Россия — Средняя Азия: Политика и ислам в конце XVIII — начале XXI века

ФМП МГУ

РОССИЯ ‒ СРЕДНЯЯ АЗИЯ

Издательство Московского университета

Предлагаемая читателю книга посвящена изучению одного из важных аспектов истории и развития Средней Азии на протяжении последних двух 
с половиной столетий – взаимодействия политики 
и ислама. Основное внимание уделено роли религии в среднеазиатских ханствах и у казахов в период 
вхождения региона в состав Российской империи 
и формированию исламской политики новой власти. Раскрыты сложные перипетии взаимоотношений советской власти с местными мусульманскими 
элитами, включая попытки налаживания сотрудничества, применение репрессий и ответное сопротивление. Исследован процесс возрождения ислама 
в центрально-азиатских республиках после распада 
СССР, а также показаны особенности формирования государственно-конфессиональных отношений.
Книга предназначается как специалистам – историкам, политологам, религиоведам, так и широкому кругу читателей.

РОССИЯ ‒ СРЕДНЯЯ АЗИЯ

ПXVIII – XXI ПXVIII – XXI Russia_and_Central_Asia_COVER.indd   1
Russia_and_Central_Asia_COVER.indd   1
18.01.2013   14:32:38
18.01.2013   14:32:38

Ф– 10 

Moscow University Press
2013

School of World Politics – Lomonosov Moscow State University

RUSSIA AND CENTRAL ASIA

Politics and Islam
from the Late XVIII to the Early XXI Century

РОССИЯ ‒ СРЕДНЯЯ АЗИЯ

ИМ2013

ФМГУ М. В. ЛПXVIII – XXI 

ISBN 978-5-211-06469-0

УДК 63.3; 94(470)
ББК 86.38

Р76
Россия — Средняя Азия: Политика и ислам в конце 
XVIII — начале XXI века. — М.: Издательство Московского 
университета, 2013. — 480 с.; илл.
ISBN 978-5-211-06469-0

Предлагаемая читателю книга посвящена изучению одного из важных аспектов истории и развития Средней Азии на протяжении последних двух с половиной столетий – взаимодействия политики и ислама. 
Основное внимание уделено роли религии в среднеазиатских ханствах 
и у казахов в период вхождения региона в состав Российской империи 
и формированию исламской политики новой власти. Раскрыты сложные перипетии взаимоотношений советской власти с местными мусульманскими элитами, включая попытки налаживания сотрудничества, 
применение репрессий и ответное сопротивление. Исследован процесс 
возрождения ислама в центральноазиатских республиках после распада 
СССР, а также показаны особенности формирования государствен нокон фес си ональных отношений.
Книга предназначается как специалистам — историкам, политологам, религиоведам, так и широкому кругу читателей.

© Коллектив авторов, 2012
© Факультет мировой политики МГУ имени 
 
М.В. Ломоносова, 2012
© Издательство Московского университета, 2013

УДК 63.3; 94(470)
ББК 86.38
 
 Р76

Ре д ак цио н н ы й с о в е т :
академик РАН А.А. Кокошин (главный редактор);
д-р ист. наук В.В. Наумкин; д-р полит. наук А.Н. Панов; 
генерал-полковник в отставке В.Я. Потапов; 
д-р юрид. наук Л.Р. Сюкияйнен

Ав то р с к и й  к о л л ек т ив :
Ф.М. Мухаметшин (руководитель авторского коллектива); 
С.Н. Абашин, Д.Ю. Арапов; Б.М. Бабаджанов; В.А. Германов; 
В.А. Иванов; Р.Н. Шигабдинов 

Sred_Azia_1.indd   4
Sred_Azia_1.indd   4
24.01.2013   10:45:10
24.01.2013   10:45:10

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие......................................................................................... 
7

Глава 1. Западный Туркестан в конце XVIII — первой половине XIX 
 
столетия ........................................................................................ 19
1.1. Ислам в среднеазиатских ханствах (какой ислам под «Купо 
лом ислама»?) .............................................................................. 19
1.2. «Муджаддийская реформация»: как «исправить» ислам и му 
сульман? ....................................................................................... 42
1.3. Казахстан. Роль среднеазиатских ханств в исламизации коче 
вого населения ............................................................................ 67

Глава 2. Исламская политика Российской империи в регионе .......... 75
2.1. Ислам и империя: политика игнорирования ........................... 75
2.2. Исламские институты в системе государственной власти: ка 
зийский суд, вакуфы и др.  ........................................................ 86
2.3. Борьба Петербурга и Стамбула за политическое, экономиче 
ское и культурно-религиозное влияние в Центральной Азии  96

Глава 3. Политика формирования в Туркестанском крае лояльной 
 
России национальной элиты ........................................................ 126
3.1. Российские мусульмане на службе отчизне в Туркестанском 
 
крае............................................................................................... 126
3.2. Миротворческие миссии в Туркестанском крае, Бухарском 
эмирате и Хивинском ханстве генерала Мир Хайдара Мир 
бадалева ....................................................................................... 140
3.3. Лидер партии «Шурои Улема» Серали Лапин: путь от лояль 
ной оппозиции до непримиримой конфронтации .................. 152
3.4. Тимуриды в борьбе с Россией. Тимуриды — герои России. 
Путь от последовательной конфронтации до подлинной лояльной позиции: генерал-майор Джурабек и полковник Ба 
бабек ............................................................................................. 168

Глава 4. Исламские общества Туркестана в ситуации политического 
 
выбора .......................................................................................... 184
4.1. Андижанское восстание 1898 г.: «Дервишеский газават», или 
 
Антиколониальное выступление ............................................... 184
4.2. Традиционная духовная элита. Проблема выбора: сосуще 
ствование с властью или панисламизм и пантюркизм ........... 199
4.3. Образование в Туркестане: конкуренция разных идей ........... 207
4.4. Джадидизм: вместе с русскими или врозь? .............................. 215

Sred_Azia_1.indd   5
Sred_Azia_1.indd   5
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

Глава 5. «Советский ислам» и «советские мусульмане» .................... 225
5.1. «Исламский социализм» в Туркестане: борьба идей и политика 225
5.2. «Азиатский коммунизм» и ислам (как заменить ислам на 
 
коммунизм?) ................................................................................ 240
5.3. Ислам в первые годы советской власти: старые дискуссии в 
 
новых условиях ........................................................................... 249
5.4. Уламо в условиях реформ 1920-х гг.  ........................................ 287

Глава 6. Ислам в Узбекистане: от репрессий к борьбе идентичностей  305
6.1. Народный ислам: повседневная жизнь советских мусульман  305
6.2. Период репрессий: между насилием и ликвидацией безгра 
мотности ...................................................................................... 314
6.3. Среднеазиатское духовное управление (САДУМ, 1943–1991)  322
6.4. Религиозные лидеры советского времени: от эпохи И. Ста 
лина до перестройки................................................................... 334

Глава 7. «Ваххабитские реформаторы»: от диспутов к расколам 
 
и политической активности ......................................................... 344
7.1. «Муджаддидийа» — «Обновители ислама» советского времени 344
7.2. Кто есть кто? О богословских и политических позициях вах 
хабитов ......................................................................................... 352
7.3. Борьба за мечети ......................................................................... 363
7.4. Политический аспект ................................................................. 369
7.5. Проблема толерантности ............................................................ 376

Глава 8. Экстремистские и террористические группы: можно ли 
 
«очистить» ислам насилием? ....................................................... 385
8.1. «Гураба’» — религиозные и политические изгои ..................... 387
8.2. Наманган, начало ....................................................................... 390
8.3. Исламское движение Узбекистана: от первых уроков по джи 
хаду к его теологическим обоснованиям .................................. 399
8.4. Хизб ал-тахрир ............................................................................ 410
8.5. Акрамия ....................................................................................... 424
8.6. Хронология андижанской трагедии (май 2005 г.) .................... 431

Глава 9.  Пример взаимодействия светского и религиозного в Рес 
публике Узбекистан ..................................................................... 441
9.1. Ислам и государство ................................................................... 441
9.2. Конституционное оформление взаимоотношений государ 
ства и религии ............................................................................. 445
9.3. Государственные органы и религиозные организации ........... 458

Вместо заключения .............................................................................. 461

Сведения об авторах ............................................................................ 471

Summary ............................................................................................... 477

Contents  .............................................................................................. 478

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Sred_Azia_1.indd   6
Sred_Azia_1.indd   6
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

ПРЕДИСЛОВИЕ

Представленная на суд читателей книга1 посвящена раскрытию одной из самых важных и в высшей степени поучительных страниц истории и развития Туркестанского края в конце 
XVIII — начале XX столетия. Общественно-политические и 
экономические процессы, происходящие в этом регионе, находились под влиянием, с одной стороны, исламской религии 
и мусульманской культуры, с другой — России, ее политики, 
в том числе и в религиозной сфере. В исследовании основное 
внимание уделено рассмотрению в указанный период взаимоотношений религиозных и светских норм в среднеазиатских 
ханствах, в Туркестане, а впоследствии — формированию 
государственно-конфессиональных отношений в государствах 
Средней Азии. 
Интерес к истории центральноазиатского региона не ослабевает, а, скорее, повышается. Органическая необходимость в 
фундаментальном изучении отношений между Россией и Туркестаном — Бухарским эмиратом, Хивинским и Коканским 
ханствами — вытекает как из их общеисторической значимости, так и из современной геополитической ситуации, особенно в силу возникновения после распада СССР на политической карте мира новых независимых центральноазиатских 
государств. 
В книге прослеживается линия становления восточной политики России, когда вырабатывался ее своеобразный национальный государственный строй. Это был период формирования российских государственных и общественных институтов, 
сочетавших как европейские, так и восточные элементы, когда четко осознавалось чувство принадлежности к европей
1 Издание сокращенное и переработанное на основе книг «Россия — Средняя Азия. Политика и ислам в конце XVIII — начале XX вв.» (т. 1) и «Политика и ислам в XX — начале XXI вв.» (т. 2).

Sred_Azia_1.indd   7
Sred_Azia_1.indd   7
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

ской цивилизации, чувство преемников Великой Византии 
и, наконец, осознание исключительно важной роли русского 
православия в становлении государственности. Этот процесс 
особенно усилился, когда к России были присоединены обширные территории Нижнего Поволжья, Урала, Западной и 
Восточной Сибири, в результате чего в состав Российского государства вошли многочисленные тюркские, угро-финские и 
самодийские народы и народности. 
Для пытливого читателя следует сказать, что история отношений московской Руси со среднеазиатскими ханствами уходит своими корнями далеко вглубь веков. Например, известный историк-востоковед В.В. Бартольд началом постоянных 
и непрерывных сношений России со Средней Азией считает 
период после присоединения к Москве Казани и Астрахани 
(1552–1554). С этого времени, по его мнению, связи между 
среднеазиатскими ханствами и Россией становятся более прочными и осуществляются уже в форме постоянных «ссылок» 
посольств Бухары, Ургенча, Хивы и Балха к русскому царю и 
обратно. В подтверждение этого в «Записках Императорского Русского географического общества» читаем со ссылкой на 
имеющиеся архивные материалы, что первый посол Бухарский 
прибыл в Москву в 1589 г. Позднее, а именно с 1670 г., начались и сношения с Хивою. В то же время существуют документы, свидетельствующие и о более ранних отношениях Руси 
с ханствами Средней Азии, в частности Поволжья и Булгар, в 
первую очередь через организацию караванной торговли. 
Многочисленные исторические источники свидетельствуют, что еще ханы Золотой Орды имели оживленные отношения с сопредельными странами, среди которых были и русские 
цари. Например, уникальной рукописи поэта XIV в. Сайфи 
Сарайи «Гулистан би-т турки и Диван»1 наряду с коллекцией 
стихов поэтов Хорезма, Золотой Орды, Кавказа, Крыма, Малой Азии, Египта (мамлюкского) есть сведения о дарах посла 
Москвы ханам и ответных подарках, а также об исторических 
записях и др. 
В предлагаемых вниманию читателя очерках затронуты различные аспекты феномена контакта этих существенно различных цивилизаций Евразии. В частности, представляет интерес 

1 Рукопись хранится в библиотеке Лейденского университета Голландии, 
инв. 1553. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   8
Sred_Azia_1.indd   8
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

новая интерпретация завоевания Россией этого региона. В отличие от привычной советской версии, для которой движение 
России в Среднюю Азию и последующее включение ее в рамки 
империи имело характер неизбежности и безальтернативности. 
В книге овладение Российской империей среднеазиатского региона рассматривается и в контексте Большой игры, навязанной крупнейшей в Евразии империей, «владычицей морей» — 
Англией. 
Важной составляющей политики России в исламском регионе была проблема ее взаимоотношений с протекторатами — Бухарским эмиратом и Хивинским ханством. Будучи на 
первый взгляд довольно простой, она отражала борьбу Министерства иностранных дел империи и Туркестанской колониальной администрации по вопросу об окончательном присоединении этих вассальных государств к России. В связи с этим 
немаловажное значение в начале XX в. приобрел и вопрос о 
возможности и необходимости проведения реформ в этих отсталых феодальных монархиях, т.е. о частичной модернизации 
исламских социумов, оказавшихся в границах империи. В событиях, порожденных этой проблемой, в Бухарском эмирате 
принимали участие: туркестанская колониальная администрация, дипломаты, сотрудники Охранного отделения, местные 
прогрессисты — реформаторы-джадиды. Особую остроту им 
придавал исламский фактор. В разделе, освещающем этот период истории Бухары и Хивы, на основе значительного комплекса источникового материала исследован процесс борьбы 
различных враждебных политических сил в контексте исторической дилеммы «реформа-традиция», раскрыт ход этой 
борьбы, представлены наиболее видные и активные участники 
исторической драмы. 
Все титульные этносы государств Центральной Азии исповедуют ислам, а взаимоотношения России с мусульманскими 
(и особенно тюркскими) народами традиционно занимают в 
российской внутренней и внешней политике весьма важное 
и стабильное место. Наследие прошлого не проходит бесследно ни для настоящего, ни для будущего. Отголоски событий, 
связанных с принятием и распространением ислама в жизни 
отдельных народов, и поныне дают о себе знать, так или иначе 
отражаясь в исторической памяти, и тех, кто принял мусульманскую религию, и тех, кто исповедует иные вероучения или 
пребывает на светских мировоззренческих позициях. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   9
Sred_Azia_1.indd   9
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15