Философия

В.К. Батурин 
Философия 
Рекомендовано Учебно-методическим центром 
«Профессиональный учебник» в качестве учебника 
для бакалавров 
Рекомендовано Научно-исследовательским институтом 
образования и науки в качестве учебника 
для бакалавров 
Москва  2017 

УДК 1/14(075.8) 
ББК 87я73-1 
       Б28 
Р е ц е н з е н т :  
доктор философских наук, профессор А.Л. Золкин 
Главный редактор издательства  Н.Д. Эриашвили 
кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, 
лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники 
Батурин, Владимир Кириллович. 
Б28      Философия: учебник для бакалавров / В.К. 
Батурин. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 343 с. 
ISBN 978-5-238-02753-1 
Агентство CIP РГБ 
Рассматриваются истоки и начала философии, основные этапы 
развития этой науки. Проводится анализ онтологии, гносеологии, 
философской антропологии, социальной философии, аксиологии. 
Исследуются современные проблемы философии и пути их решения. 
Для студентов бакалавриата и всех интересующихся проблемами 
философии. 
ББК 87я73-1 
ISBN 978-5-238-02753-1 
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2016 
                                          
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания 
(Федеральный закон от 5 апреля 2013 г. ¹ 44-ФЗ).  
Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами или в 
какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного 
разрешения издательства. 

 
 
Введение 
 
 
 
 
Философия (с древнегреч. — любовь к мудрости) ярко существует и 
динамично развивается уже несколько тысячелетий. Сам факт такого 
долгого и яркого присутствия в мире феномена философии заслуживает 
только всяческого уважения! Но в чем секрет, в чем сила, в чем таинство философии, в чем такая загадочная потребность людей в ней? На 
эти вопросы пытаются дать ответы — как сами философы, так и люди, 
к ней профессионально не относящиеся. Попытаемся и мы дать свой 
ответ, а сделать это нам надо прежде всего для того, чтобы помочь молодым людям, начинающим приобщаться к глубинам философии, правильно увидеть место и роль философии в их жизни, деятельности, в 
их судьбе в очень непростых исторических условиях современности — 
кануна Эпохи больших мировых событий (об этом еще будет сказано 
очень много в пособии, но несколько ниже). Задача определения истинной значимости философии абсолютно для всех людей совсем не 
тривиальная, ее нельзя решить простыми словесными дифирамбами в 
честь философии. Лучше всего, на наш взгляд, для ее решения поступить так: найти необходимое и убедительное сравнение философии и 
ее роли для всех нас с каким-либо несомненно необходимым предметом, что стал значимым для всех нас. Нам представляется, что очень 
наглядное понимание значимости философии для человека можно осуществить, сравнивая ее со значимостью добротной операционной системы для компьютера, без которой, как известно, даже лучший компьютер будет только неким «железом», не более. Если философия так же 
нужна человеку, как операционная система компьютеру, то вполне понятна будет и противоположная ситуация: без операционной системы 
компьютер — увы, «железо», а человек без философии сразу же превращается … в цивилизационный планктон, в человека, лишенного 
собственных и достаточных «руля и ветрил», в простое и безропотное, 
более того — в принципиально слепое, а потому страшное и непредсказуемое чье-то орудие, всецело подчиненное воле и намерениям других 
людей — политическим, экономическим, криминальным и т.д. Выходит, что быть человеку планктоном или не быть — некая новая, современная трактовка знаменитого шекспировского вопроса, и правильный 
ответ каждому из нас  на этот вопрос помогает дать именно философия. 
Наша авторская задача в этом учебнике — показать все величие, 
всю глубину философии, ни в чем не сфальшивить в повествовании  

о ней, ни в чем не сбить с истинного пути к ней желающих ее постигнуть по-настоящему. Задача, несомненно, весьма трудная, но вполне 
выполнимая и решаемая при соблюдении ряда обязательных условий: 
честности, доступности, полноты, последовательности изложения философского содержания учебного пособия, постоянного авторского 
присутствия в оценках излагаемого материала, обеспечения необходимой глубины и сложности философского текста, а иным он быть никак 
не может — ведь это же философия! 
Нисколько не преувеличивая, можно смело утверждать, что в мире 
нет сегодня и никогда не было никакой другой научной дисциплины, 
кроме, пожалуй, математики, которая могла бы сравниться с философией своей яркой и долговременной историей, своими великими мыслителями, выдающимся влиянием на все стороны жизни и деятельности человечества. Философия всегда стремилась понять и объяснить 
окружающий мир, найти в нем истинное место человеку, разобраться в 
тех таинствах общественной жизни, которые позволили бы всем жить 
счастливо и достойно. Не жалея сил, философы всегда хотели постигнуть глубинные таинства прошлого, закономерности и обусловленность 
настоящего, аргументированно и обоснованно добраться до предвидения ближайшего и отдаленного будущего… Философия всегда стремилась вывести на поверхность, сделать явным то, что было до этого глубинным, тайным, скрытым. Ей отвратительны таинственность и мелодраматизм того древнейшего (например, древнеегипетского) способа 
приобщения к знаниям только предельно ограниченного и узкого круга 
лиц — так называемых посвященных (именно эту практику родом из 
Древнего Египта продолжают проводить разного рода масонские ложи, 
тайные сообщества, преступные группировки). Напротив, философия 
всей своей историей демонстрирует раскрытие, обнажение, проявление 
сути, или истины (алетейи), всем тем, кто сам жаждет к ней приобщиться. Философия открыта для всех, готова поделиться с каждым 
всем своим богатством, но встречные усилия в постижении философских 
идей должны быть осуществлены и другой стороной. «Философия — слово, открытие бытия вещей в их полной обнаженности и прозрачности 
речи… В отличии от мистицизма философия хочет быть произнесенной 
тайной», — писал великий испанский философ Ортега-и-Гассет в работе 
«Что такое философия?». 
Никто не будет оспаривать и тот тезис, что именно философия является одной из основ земной цивилизации во всех ее проявлениях и 
достижениях, начиная от признанных успехов в познании окружающего мира и самого человека, завершая влиянием философии на экономическое, политическое, культурное, духовное, религиозное, правовое, 
образовательное и прочее развитие человечества. Но, к великому сожалению, до сих пор во многом (слишком во многом!) современная человеческая цивилизация и сам человек все еще не совершенны, не справедливы, не гармоничны, мы все до сих пор не достигли всего того, 

Введение 
 
5 
чем могли бы при соответствующих усилиях давно уже культурно и 
духовно обладать. В чем причина такого положения дел? Почему, как 
утверждал Ф.М. Достоевский, «человек не получился»? Почему, как 
подчеркивал французский философ А. Камю, «абсолютное большинство людей умирает, так и не успев родится»? Тысячи «почему» еще 
можно задать, но каков ответ на все это? Одну из причин нынешнего 
состояния дел тоже необходимо усматривать в недостаточности внимания именно к философии, к ее мудрым и обоснованным предостережениям, к ее жестким требованиям по отношению к человеку и ко всем 
его практикам, даже в настоящее время часто далеким от какой-либо 
мудрости или даже элементарного здравого смысла… Если и сегодня не 
получился человек, если его практики по-прежнему бесконечно далеки 
от справедливости, свободы, творчества, чистоты помыслов, если современное человеческое общество не может решить элементарные и 
насущные задачи человеческого бытия людей, если не получилась культура и экономика, политика и образование, если трещат по швам право, международные отношения, связи и отношения между народами, то 
вина за все это тоже в той колоссальной и глубинной недостаточности 
философии и ее полноценного влияния на все стороны жизни и деятельности людей. На протяжении всего учебного пособия мы будем 
утверждать и обосновывать простую, но очень актуальную идею: во 
всем человеческом пока совершенно недостаточно философского — 
мудрого, истинного, справедливого, вечного, свободного, творческого, 
доброго, прекрасного, ценностного; зато много, слишком много в делах 
человеческих и помыслах начал безумных, злых, насильственных, глупых, алчных, эгоистических, низменных, безобразных, суетных, ложных. Этот философский диагноз проблем современности для всех нас, 
конечно, печален, но правдив и обоснован. Но главное содержание 
здесь еще и в том, что в негативном диагнозе состояния мира людей 
мы совершенно не оригинальны: философы во все времена поражались 
тому, как люди могут с таким усердием и энергией делать то, что они 
делают (или вынуждены делать?) на протяжении всей своей жизни. 
Гераклит вошел в историю философии как плачущий философ, а Демокрит, наоборот, — как философ смеющийся, но плакал один и смеялся другой … над одним и тем же — над человеческой глупостью, 
жадностью, суетностью желаний и действий. Сократ прямо в лицо своим современникам заявлял, что «все люди — пьяные, один философ — 
трезвый». Что-нибудь в мире после тех времен сильно изменилось? 
Разве можно себе представить в качестве нормального состояния мира 
и человека то, что в начале XXI века позволяют себе осуществлять так 
называемые современные люди? Непрерывные войны во многих странах мира, насилие, нищета, преднамеренная ложь в политике и экономике ради достижения эгоистических целей наживы и алчности, ради 
властного господства и эксплуатации, ради попыток утвердить одни 
народы в качестве колониальных хозяев других — разве об этом раз

мышляли великие философы, разве таким представлялось им будущее 
человечества? То, что и сегодня все это — распространенные практики, 
вполне заурядные политические и экономические явления — все это 
просто чудовищно и непостижимо, все это полностью перечеркивает 
усилия лучших из людей во все времена — мудрых мыслителей, ученых, философов. Беда человечества в том, что миром издавна и до сих 
пор правят вовсе не самые лучшие, далеко не самые мудрые, что инструментами и средствами человеческих практик являются вовсе не философски обоснованные и во всех отношениях проверенные истины, 
что цели и ценности совершаемого в мире часто (слишком часто!) попрежнему ориентированы на зло, порок, алчность, наживу, насилие, 
ложь — на все то разрушающее и страшное, что наш великий писатель 
и философ Ф.М. Достоевский называл «несвятыми святынями»… 
Философия всегда боролась со всеми этими уродливыми и разрушительными началами жизни и деятельности людей, всегда стремилась показать иные возможности, иные цели и ценности, иные средства и инструменты — настоящие, истинные, справедливые, возвышающие человека и его дела на этой земле. Но сказать, что вся философия и все философы — это только фактор-плюс для человечества и 
цивилизации, — значит покривить душой, пойти против истины, против 
правды подлинного развития философии, которая, как и любое человеческое деяние, может быть добром и злом, фактором разрушительным и 
фактором созидательным. То, что и ныне человечество не может совладать со многими проблемами человеческого общежития, справиться с 
обузданием зла и порока, алчности и насилия, лжи и отсутствия истинных ценностей, объясняется достаточно просто: господством ложных 
философских концепций и доктрин, планов и проектов. Именно философских, но философских, к сожалению, со знаком «минус»! С самого 
начала изучения философии надо четко понимать, что философия может 
быть не только светом, не только правдой, не только верой, любовью, 
надеждой, но и тьмой, но и злом, ложью, несправедливостью, несвободой. Как и в любой области человеческой активности, в философии среди самих же философов также идет яростная борьба добра и зла, правды 
и лжи, настоящих ценностей и антиценностей, света и тьмы. Поэтому 
одна из задач этого учебного пособия состоит в том, чтобы помочь всем 
студентам разобраться во всем этом, показать различные тонкости философских построений, ведущих человека в одних случаях вверх, к Абсолюту, к Истине, а в других — вниз, в пропасть, к неправде и лжи, а в 
конечном счете — к слепому и, по сути, крайне беспомощному состоянию того самого человека-планктона, о ком речь шла в самом начале 
этого введения. 
Что же происходит сегодня в мире людей, почему зло, порок, насилие так огромны, так всесильны по своим масштабам? Ничего удивительного, истинная философия (назовем ее философия-плюс) все это 
объясняет и описывает предельно аргументированно и обоснованно. 

Введение 
 
7 
Все дело в том, что в качестве господствующих начал жизни людей, их 
разнообразных практик вошли и не сдают своих господствующих позиций глубоко ложные идеи и концепции, прежде всего европейской философии Нового времени, так называемого проекта «модерн». У нас 
еще будет возможность все это понять и взвесить, но главное надо понять сразу и сейчас: философия — это самое настоящее поле битвы 
идей, ценностей, проектов, теорий, подходов, и эта битва совершенно 
не закончена, а по-настоящему только начинается. Вот почему мы накануне больших исторических событий, проект «модерн» абсолютное 
большинство людей совершенно не устраивает, однополярный мир 
хищнического порабощения народов всего мира Западом доживает последние дни. По всем направлениям идет битва за человека, за лучшее, 
что есть в нем; по всем направлениям идет битва за истинные ценности 
и абсолютные начала жизни и активности человека, за достойное и 
справедливое общество, за счастливое будущее для большинства людей. 
Мир еще совершенно не построен, еще не осмыслен, еще примитивен, 
и ему, этому миру, нужна не только совершенная техника и технология, не только эффективная экономика и честная политика, но прежде 
всего настоящий человек, справедливое общество, истинные ценности 
цели, достойные дела. Все это — предмет забот именно философии, и 
когда вы, уважаемые студенты, вдруг услышите, что философия якобы 
не имеет никакого практического значения для людей, просто перечислите все то, за что она, как здесь было изложено, напрямую отвечает… 
Об этом речь и пойдет дальше в нашем пособии, где еще более развернуто и аргументированно мы будем описывать, объяснять и оценивать 
философские стороны окружающего нас мира, человеческой жизни и 
активности, общества, мира ценностей и красоты, порядка и гармонии, 
политики и экономики, образования и культуры — всего того, что важно, что необходимо, что дорого и что надо не просто знать, но за что 
надо сражаться и биться абсолютно всем. Запомните: мир и люди станут лучше тогда и только тогда, когда везде будет больше истинной 
философии, больше добра и мудрости, гармонии и красоты. Мир может быть спасен именно философией! Сказанное — не просто красивые 
слова, а одна из самых важных идей самой философии — по сути, 
именно ради ее полноценного воплощения в жизнь она и присутствует 
в этом мире, сражается за то, чтобы он стал лучше во всех смыслах и 
проявлениях. Мы надеемся, что содержание предлагаемого учебного 
пособия в полной мере позволит вам оценить всю правоту и злободневность этой главной философской истины. 
Завершая введение, поясним суть общей структуры предлагаемого 
учебника. Фактически оно содержит две большие содержательные части: 
историко-философскую (раздел 2) и теоретико-философскую (все другие разделы). Формируя историко-философскую часть пособия, мы 
преднамеренно пошли на представление в ней гораздо большого спектра философий разных народов, чем обычно: Индии, Китая, России, 
Европы, других стран и народов. Мы считаем совершенно неправомерным 

ограничивать историю мировой философии только историей одной 
европейской; засилье одной западноевропейской философии, как будет 
дальше показано — это тоже фактор несвободы, диктата и господства 
одной группы стран над другими, фактически одна из форм интеллектуального, духовного и ценностного подавления одних людей другими. 
Для России, например, этот навязанный нашей стране евроцентризм, в 
том числе философский, был и продолжает быть особенно разрушителен и печален по всем своим последствиям. Еще и сегодня можно услышать даже от профессиональных философов нашей страны, что русской философии вроде бы и нет вообще, а то, что есть, вовсе не истинная философия, а не более чем литература, да и то достаточно простая и поверхностная. Это, конечно, ложь, в пособии величием идей 
русской философии вы не раз восхититесь, смею вас в этом уверить. 
Но тем, кто по-прежнему не видит и не хочет видеть в России именно 
отечественного и самобытного, в том числе в философии, следует напомнить понимание Ф.М. Достоевским русской национальной идеи, 
которая, а наш взгляд, в полной мере относится и к предмету философии. Идея эта в том, по мысли Достоевского, что всем нам надо 
«…вновь стать русскими, перестать презирать народ свой». Не правда 
ли, крайне актуальная точка зрения и сегодня? Ну а в целом, не только 
западноевропейская, но и русская, но и другие философии должны 
быть предметом изучения и исследовательского внимания, тем более 
что в них истинного философского содержания и глубины иногда 
гораздо больше и они ярче, чем в рационалистических построениях 
философов из Европы; все это предмет обсуждения в данном пособии, подобным темам и проблемам философского дискурса воистину 
«несть числа». 
Вторая часть учебника — уже теоретико-философская, и она содержит в себе принципиально важный для учебника материал из большинства традиционных разделов философии — онтологии (учения о 
бытии), гносеологии (учения о познании), социальной философии 
(учения об обществе), философской антропологии (учения о человеке), 
аксиологии (учения о ценностях) В них достаточно подробно речь идет 
о главных проблемах учения, о путях и подходах их возможного решения, а так же о главных понятиях каждой части философии в их единстве и взаимосвязи. Каждый раздел завершается выводами и итогами в 
кратких заключениях, а так же обязательными для сегодняшнего российского образования тестами, в которых отражено главное содержание 
раздела, необходимое к безусловному усвоению студентами. В конце 
пособия помещен итоговый по всему учебному пособию тест, список 
литературы (основной и дополнительной), а так же глоссарий — краткий словарь основных понятий и категорий философии, без понимания 
которых невозможно философски описывать и объяснять многообразие 
философского содержания различных предметов, явлений и процессов. 
 

 
 
ЧАСТЬ I 
 
 
 
Общее и историческое  
введение в философию