 614062.03.99
Задача учебного пособия — ознакомить студентов, аспирантов, преподавателей социологии, этносоциологии, психологии, политологии с теми знаниями, которые дадут целостное и глубокое представление о нациях, национализме, национальной культуре, национальном самосознании и т.д. Студенты и представители широкого круга интеллигенции, политики и все те, кто интересуется данной проблематикой, найдут здесь много интересного и полезного, как для профессиональной и общественной деятельности, так и для «души».
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- 39.00.00: СОЦИОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА
- ВО - Бакалавриат
- 39.03.01: Социология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
НАЦИИ и НАЦИОНАЛИЗМ
M.O. Mnatsakanyan NATIONS AND NATIONALISM SOCIOLOGY AND PSYCHOLOGY OF NATIONAL LIVING Textbook юн ити UNITY Moscow • 2017
М.О. Мнацаканян НАЦИИ и НАЦИОНАЛИЗМ СОЦИОЛОГИЯ и психология НАЦИОНАЛЬНОЙ ЖИЗНИ Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов вузов, обучающихся по специальностям 020300 «Социология», 350100 «Социальная антропология» Рекомендовано Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов вузов, обучающихся по специальностям 020300 «Социология», 350100 «Социальная антропология» ю н и т и UNITY Москва • 2017
УДК [316.347+159.922.4](075.8) ББК 60.545.1я73+88.58я73 М73 Рецензенты: кафедра политологии и социологии Московского педагогического государственного университета (зав. кафедрой д-р филос. наук, проф. Л.К. Зыбайлов); д-р филос. наук, проф. В.С. Глаголев (кафедра философии МГИМО — Университет МИД РФ) Главный редактор издательства доктор экономических наук Н.Д. Эриашвияи Мнацаканян М.О. М73 Нации и национализм. Социология и психология национальной жизни: Учеб. пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 367 с. — (Серия «Cogito ergo sum»). ISBN 5-238-00605-5 Задача учебного пособия — ознакомить студентов, аспирантов, преподавателей социологии, этносоциологии, психологии, политологии с теми знаниями, которые дадут целостное и глубокое представление о нациях, национализме, национальной культуре, национальном самосознании и т.д. Студенты и представители широкого круга интеллигенции, политики и все те, кто интересуется данной проблематикой, найдут здесь много интересного и полезного, как для профессиональной и общественной деятельности, так и для «души». ББК 60.545.1я73+88.58я73 ISBN 5-238-00605-5 © М.О. Мнацаканян, 2004 © ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2004 Воспроизведение всей книги или любой ее части запрещается без письменного разрешения издательства
От автора Задача книги — ознакомить студентов, аспирантов, преподавателей социологии и этносоциологии с теми знаниями, которые дадут целостное и глубокое представление о нациях, национализме, национальной культуре, самосознании и т.д. И представители широкого круга интеллигенции, политики, и все те, кто интересуется данной проблематикой, найдут здесь много интересного и полезного как для «души», так и для профессиональной и общественной деятельности. Определяя задачи данного учебного пособия и способы усвоения материала прежде всего студентами, я считал нужным не только ознакомить их с современными достижениями этносоциологической мысли, положениями и выводами, сделанными российскими и западными авторами, но и ставить спорные вопросы, сохраняя рядом с академическим изложением материала и полемический стиль, методы и смысл ведения дискуссий. Это создает для читающего проблемную творческую ситуацию, активизирует мыслительную деятельность в работе над темами, обостряет внимание и помогает лучшему усвоению материала. Студент, — говорил мой знакомый ректор одного будапештского университета, — не сосуд, куда вливают знания, а факел, который надо зажечь! В работе поставлены и рассматриваются особенно важные и актуальные научные проблемы, тесно связанные с глобализацией современного мира, ролью наций и национальных государств в этих процессах. Все важные теоретические вопросы рассматриваются сквозь призму интегральной теории нации, разработке и обоснованию которой посвящены несколько моих крупных работ последних лет. Хочу обратить внимание читателей на некоторые вопросы теории. Ряд тенденций в развитии теоретической мысли о нации и национализме, нашедшие свои выраже
ния и в нашумевшей книге Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества», а также в дискуссии, развернувшейся вокруг смысла данного понятия, свидетельствуют о стремлении ряда теоретиков исключить национальную общность, как и некоторые другие типы коллективной идентичности, из общественно-исторического процесса как его неоспоримых субъектов. В связи с этим возникают следующие фундаментальные вопросы в интерпретации нации современной обществоведческой наукой: (а) как и какими нитями связаны с современностью такие устойчивые и исторические типы коллективной идентичности и солидарности, как национальные общности; (б) в каких своих социальных и политических формах ассоциации как совместимые с современным развитием мира — глобализацией они выступают; (в) как они ощущаются, воспринимаются и идентифицируются индивидами и их группами; (г) что лежит в основе их совместного общественного и политического действия, как и где формируются мотивы и движущие силы такого коллективного поведения; (б) наконец, какие общественные функции они выполняют для индивида и коллектива, в чем их реальная роль в глобальных мировых процессах сегодня. Все эти вопросы возникают не случайно: происходит глубокая трансформация современного мира, а вместе с ней и наших представлений об общественных процессах и структурах. В истории разработки теории нации и национализма также с правомерностью наступает период фундаментальных трансформаций, признаки которых уже отмечались выше. Достаточно сказать, что за последние 12—15 лет коренным образом изменился облик мира: исчезло не только глобальное противоборство двух мировых общественных систем, потерпели крах идеология коммунизма и мощные движения под ее флагами и лозунгами. Исчезли последние имперского типа государства в Европе — СССР, Югославия, Чехословакия. Теперь действительно Европа представляет систему национальных государств. Наступает своеобразный перелом и в изучении природы нации и национализма, период глубокого переосмысле
ния и тех проблем, которые ранее казались вполне ясными, научно обоснованными. Казалось бы события, возникшие в середине 80-х, вполне развивались в духе западной обществоведческой мысли о нации и национализме, а выводы, содержащиеся в трудах таких известных авторов, как Б. Андерсон, Дж.Э. Армстронг, Дж. Бройи, Э. Геллнер, Э. Смит и др., получили практическое воплощение. На самом же деле появление в 90-х годах множества новых национальных государств, мощный подъем национализма поставили больше вопросов, причем особенно сложных, чем дали ответы на старые. Бурные национальные процессы, конфликты, их исследования показали не только достижения, но и слабость, противоречивость концепций нации и национализма западных ученых, говоря словами Бальзака, — не только их блеск, но и нищету. Отдавая дань их эрудиции и теоретическим достижениям, следует особо подчеркнуть: именно в России в этот период научная мысль о нации и национализме получила серьезное развитие, труды Р.Г. Абдулатипова, Ю.В. Арутюняна, Л.М. Дробижевой, В.Н. Иванова, С.В. Лурье, З.В. Сикевич, Г.В. Старовойтовой, Ж.Т. Тощенко и др. достойно представляют их авторов в мировом научном сообществе. Работая над проблемами интегральной теории нации, я, безусловно, внимательно и вдумчиво изучал труды Б. Андерсона, Э. Геллнера, Э. Смита и других западных авторов, часто задумываясь над тем, где методологические и познавательные корни, причины их слабостей, противоречивости, непоследовательности. Я каждый раз убеждался, что наши российские авторы способны не только следовать за своими западными коллегами, но и четко ставить и глубоко исследовать фундаментальные проблемы теории. Основные слабости конструктивистского подхода, например, Б. Андерсона и Э. Геллнера, связаны с тем мощным барьером, который ими же был воздвигнут между нацией и национальной культурой, с одной стороны, и психологией — с другой. Б. Андерсону так и не удалось найти те истинные основы и факторы, кото-
рые делают «воображаемые сообщества» действительно национальными общностями. В целом же само название работы — «Воображаемые сообщества» меня мало удивило. Интегральная теория вполне приемлет идею коллективной идентичности при помощи воображения. Вопрос в другом: как и на какой основе «воображать», что является предметом «воображения»? Хотел того автор или нет, в его концепции нация утратила наиболее важные свои основы и свойства «коллективной идентичности», она утратила глубокие психологические связи, свой субстрат коллективности и исторической идентичности. И тем самым он снял вопрос о реальной роли национальной общности в истории и в мировом общественном процессе как его субъекта.
I Национально-этнические общности: общие вопросы теории и методологии
Глава 1 ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ КАК НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА Исследование социологии и психологии национальной жизни как в теоретическом ключе, так и эмпирическими методами и средствами, требует предварительного рассмотрения и уточнения целого ряда вопросов, связанных как методологией, методами подхода, так и с понятийным аппаратом этносоциологии как научной дисциплины. Только та система знаний имеет право претендовать на научность, если у нее есть свой особый предмет, свои понятия и категории. К тому же общесоциологические закономерности, определяющие тенденции и своеобразие развития наций и национальных отношений, будут выступать в этносоциологии как ее внутренние законы рядом с ее понятиями и категориями. Под этим углом зрения можно более четко и определенно показать всю специфику этносоциологии как самостоятельной научной дисциплины, провести разграничительные линии между ней и этнологией, с одной стороны, и этнопсихологией — с другой. Термин «этносоциология» впервые появился в научной литературе в начале 30-х годов XX столетия — в работе немецкого ученого Р. Турнвальда «Человеческое общество в его этносоциологических основах». Правда, сам Турнвальд вкладывал в этот термин своеобразный смысл, связанный с его функционалистскими взглядами. Ограниченность его подхода к этносоциологии заключалась в умалении ее эмпирического понимания, а также в признании только функционального аспекта. Он видел смысл этносоциологии в сочетании этнологического и социологического знаний на основе функционализма при изучении институтов социализации и интеграции примитивных обществ, этносов, наций. С тех пор стало традицией именовать данную отрасль социологии этносоциологией. Хотя очевидно, что основным объектом анализа являются не этносы вообще в их историческом развитии и не народности как особые исторические формы этнической жизни, а нации. Нации, их внутренние процессы и проблемы, их взаимоотношения и взаимодействия в современном мире исследуются социологическими методами, на основе особой отрасли социологического знания.