Россия — Средняя Азия: Политика и ислам в конце XVIII — начале XXI века

Ф– 10 Moscow University Press
2013

School of World Politics – Lomonosov Moscow State University

RUSSIA AND CENTRAL ASIA

Politics and Islam
from the Late XVIII to the Early XXI Century

РОССИЯ ‒ СРЕДНЯЯ АЗИЯ

ИМ2013

ФМГУ М. В. ЛПXVIII – XXI ISBN 978-5-211-06469-0

УДК 63.3; 94(470)
ББК 86.38

Р76
Россия — Средняя Азия: Политика и ислам в конце 
XVIII — начале XXI века. — М.: Издательство Московского 
университета, 2013. — 480 с.; илл.
ISBN 978-5-211-06469-0

Предлагаемая читателю книга посвящена изучению одного из важных аспектов истории и развития Средней Азии на протяжении последних двух с половиной столетий – взаимодействия политики и ислама. 
Основное внимание уделено роли религии в среднеазиатских ханствах 
и у казахов в период вхождения региона в состав Российской империи 
и формированию исламской политики новой власти. Раскрыты сложные перипетии взаимоотношений советской власти с местными мусульманскими элитами, включая попытки налаживания сотрудничества, 
применение репрессий и ответное сопротивление. Исследован процесс 
возрождения ислама в центральноазиатских республиках после распада 
СССР, а также показаны особенности формирования государствен нокон фес си ональных отношений.
Книга предназначается как специалистам — историкам, политологам, религиоведам, так и широкому кругу читателей.

© Коллектив авторов, 2012
© Факультет мировой политики МГУ имени 
 
М.В. Ломоносова, 2012
© Издательство Московского университета, 2013

УДК 63.3; 94(470)
ББК 86.38
 
 Р76

Ре д ак цио н н ы й с о в е т :
академик РАН А.А. Кокошин (главный редактор);
д-р ист. наук В.В. Наумкин; д-р полит. наук А.Н. Панов; 
генерал-полковник в отставке В.Я. Потапов; 
д-р юрид. наук Л.Р. Сюкияйнен

Ав то р с к и й  к о л л ек т ив :
Ф.М. Мухаметшин (руководитель авторского коллектива); 
С.Н. Абашин, Д.Ю. Арапов; Б.М. Бабаджанов; В.А. Германов; 
В.А. Иванов; Р.Н. Шигабдинов 

Sred_Azia_1.indd   4
Sred_Azia_1.indd   4
24.01.2013   10:45:10
24.01.2013   10:45:10

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие......................................................................................... 
7

Глава 1. Западный Туркестан в конце XVIII — первой половине XIX 
 
столетия ........................................................................................ 19
1.1. Ислам в среднеазиатских ханствах (какой ислам под «Купо 
лом ислама»?) .............................................................................. 19
1.2. «Муджаддийская реформация»: как «исправить» ислам и му 
сульман? ....................................................................................... 42
1.3. Казахстан. Роль среднеазиатских ханств в исламизации коче 
вого населения ............................................................................ 67

Глава 2. Исламская политика Российской империи в регионе .......... 75
2.1. Ислам и империя: политика игнорирования ........................... 75
2.2. Исламские институты в системе государственной власти: ка 
зийский суд, вакуфы и др.  ........................................................ 86
2.3. Борьба Петербурга и Стамбула за политическое, экономиче 
ское и культурно-религиозное влияние в Центральной Азии  96

Глава 3. Политика формирования в Туркестанском крае лояльной 
 
России национальной элиты ........................................................ 126
3.1. Российские мусульмане на службе отчизне в Туркестанском 
 
крае............................................................................................... 126
3.2. Миротворческие миссии в Туркестанском крае, Бухарском 
эмирате и Хивинском ханстве генерала Мир Хайдара Мир 
бадалева ....................................................................................... 140
3.3. Лидер партии «Шурои Улема» Серали Лапин: путь от лояль 
ной оппозиции до непримиримой конфронтации .................. 152
3.4. Тимуриды в борьбе с Россией. Тимуриды — герои России. 
Путь от последовательной конфронтации до подлинной лояльной позиции: генерал-майор Джурабек и полковник Ба 
бабек ............................................................................................. 168

Глава 4. Исламские общества Туркестана в ситуации политического 
 
выбора .......................................................................................... 184
4.1. Андижанское восстание 1898 г.: «Дервишеский газават», или 
 
Антиколониальное выступление ............................................... 184
4.2. Традиционная духовная элита. Проблема выбора: сосуще 
ствование с властью или панисламизм и пантюркизм ........... 199
4.3. Образование в Туркестане: конкуренция разных идей ........... 207
4.4. Джадидизм: вместе с русскими или врозь? .............................. 215

Sred_Azia_1.indd   5
Sred_Azia_1.indd   5
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

Глава 5. «Советский ислам» и «советские мусульмане» .................... 225
5.1. «Исламский социализм» в Туркестане: борьба идей и политика 225
5.2. «Азиатский коммунизм» и ислам (как заменить ислам на 
 
коммунизм?) ................................................................................ 240
5.3. Ислам в первые годы советской власти: старые дискуссии в 
 
новых условиях ........................................................................... 249
5.4. Уламо в условиях реформ 1920-х гг.  ........................................ 287

Глава 6. Ислам в Узбекистане: от репрессий к борьбе идентичностей  305
6.1. Народный ислам: повседневная жизнь советских мусульман  305
6.2. Период репрессий: между насилием и ликвидацией безгра 
мотности ...................................................................................... 314
6.3. Среднеазиатское духовное управление (САДУМ, 1943–1991)  322
6.4. Религиозные лидеры советского времени: от эпохи И. Ста 
лина до перестройки................................................................... 334

Глава 7. «Ваххабитские реформаторы»: от диспутов к расколам 
 
и политической активности ......................................................... 344
7.1. «Муджаддидийа» — «Обновители ислама» советского времени 344
7.2. Кто есть кто? О богословских и политических позициях вах 
хабитов ......................................................................................... 352
7.3. Борьба за мечети ......................................................................... 363
7.4. Политический аспект ................................................................. 369
7.5. Проблема толерантности ............................................................ 376

Глава 8. Экстремистские и террористические группы: можно ли 
 
«очистить» ислам насилием? ....................................................... 385
8.1. «Гураба’» — религиозные и политические изгои ..................... 387
8.2. Наманган, начало ....................................................................... 390
8.3. Исламское движение Узбекистана: от первых уроков по джи 
хаду к его теологическим обоснованиям .................................. 399
8.4. Хизб ал-тахрир ............................................................................ 410
8.5. Акрамия ....................................................................................... 424
8.6. Хронология андижанской трагедии (май 2005 г.) .................... 431

Глава 9.  Пример взаимодействия светского и религиозного в Рес 
публике Узбекистан ..................................................................... 441
9.1. Ислам и государство ................................................................... 441
9.2. Конституционное оформление взаимоотношений государ 
ства и религии ............................................................................. 445
9.3. Государственные органы и религиозные организации ........... 458

Вместо заключения .............................................................................. 461

Сведения об авторах ............................................................................ 471

Summary ............................................................................................... 477

Contents  .............................................................................................. 478

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Sred_Azia_1.indd   6
Sred_Azia_1.indd   6
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

ПРЕДИСЛОВИЕ

Представленная на суд читателей книга1 посвящена раскрытию одной из самых важных и в высшей степени поучительных страниц истории и развития Туркестанского края в конце 
XVIII — начале XX столетия. Общественно-политические и 
экономические процессы, происходящие в этом регионе, находились под влиянием, с одной стороны, исламской религии 
и мусульманской культуры, с другой — России, ее политики, 
в том числе и в религиозной сфере. В исследовании основное 
внимание уделено рассмотрению в указанный период взаимоотношений религиозных и светских норм в среднеазиатских 
ханствах, в Туркестане, а впоследствии — формированию 
государственно-конфессиональных отношений в государствах 
Средней Азии. 
Интерес к истории центральноазиатского региона не ослабевает, а, скорее, повышается. Органическая необходимость в 
фундаментальном изучении отношений между Россией и Туркестаном — Бухарским эмиратом, Хивинским и Коканским 
ханствами — вытекает как из их общеисторической значимости, так и из современной геополитической ситуации, особенно в силу возникновения после распада СССР на политической карте мира новых независимых центральноазиатских 
государств. 
В книге прослеживается линия становления восточной политики России, когда вырабатывался ее своеобразный национальный государственный строй. Это был период формирования российских государственных и общественных институтов, 
сочетавших как европейские, так и восточные элементы, когда четко осознавалось чувство принадлежности к европей
1 Издание сокращенное и переработанное на основе книг «Россия — Средняя Азия. Политика и ислам в конце XVIII — начале XX вв.» (т. 1) и «Политика и ислам в XX — начале XXI вв.» (т. 2).

Sred_Azia_1.indd   7
Sred_Azia_1.indd   7
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

ской цивилизации, чувство преемников Великой Византии 
и, наконец, осознание исключительно важной роли русского 
православия в становлении государственности. Этот процесс 
особенно усилился, когда к России были присоединены обширные территории Нижнего Поволжья, Урала, Западной и 
Восточной Сибири, в результате чего в состав Российского государства вошли многочисленные тюркские, угро-финские и 
самодийские народы и народности. 
Для пытливого читателя следует сказать, что история отношений московской Руси со среднеазиатскими ханствами уходит своими корнями далеко вглубь веков. Например, известный историк-востоковед В.В. Бартольд началом постоянных 
и непрерывных сношений России со Средней Азией считает 
период после присоединения к Москве Казани и Астрахани 
(1552–1554). С этого времени, по его мнению, связи между 
среднеазиатскими ханствами и Россией становятся более прочными и осуществляются уже в форме постоянных «ссылок» 
посольств Бухары, Ургенча, Хивы и Балха к русскому царю и 
обратно. В подтверждение этого в «Записках Императорского Русского географического общества» читаем со ссылкой на 
имеющиеся архивные материалы, что первый посол Бухарский 
прибыл в Москву в 1589 г. Позднее, а именно с 1670 г., начались и сношения с Хивою. В то же время существуют документы, свидетельствующие и о более ранних отношениях Руси 
с ханствами Средней Азии, в частности Поволжья и Булгар, в 
первую очередь через организацию караванной торговли. 
Многочисленные исторические источники свидетельствуют, что еще ханы Золотой Орды имели оживленные отношения с сопредельными странами, среди которых были и русские 
цари. Например, уникальной рукописи поэта XIV в. Сайфи 
Сарайи «Гулистан би-т турки и Диван»1 наряду с коллекцией 
стихов поэтов Хорезма, Золотой Орды, Кавказа, Крыма, Малой Азии, Египта (мамлюкского) есть сведения о дарах посла 
Москвы ханам и ответных подарках, а также об исторических 
записях и др. 
В предлагаемых вниманию читателя очерках затронуты различные аспекты феномена контакта этих существенно различных цивилизаций Евразии. В частности, представляет интерес 

1 Рукопись хранится в библиотеке Лейденского университета Голландии, 
инв. 1553. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   8
Sred_Azia_1.indd   8
22.01.2013   15:59:14
22.01.2013   15:59:14

новая интерпретация завоевания Россией этого региона. В отличие от привычной советской версии, для которой движение 
России в Среднюю Азию и последующее включение ее в рамки 
империи имело характер неизбежности и безальтернативности. 
В книге овладение Российской империей среднеазиатского региона рассматривается и в контексте Большой игры, навязанной крупнейшей в Евразии империей, «владычицей морей» — 
Англией. 
Важной составляющей политики России в исламском регионе была проблема ее взаимоотношений с протекторатами — Бухарским эмиратом и Хивинским ханством. Будучи на 
первый взгляд довольно простой, она отражала борьбу Министерства иностранных дел империи и Туркестанской колониальной администрации по вопросу об окончательном присоединении этих вассальных государств к России. В связи с этим 
немаловажное значение в начале XX в. приобрел и вопрос о 
возможности и необходимости проведения реформ в этих отсталых феодальных монархиях, т.е. о частичной модернизации 
исламских социумов, оказавшихся в границах империи. В событиях, порожденных этой проблемой, в Бухарском эмирате 
принимали участие: туркестанская колониальная администрация, дипломаты, сотрудники Охранного отделения, местные 
прогрессисты — реформаторы-джадиды. Особую остроту им 
придавал исламский фактор. В разделе, освещающем этот период истории Бухары и Хивы, на основе значительного комплекса источникового материала исследован процесс борьбы 
различных враждебных политических сил в контексте исторической дилеммы «реформа-традиция», раскрыт ход этой 
борьбы, представлены наиболее видные и активные участники 
исторической драмы. 
Все титульные этносы государств Центральной Азии исповедуют ислам, а взаимоотношения России с мусульманскими 
(и особенно тюркскими) народами традиционно занимают в 
российской внутренней и внешней политике весьма важное 
и стабильное место. Наследие прошлого не проходит бесследно ни для настоящего, ни для будущего. Отголоски событий, 
связанных с принятием и распространением ислама в жизни 
отдельных народов, и поныне дают о себе знать, так или иначе 
отражаясь в исторической памяти, и тех, кто принял мусульманскую религию, и тех, кто исповедует иные вероучения или 
пребывает на светских мировоззренческих позициях. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   9
Sred_Azia_1.indd   9
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15

Как известно, исламом первоначально были охвачены 
тюркские племена. С X по XII в. шло формирование мусульманского тюркского субрегиона на обширных евразийских 
пространствах с центрами в Поволжье и Приуралье, Средней 
Азии и Восточном Туркестане. Как писал известный французский историк А. Бенигсен: «… ислам проник в середине VIII в. 
В Закавказье, а в начале IX в. захватил Среднюю Азию на юг 
от Сыр-Дарьи... Уже в IX в. арабские купцы, послы багдадского халифа, принесли ислам в Булгарское ханство на Волге, а в 
начале X в. эта область, покрывающая современные татарские 
территории, была большей частью приобщена к исламу. Оттуда в XI и XII вв. Ислам перекинулся на Урал. Затем, благодаря 
мусульманским купцам, ислам был занесен в казахские степи 
на север от Сыр-Дарьи, потом в горы Киргизии и, наконец, в 
Синцзян. В последней четверти XII в. ислам уже безраздельно 
господствовал на огромной территории, простирающейся от 
берегов Волги до Синцзяна»1. 
Время распространения ислама на этих обширных территориях приходилось именно на мусульманский «золотой век», 
когда Арабский халифат был не только могуществен в военном 
отношении, но и славился высоким уровнем развития наук и 
искусств, техники и образования. 
Следует подчеркнуть, что хотя первые контакты христиан и 
иудаистов с мусульманами в VII–IX вв. порой имели характер 
военного противоборства, в то же время между ними налаживались связи в торговле, политике и культуре. Это способствовало взаимному обогащению самобытных культур, возникновению и формированию новой цивилизации. 
Среди особенностей утверждающейся цивилизации известный востоковед Р. Ланда выделяет отсутствие на Руси заведомо враждебных Востоку установок и объясняет это тем обстоятельством, что «отношение Руси к Востоку... определялось, 
прежде всего, многовековым контактом с тюркскими кочевниками, а также мощным влиянием Византии, в которой наличествовало во многом сходное отношение к Востоку, особенно 
в периоды конфликтов Византии с Западной Европой. Свою 
роль играло и имевшее место как в Византии, так и на Руси 
постоянное раздвоение между Востоком и Западом, сочетание 

1 Бенигсен А. Мусульмане СССР // Панорама-Форум. Казань, 1995. № 2. 
С. 78. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   10
Sred_Azia_1.indd   10
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15

веяний Европы и Азии. Оно привело к превращению России в 
соединяющий два мира своеобразный Востоко-Запад»1. 
Таким образом, распространение христианства и ислама 
среди народов, населяющих территории будущей Российской 
империи, происходило примерно в один исторический период — на рубеже IX–X вв. С этого времени на Руси начинается 
история сосуществования этих двух религиозных мировоззрений — то противостояние, то взаимное проникновение и взаимовлияние, что не могло не сказаться как на политической 
жизни, так и на состоянии общества в целом. 
Российское государство, расположенное в евразийском 
пространстве, в течение многих веков является общим домом для представителей различных верований — христиан, 
мусульман, иудеев, буддистов и др. Именно эти конфессии 
стали основой цивилизационной сущности Российской империи, сыграв определенную роль в утверждении христианскомусульманского диалога, который составляет сегодня фундамент социального мира и гражданского согласия в российском 
обществе. 
В этом плане Центральная Азия, как и Россия, всегда была 
регионом высокой толерантности и взаимодействия различных 
конфессий. Ряд исследователей, не говоря уже об обывателях, 
часто не хотят замечать, что многие события прошлого и настоящего обязаны тесному этнокультурному диалогу, мозаичности этнокультурного и конфессионального многообразия. 
Распад СССР, обретение бывшими советскими республиками государственной независимости придали мощный импульс росту и возрождению национального самосознания народов, открыли безграничные возможности для национального 
культурного ренессанса, дали возможность исследователям 
провести объективную и беспристрастную оценку историкокультурного наследия. 
Восстановление исторической памяти, возрождение национальной духовности, протекающие в тесной взаимосвязи 
с общим подъемом национального самосознания, выдвинули 
на передний план проблему бережного сохранения этнонациональных особенностей народов. 
Высокая общественная значимость исторической науки 
определяется, как известно, потребностями исторического 

1 Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995. С. 42. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   11
Sred_Azia_1.indd   11
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15

прогресса, укрепления межнационального и межконфессионального согласия, поиска эффективных путей развития. Однако часто законный интерес к историческому прошлому приводит не столько к опровержению устоявшейся в советский 
период системы исторических «мифов», сколько к созданию 
новой мифологии. В частности, стало очень модно говорить 
о «кровавом завоевании» Туркестана, различных негативных 
последствиях включения Туркестана в состав Российской 
империи при полном игнорировании позитивных моментов. 
Какова же была реальная социальная и региональная ситуация в северо-западных регионах Центральной Азии, тем более когда они находились сначала в границах Российской империи («Средняя Азия» или «Русский Туркестан»). Было ли 
это временем национального, религиозного угнетения, культурной экспансии, унижения достоинства народов, либо, напротив, эпохой развития — образования, промышленности, 
науки, взаимообогащения культур и цивилизаций? Принесла 
ли Россия местному населению освобождение и прогресс или 
же новое порабощение и колониальную эксплуатацию? И в 
данном смысле настоящая книга — это попытка объективно 
разобраться в нелегких перипетиях исторической правды, поставить некоторый интеллектуальный заслон мутному потоку 
непрофессиональной истории. 
Присоединение Средней Азии к России объективно отвечало интересам проживающих здесь народов, принесло с собой значительные перемены, создав возможности для развития 
экономики, изменения социальных условий, общественного 
строя. Вызвало рост промышленности, земледелия, транспортных коммуникаций, вовлекая регион в орбиту капиталистического развития России. Однако следует подчеркнуть, что прогрессивное значение присоединения Средней Азии к России 
не умаляет те отрицательные явления, которые принес колониальный режим царской России. 
Как отмечал В.В. Бартольд, «образование Туркестанского 
генерал-губернаторства... вызвало в крае оживленную научную 
деятельность. Главной целью было изучение края в географическом, естественно-историческом и статистическом отношениях, но были также приняты меры для изучения быта населения и его прошлого»1. Иными словами, только с этого периода 

1 Бартольд В.В. История изучения Востока в Европе и России. СПб., 1911. 
С. 228. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   12
Sred_Azia_1.indd   12
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15

ПРЕДИСЛОВИЕ

можно говорить о сколько-нибудь систематическом изучении 
региона. 
В настоящее время независимые государства Центральной 
Азии находятся в процессе поиска цивилизаторской и политической самоидентификации. На основе учета традиционных балансов сил и интересов, а также современных условий, обусловленных целым рядом геополитических, военно-стратегических, 
экономических, дипломатических и, наконец, религиозных 
факторов закладываются основы новой архитектуры региональной безопасности и центральноазиатского общего рынка. 
Велико значение Казахстана и Узбекистана, которые добились 
за последние годы больших успехов, — обеспечена политическая стабильность, укрепилась и продолжает развиваться экономика, государственная власть. Более динамичной становится 
внешняя политика стран, находясь на переднем крае борьбы 
с угрозами и вызовами современности, включая религиозный 
экстремизм. 
Геополитическая и социокультурная роль России в мире и 
Содружестве Независимых Государств в значительной степени 
определяется характером ее взаимоотношений с независимыми государствами, образованными на постсоветском пространстве. Это обусловлено целым рядом факторов: исторических, 
географических, экономических, культурных, этнических, социальных и т.д. 
Важнейшие факторы, определяющие такую роль, связаны с 
тем, в какой мере социально-экономическое развитие суверенных государство отвечает стратегическим интересам России и 
в какой степени многосторонние и двусторонние отношения 
с этими государствами способствуют решению главной задачи — построению в наших странах свободного от конфликтов 
и противоречий общества на основе национальных традиций, 
культуры и общепринятых гуманитарных ценностей. 
Если после распада СССР была попытка выработки концепции развития СНГ как универсального интеграционного 
сообщества, то в последние годы приоритет отдается развитию как многосторонних отношений с группой стран, так и 
двусторонних связей с отдельными государствами. При этом 
есть общее понимание о необходимости сохранения СНГ как 
определенной политической и гуманитарной общности, отдавая предпочтение укреплению региональной экономической 
интеграции. 

Sred_Azia_1.indd   13
Sred_Azia_1.indd   13
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15

Наиболее ярко такой подход России к взаимодействию с 
государствами — участниками СНГ характерен для сотрудничества со странами Центральной Азии. 
Современная Центральная Азия — регион с естественной 
исторически сложившейся полиэтнической, поликонфессиональной, поликультурной средой обитания. На наш взгляд, 
необходимо дальнейшее изучение социально-психологической 
специфики и уникального опыта естественного формирования 
толерантного межэтнического взаимодействия в регионе. Взаимный интерес, уважение, толерантность в отношениях между 
странами, народами, конфессиями, культурами, отдельными 
индивидами должны стать основой международных отношений и гуманитарного сотрудничества. 
Несмотря на видимость общего согласия в необходимости 
культивирования толерантности в современном мире, идут 
глубинные процессы, подрывающие международное сотрудничество, порождающие острые межэтнические, межконфессиональные, межцивилизационные противоречия и даже конфликты. В чем причина усиления нетерпимости, и существуют 
ли пути преодоления или смягчения этих противоречий? Не 
давая ответа на эти многообразные вопросы, трудно рассчитывать на выработку адекватного стратегического мышления, 
позволяющего определять ориентиры долгосрочной политики. 
События последних двух десятилетий, произошедшие в 
Центральной Азии, обусловили качественные изменения в социальной структуре общества, динамике и характере развития 
системы общественных отношений. Стремительными темпами 
происходит социальная дифференциация общества, формирование новых социальных групп, слоев. Этот процесс отразился 
на психологической атмосфере общества, в том числе на самочувствии этносов, уровне социальной и конфессиональной 
толерантности. 
Причины этнических и конфессиональных конфликтов, потрясших мир, коренятся, с одной стороны, в нарушении традиций и обычаев народов, стремлении к неоправданной ускоренной унификации и глобализации, с другой — в политической 
конъюнктуре в отношении к национальному и религиозному 
вопросам как к предмету спекуляции в политической борьбе. 
Необходимо отметить, что современное изучение одного из 
наиболее значимых для России регионов — Центральной Азии, 
к сожалению, еще не отличается глубокими историко-науч
ПРЕДИСЛОВИЕ

Sred_Azia_1.indd   14
Sred_Azia_1.indd   14
22.01.2013   15:59:15
22.01.2013   15:59:15