Антиохийская школа в истории христианской мысли

ISBN 978-5-211-05653-4

УДК 140.8:21; 23/28
ББК 87.3(0); 86.37

С13
Саврей В.Я. 
Антиохийская школа в истории христианской мысли: Учебное пособие. — М.: Издательство Московского 
университета, 2012. — 232 с.
ISBN 978-5-211-05653-4

В настоящем учебном пособии представлен курс лекций, прочитанных автором на философском и историческом факультетах 
МГУ им. М.В. Ломоносова в 2008–2009 гг. и отражающих путь развития греко-сирийской христианской мысли как самостоятельной 
философско-богословской традиции, опирающейся на собственные основания и продолжающей некоторые тенденции античной 
философии. В пособии нашли отражение важнейшие философские достижения Антиохийской школы — методологический синтез бл. Феодорита Кирского и опыт аксиологических построений в 
нравственно-экзегетическом методе св. Иоанна Златоуста; представлено историческое становление антиохийского подхода к вопросам 
герменевтики. Теоретический курс пособия построен на материалах фундаментальных отечественных и зарубежных исследований, 
посвященных истории греко-сирийской патристической мысли.
Для преподавателей, студентов и аспирантов философских факультетов.

© Саврей В.Я., 2012
© Издательство Московского университета, 2012 

УДК 140.8:21; 23/28
ББК 87.3(0); 86.37
         С13

Рецензенты:
профессор В.В. Соколов, профессор Г.Г. Майоров 
(кафедра истории зарубежной философии 
философского факультета МГУ); 

профессор И.Н. Яблоков, профессор К.И. Никонов 
(кафедра философии религии и религиоведения 
философского факультета МГУ);

профессор М.А. Маслин  (кафедра истории русской 
философии философского факультета МГУ)

Antiohiya_1.indd   4
Antiohiya_1.indd   4
01.02.2012   17:48:29
01.02.2012   17:48:29

V.Y. Savrey

Textbook

The Antiochene School 
in the History of Christian Thought

Antioch had been the capital of the Middle East since the early 3rd 
century BC, vying with brilliant Alexandria for the status of scientifi c 
and cultural centre of the oecumene [i.e. the inhabited world]. This city’s 
religious importance was enormous for both Greco-Roman paganism 
and early Christianity.
It was here that Bardesanes and St Ephraem Syrus were preaching 
their sermons; that Libanius and St John Chrysostom were delivering 
their speeches. A highly complicated ideological background, permanent social tension, a struggle between philosophy and sophistry—
these are main typical features of Syrian Antioch, the third biggest city 
in the Roman Empire at the dawn of Christian era.
This textbook represents a course of lectures which trace the evolution of Greco-Syrian Christian thought as an independent philosophical tradition, based on its own foundation and developing certain currents of ancient philosophy.
Being an antithesis to the Alexandrian semantic pluralism, the Antiochene school had worked out its own ‘historical’ method of the interpretation of the biblical text.
Referring to the transcendental as its main object, the School turned 
into a philosophical trend addressing the problem of ‘holy hermeneutics’ and became an essential prerequisite for the development of Byzantine and mediaeval philosophical thought.
The book refl ects the most signifi cant philosophical achievements 
of the Antiochene thought which can enable the reader to understand 
its role in the development of Christianity and its importance for modern philosophy.
The book is designed for lecturers, undergraduate and postgraduate students of the Faculties of Philosophy.

Antiohiya_1.indd   5
Antiohiya_1.indd   5
01.02.2012   17:48:36
01.02.2012   17:48:36

Содержание

От автора  ...................................................................................... 
10

Цель и задачи спецкурса  .............................................................. 
15

Раздел I

АНТИОХИЯ — СТОЛИЦА ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОГО ВОСТОКА

Лекция 1. Характер культурного развития столицы Селевкидов 19
Лекция 2. Распространение христианства в сирийском регионе 31

Раздел II

РАЗВИТИЕ ХРИСТИАНСКИХ ШКОЛ СИРИИ

Лекция 3. Периодизация Антиохийской школы .................... 
41
Лекция 4. Философско-богословское наследие святого Лу 
киана Антиохийского .............................................................. 
49

Раздел III

АНТИОХИЙСКИЙ МЕТОД ГЕРМЕНЕВТИКИ

Лекция 5. Закономерности развития теории экзегезы в 
 
Антиохии .................................................................................... 
59
Лекция 6. Философские обоснования интерпретации Биб  
лии в «полемике школ»…………………………..……. ....... 
68

Раздел IV

РАЗВИТИЕ АНТИОХИЙСКОЙ ШКОЛЫ В IV–V ВЕКАХ

Лекция 7. Различные направления в антиохийской фило  
соф ско-богословской мысли IV века  ................................... 
81
Лекция 8. Систематизация антиохийского метода в трудах 
 
Диодора Тарсского ................................................................... 
89
Лекция 9. Радикализация антиохийской традиции в основе 
 
несторианства ............................................................................ 
98
Лекция 10. Методологический синтез блаженного Феодори 
та Кирского ................................................................................ 111

Antiohiya_1.indd   6
Antiohiya_1.indd   6
01.02.2012   17:48:36
01.02.2012   17:48:36

Раздел V

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ 
КАК ВСЕЛЕНСКИЙ ОТЕЦ И УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ

Лекция 11. Эллинистическое образование и пастырское 
 
служение святителя Иоанна Златоуста .............................. 125
Лекция 12. «Буква» и «дух» в библейской герменевтике свя 
тителя Иоанна Златоуста  ...................................................... 132
Лекция 13. Этический аспект в системе философско-бо го 
 слов ских воззрений святителя Иоанна Златоуста ............ 141
Лекция 14. Трансцендентальное богословие в сакраменто 
логии святителя Иоанна Златоуста ..................................... 149

Раздел VI

ЭДЕССКО-НИЗИБИССКАЯ ШКОЛА — 
ВОСТОЧНАЯ ВЕТВЬ АНТИОХИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Лекция 15. Возникновение и развитие «школы персов»; 
 
типологическая герменевтика святого Иакова Афраата  161
Лекция 16. Притча как способ философско-богословского 
 
мышления преподобного Ефрема Сирина ....................... 168
Лекция 17. Духовная поэзия преподобного Ефрема Сирина 
 
и ее этико-философское содержание................................ 179
Лекция 18. Роль Антиохийской школы в истории христиан 
ской мысли ................................................................................. 186

Вопросы к экзамену  ...................................................................... 198

Заключение  ..................................................................................... 200

Общая библиография.................................................................... 204

Именной указатель ....................................................................... 209

Предметный указатель ............................................................... 214

Указатель географических названий ......................................... 218

Summary ........................................................................................... 220

Ключевые слова .............................................................................. 225

Кey words ......................................................................................... 226

Творческая биография ................................................................... 227

Curriculum Vitae .............................................................................. 228

Содержание

Antiohiya_1.indd   7
Antiohiya_1.indd   7
01.02.2012   17:48:36
01.02.2012   17:48:36

Contents

Author’s Note  .................................................................................. 
10
The Scope and Objectives of This Course of Lectures  ............... 
15

Section I

ANTIOCH AS A CAPITAL OF THE HELLENISTIC EAST

Lecture 1. A Character of the Historical Development of the 
 
Seleucids’ City  ............................................................................ 
19
Lecture 2. The Spread of Christianity in the Area of Syria ......... 
31

Section II

THE DEVELOPMENT OF THE CHRISTIAN 
SCHOOLS OF SYRIA

Lecture 3. A Periodisation of the Antiochene School  .................. 
41
Lecture 4. St Lucian of Antioch’s Philosophical and Theological 
 
Heritage ....................................................................................... 
49

Section III

THE ANTIOCHENE METHOD OF HERMENEUTICS

Lecture 5. Major Patterns of Developing the Theory of Exegesis 
 
in Antioch .................................................................................... 
59
Lecture 6. The Philosophical Grounds for Interpreting the Bible 
 
in the ‘Schools’ Controversy’  ................................................... 
68

Section IV

THE DEVELOPMENT OF THE ANTIOCHENE SCHOOL 
IN THE 4th AND 5th CENTURIES

Lecture 7. Various Trends in the Antiochene Philosophical and 
 
Theological Thought of the 4th century ................................... 
81
Lecture 8. The Systematisation of the Antiochene Method in the 
 
Works by Diodore of Tarsus ..................................................... 
89
Lecture 9. The Radicalisation of the Antiochene Tradition in the 
 
Fundamentals of Nestorianism ................................................ 
98
Lecture 10. St Theodoret of Cyrrhus’ Methodological Synthesis 111

Antiohiya_1.indd   8
Antiohiya_1.indd   8
01.02.2012   17:48:37
01.02.2012   17:48:37

Section V

ST JOHN CHRYSOSTOM AS AN OECUMENICAL FATHER 
AND DOCTOR OF THE CHURCH

Lecture 11. The Holy Hierarch’s Hellenistic Education and Min 
istry ............................................................................................... 125
Lecture 12. The ‘Leer’ and the ‘Spirit’ in Chrysostom’s Biblical 
 
Hermeneutics .............................................................................. 132
Lecture 13. An Ethical Element in the System of the Holy Hier 
arch’s Philosophical and Theological Views .......................... 141
Lecture 14. Transcendental Theology in St John Chrysostom’s 
 
Sacramentology .......................................................................... 149

Section VI

THE SCHOOL OF EDESSA AND NISIBIS AS THE EASTERN 
BRANCH OF THE ANTIOCHENE TRADITION

Lecture 15. The Origin and Development of the ‘School of Per 
sians’; St Jacob Aphrahat’s Typological Hermeneutics ........ 171
Lecture 16. The Parable as a Way of St Ephraem Syrus’ Philo 
sophical and Theological Thinking .......................................... 168
Lecture 17. Religious Poetry by St Ephraem as ‘the Father of 
 
Lamentation and Contrition’ .................................................... 179
Lecture 18. The Antiochene School Role in the History of Chris 
tian Thought ................................................................................ 186

Examination Questions  ................................................................. 198

Conclusion  ....................................................................................... 200

General Bibliography ...................................................................... 204

Names Index ..................................................................................... 209

Subject Index  .................................................................................... 214

Geographical  Names Index............................................................ 218

Summary ........................................................................................... 220

Кey words ......................................................................................... 225

Curriculum Vitae .............................................................................. 227

Contents

Antiohiya_1.indd   9
Antiohiya_1.indd   9
01.02.2012   17:48:37
01.02.2012   17:48:37

От автора

Настоящее учебное пособие представляет собой 
первый в отечественной философской науке опыт обобщающего 
теоретического исследования и дидактической систематизации 
данных об Антиохийской школе как философском и теологическом 
институте христианской Античности. В основу пособия положены 
материалы лекционного курса, составленного автором для чтения 
на философском и историческом факультетах МГУ им. М.В. Ломоносова.
Концепция особого рода мышления, функционирующего 
на пересечении философии с теологией, была апробирована в 
монографии «Александрийская школа в истории философскобогословской мысли», защищенной автором в качестве докторской диссертации по истории философии на философском факультете МГУ в 2006 г.1 Эта концепция подразумевает сочетание 
рациональных подходов к объяснению действительности с теорией Божественного Откровения, осуществлявшееся в христианской 
«пайдейе» или «дидаскалии», которая была наследницей греческих школ эллинизма и прообразом европейских университетов. 
Философско-богословское мышление отличается от собственно 
философского тем, что ставит проблему высшего (гностического) 
познания, выходящую за пределы человеческого разума и требующую априорного признания Истины, сообщаемой через текст Откровения. В то же время оно не сводится и к сумме богословских 
методов, которые представляют собой способы интерпретации 
Божественного Откровения. Для философско-богословской мысли эти способы еще являются предметом творческого поиска.
Проблемы конвергенции, равно как и диффузии религиозного 
и научного начал в мировоззрении современного человека представляются весьма актуальными ввиду того, что сегодня духовные 
и светские институты выступают как равноправные партнеры в об
1 См.: Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философскобогословской мысли. М., 2006. 1008 с.

Antiohiya_1.indd   10
Antiohiya_1.indd   10
01.02.2012   17:48:38
01.02.2012   17:48:38