Компаративистское исследование формы государства и правой системы Московской и Литовской Руси

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»





                A. В. Серегин




Компаративистское исследование формы государства и правовой системы Московской и Литовской Руси

        Монография





Ростов-на-Дону - Таганрог
Издательство Южного федерального университета
2017

УДК 34(091)(47)"13/15"
ББК 67.3(2)
     С325

Печатается по решению комитета по гумантарному и социально-экономическому направлению науки и образования при ученом совете Южного федерального университета (протокол № 6 от 14 сентября 2017 г.)

Рецензенты:
профессор кафедры теории и истории государства и права Южного федерального университета, доктор юридических наук, кандидат исторических наук, профессор В. К. Цечоев;

профессор кафедры теории и истории государства и права Ростовского института (филиала) Всероссийского государственного университета юстиции
(РПА Минюста России), доктор юридических наук, профессор A. Ю. Мордовцев

         Серегин, A. В.

С325 Компаративистское исследование                формы государства и
       правовой системы Московской и Литовской Руси : монография / A. В. Серегин ; Южный федеральный университет. - Ростов-на-Дону ;
       Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2017. -180 с.
            ISBN 978-5-9275-2781-6

     Монография представляет собой опыт сравнительно-правового исследования средневекового развития государственности и права восточных славян в XIV-XVI вв. Рассматриваются две конкурирующие державы - правопреемницы Киевской Руси: Московское (Великорусское) государство и Великое княжество Литовское, Русское и Жмудское. Впервые в рамках юридической науки освещаются проблемы формы государства и правовой системы Московского царства и Литовской Руси в рамках компаративистской методологии. Доказано, что в правовой сфере Москва и Литва не только боролись друг с другом за гегемонию в интеграционных процессах на ВосточноЕвропейской равнине, но и взаимно обогащали свои правовые системы юридическими институтами, доктринами и правоприменительными решениями.
     Для юристов, историков, политологов, государственных служащих (в особенности дипломатов) и всех тех, кто занимается проблемами отечественного государства и права и всего славянского мира.

     Автор - доцент кафедры теории и истории государства и права Южного федерального университета, кандидат юридических наук, доцент А. В. Серегин.

     Публикуется в авторской редакции.
УДК 34(091)(47)"13/15"
ББК 67.3(2)

ISBN 978-5-9275-2781-6          © Южный федеральный университет, 2017
                                © Серегин А. В., 2017

ОГЛАВЛЕНИЕ


ВВЕДЕНИЕ................................................4
Глава 1. ФОРМА МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА И ВЕЛИКОГО
КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО, РУССКОГО И ЖМУДСКОГО.............17
1.1. Срaвнитeльнo-прaвoвoй aнaлиз московской и литовской форм правления..............................................17
1.2. Специфика московского и литовского государственнотерриториального устройства............................28
1.3. Государственный режим литовского княжества и московского царства................................................43


Глава 2. КОРРЕЛЯЦИЯ ПРАВОВЫХ СИСТЕМ МОСКОВСКОЙ
И ЛИТОВСКОЙ РУСИ..........................................68
2.1. Источники права Московского и Литовского государства.68
2.2. Общее и особенное в уголовном праве Московского царства и
Литовского княжества......................................105
2.3. Гражданское право московской и литовской держав...................................................115
2.4. Осуществление правосудия по московскому и литовскому законодательству.........................................127

Заключение...............................................139
Библиография.............................................160

Посвящается памяти князя Михаила Ивановича Воротынского (род. между 1516-1519 гг. - ум. 1573 г.) воеводе царя Ивана Васильевича Грозного, героя взятия Казани (1552 г.) и битвы при Молодях (1572 г.); а также Давиду Городенскому (1289-1326 гг.) - сыну псковского князя
Довмонта, гродненскому каштеляну, непобедимому полководцу Великого князя Гедимина, грозе тевтонских крестоносцев.


    ВВЕДЕНИЕ

     Постижение средневекового славянского государства и права вообще и древнерусской державы и права в частности, не возможно, представить без изучения юридической системы Великого княжества Литовского, Русского и Жмудского.
     Литовская Русь во многом развивалась в рамках политических традиций Киевской Руси, где главенствовали процессы децентрализации и политического ограничения великокняжеской власти. С точки зрения формы правления в средневековой Литве установилась ограниченная дуалистическая избирательная монархия.
     Оригинальность государственного строя и правовой системы Литовско-Русского княжества развилась под влиянием племенных элементов русского и литовского народов. Многие литовские роды составили цвет боярской элиты Московского царства - это князья Трубецкие, Голицыны, Куракины, Хованские и др. В скульптурном ансамбле «Тысячелетие России» установленном в честь десяти векового юбилея русской государственности в 1862 г. в Великом Новгороде, среди эпохальных деятелей русской государственности, располагаются князья Великого княжества литовского, Русского и Жмудского: Гедимин, Ольгерд, Витовт и Кейстут.
     Главный вопрос, который, мучает исследователей, состоит в том, что маленькое Московское княжество выстояло и развилось в огромную Российскую Империю, а огромное Великое княжество Литовское, Русское и Жмудское, вступив в союз с Польшей, не только утратило признаки суверенитета, но и окончательно сошло с исторической арены.
     Важность изучения данных обстоятельств актуализируется, тем, что

процессы, погубившие Литовско-Русское государство, вновь реанимированы в пoлитичeскoй прaктики сoврeмeннoй Укрaины, подрывающей её суверенитет.
      Поэтому, русским учёным права необходимо изучать правовую систему литовско-русского государства анализируя её положительные и отрицательные стороны, ибо благодаря праву правительство может стабилизировать общество или ввергать его в гражданскую войну.
      Для потребностей сравнительно-правовых¹ исследований славянской правовой системы, в представленной работе рассмотрены три статута Великого княжества Литовского, Русского и Жмудского 1529, 1566 и 1588 гг., написанные на древнерусском языке, с особенностями белорусского произношения средневековой эпохи.
      Начиная с XIV- по XVI вв., великий «Русский мир» после периода удельного княжения (XII-XIII вв.) постепенно собирался в новые формы своей государственности: с одной стороны вокруг Литвы, а с другой в рамках Московского княжества.
      В Литовско-Русской державе соединились племенные союзы литовцев и достаточно развитые древнерусские княжества (Галицко-Волынское, Псковское, Киевское и др.). Ещё в начале XIII в. литовские племена находились в состоянии полной политической раздробленности: они управлялись множеством племенных князей, окруженных своими дружинами, с которыми вожди делали постоянные набеги и нападения на соседние русские и польские земли.
      Древние литовцы, также как и другие славяне, имели понятие о верховном сверх-божественном существе, которое создало мир и всем управляет. По их представлениям невидимый творец жил на небесах в великолепном дворце, из которого наблюдал и управлял всем мирозданьем, но больше всего наслаждался покоем. Литовцы верили в загробную жизнь, поэтому похороны сопровождались торжественными обрядами: умершего человека, сжигали (кремировали) вместе с его любимыми вещами (драгоценностями, лошадьми, слугами и т.д.). Бедные люди, не способные взять с собой какие-либо вещи в в

    ¹ Мельников В. Ю., Серегин А. В. Современное применение сравнительно-правовой методологии для исследования формы средневековых славянских государств / В. Ю. Мельников, А. В. Серегин // Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института. Ставрополь. 2017. № 2 (22). - С. 264-268.

загробную жизнь, утешали себя тем, что на том свете им легче будет взойти на священную гору, зa которой находилось блaжeннoe жилище прeдкoв².
      Крoмe верховного невидимого сущeствa, литовцы признaвaли сущeствoвaниe знaчитeльнoгo кoличeствa богов и богинь, которым они служили, включая Перкунаса - (рус. Перуна) - бога войны, дружины и грозы³, Велса (рус. Велеса) - бога богатства, торговли, постухов, загробного мира и ведовства; и т.д.⁴ Вероятно литовцы являются потомками лютичей (лютые, свирепые), называвшиеся иначе - Велетами или Вильцами⁵, т.е. волками⁶ - сидевшими от реки Варны до рек Одры и Гаволы, а также - на островах Узноиме и Волыне. Эти племена предали ободритов, а затем под натиском саксов ушли на территорию современной Литвы со столицей Вильнюс (Вильно).
      У литовского народа были особые священнослужители - жрецы и жрицы, один из них - Криве-Кривейто (судья-судей) считался главным⁷. Он изрекал волю богов, произносил судебные приговоры и приносил жертву в интересах всех литовских племён. Подчинённые ему жрецы управляли религиозными делами по округам, объясняли народу веру, учили нравственности, вершили правосудие на местах, оглашали повеления верховного жреца, собирали сведения и доставляли их ему. Войны, которые санкционировал верховный жрец, велись с особым религиозным упорством⁸. Языческое богослужение и почитание власти верховного жреца роднит литовцев со славянским племенем ругов (ран или руян), живших на острове Руяне (современном Рюгине) и кельтскими друидами. По свидетельству римского полководца, консула и императора Г. Ю. Цезаря (I в. до н.э.), друиды принимали деятельное участие в делах

    ² Де-Витте Е. Чтешя по исторш славянъ. Балтийские Славяне. Хорваты. Сербы. Хо-рутане. Болгары. Велико-Моравiя. Чехiя. Польша. Русь / Е. Де-Витте. - Ковно: Тип. Губ. Правл., 1886. - С. 231.

    ³Ганина Н. А. Тайны рюгенских славян / Н. А. Ганина. // Петербургские славянские и балканские исслекдования. - 2015. № 2. Июль-Декабрь. - С. 70.

    ⁴ Елисеев А. В. Скифия против Запада. Взлёт и падение Скифской державы / Александр Елисеев. - М.: Алгоритм, 2013. - С. 82.

⁵ Саксон Анналист. Хроника.741-1139. // Перевод с лат. и комм. И. В. Дьяконова; предисл. И. А. Настенко / Саксон Анналист. - М.: SPSL-Русская панорама, 2012. - С. 32.

    ⁶Левандовский А. П. Франксуая империя Карла Великого. «Евросоюз» Средневековья / А. П. Левандовский. - М.: Алгоритм, 2003. - С. 93.

    ⁷ Брянцев П. Д. Исторiя литовскаго государства съ древнейших времёнъ / П. Д. Брянцев. - Вильна: Типографiя А. Г. Сыркина, 1889. - С. 90

    ⁸ Де-Витте Е. Чтешя по исторш славянъ. Балтийские Славяне. Хорваты. Сербы. Хо-рутане. Болгары. Велико-Моравiя. Чехiя. Польша. Русь / Е. Де-Витте. - Ковно: Тип. Губ. Правл., 1886. - С. 231-231.

богослужения, наблюдали за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывали все вопросы, относящиеся к религии; oбучaли наукам молодежь, и вообще пользовались у галлов большим почтением. По свидетельству римлян, они осуществляли правосудие по всем спорным делам и преступлениям, могли приговорить виновного к смертной казни или отлучит от жертвоприношений ⁹. Последний вид наказания считался самым страшным, т.к. отлученный от культа признавался безбожником, человеком вне закона, все его сторонились, избегали встреч и разговоров с ним, чтобы не нажить беды. Иногда жрецы проклинали целые народы и их решения неукоснительно соблюдались кельтскими племенами. Во главе друидов стоял единоличный духовный лидер, пользовавшийся среди них величайшим авторитетом. Жрецы не принимали участия в войне и не платили податей. Г. Ю. Цезарь писал, что больше всего друиды старались укрепить убеждение галлов в бессмертии души, которая «по их учению, происходит по смерти одного тела в другое»¹⁰. Эта вера должна была устранять страх и возбуждать храбрость воинов.
     Последний верховный литовский жрец - Квиве-Кривейто, по именим Гинтовит, умер в 1414 г. в языческом княжестве Самогитском¹¹. Религиозный авторитет этого первосвященника распространялся не только на племенные земли Литвы, Пруссии, Самогитии, Куронии, Семигалии, Ливонии, Летгалии, но и на территории кривечей, входивших в состав Дренерусского государства Рюриковичей¹². По версии М. Касторского, само название Кривечей указывает на их связь с литовским религиозным культом¹³.
     Средневековые хронисты XIII в. так описывали литовский быт: «Они не заботятся и не заботились о лишних или дорогих одеждах: сегодня разделся, завтра одевается, не обращая внимание на то, что надевает на изнанку. У них нет ни мягкого ложа, ни тонкого обеда. Питьё у них - чистая вода, мёд и кобылье молоко, которое предварительно освящают; другого

    ⁹ Цезарь Г. Ю. Записки о галльской войне / Г. Ю. Цезарь. - М.: РИА «День», 1991. -Ч. I. - С. 111.

    ¹⁰ Там же.

    ¹¹ Касторский М. Начерташе словянской миеолопи, составленное для получения степени доктора философш / М. Касторский. - Санктпетербургъ, 1841. - С. 66.

    ¹² Там же.

    ¹³ Там же. - С. 62-67.

питья в древние времена они не знали. Гостям оказывают всякую ласку: нет в дoмe съестного, ни напитка, которого бы они не прeдлoжили гостю. По мнению их, если гость не напился допьяна, то нехорошо угощён. Есть у них обычай, по которому в попойках все обязываются пить равно неумеренно, потому что, предлагая напиток гостю, ставят условием, что и сами выпьют столько же: такие излияния вина повторяются, пока гость и хозяин, жена и муж, сын и дочь, все не будут пьяны. По старому обычаю, литовцы (авт.) покупают жен за известную сумму денег, - почему и служат они, как рабы, не обедают с мужем за одним столом и в известные дни моют ноги домашним и гостям. Нищенства между ними не допускается, бедный свободно заходит в каждый дом и без боязни ест, сколько вздумается. Если случится у них убийство, то не может быть никакой сделки, пока родственники убитого не убьют убийцу или его родственников»¹⁴.
     С точки зрения современного литовского историка Э. Гудавичуса в IX-XII вв. у литовских племён сформировалось викинговое общество¹⁵, основанное на военном союзе института вождей и дружины¹⁶. С экономической точки зрения оно базировалось на владельческих (одальных) поземельных отношениях, напоминающих юридическую конструкцию германского аллода в несколько урезанной форме¹⁷. Франкский аллод (нем. аИос1, франкское allodis от а1 - полный и od - владение) рассматривался в качестве комплекса недвижимого имущества, наследуемого преимущественно по мужской линии¹⁸. Одальное общество являлось социальной системой индивидуальных семейных хозяйств. Земельные владения литовской знати составляли большой одаль, а свободных общинников -малый одаль.
     Свободные общинники (лаукинники - от лит. Laukas, т.е. поле) вели раздельное семейное хозяйство отдельно от общины (поля). Поэтому состав литовского поля определяло не родство, а место проживания селян, что

   ¹⁴ Де-Витте Е. Чтешя по исторш славянъ. Балтийские Славяне. Хорваты. Сербы. Хо-рутане. Болгары. Велико-Морав1я. Чех1я. Польша. Русь / Е. Де-Витте. - Ковно: Тип. Губ. Правл., 1886. - С. 232-233.

   ¹⁵ Стриннгольм А. Походы викингов / А. Стриннгольм. - М.: АСТ, 2008. - С. 264.

   ¹⁶ Гудавичус Э. История Литвы. Т. 1: с древнейших времён до 1569 года / Э. Гудави-чус. - М.: Фонд им. И. Д. Сытина, 2005. - С. 12.

   ¹⁷ Там же.

   ¹⁸ Серегин А. В. Энциклопедия юридической мысли / А. В. Серегин. - Ростов-на-Дону: ДЮИ, 2012. - С. 11.

указывает на разрушение кровнородственных отношений с заменой их территориальными ¹⁹.
    Стоит заметить, что территория - один из важнейших признаков государства.
    Пахотная земля, пастбища и сенокосы передавались в собственность отдельных семейных хозяйств. В коллективной собственности поля оставались перелески, леса, выкосы, озёра и болота.
    «Таким образом, - пишет Э. Гудивичюс, - литовское поле пошло по германскому, а не по восточно-славянскому пути общинного развития»²⁰. Имущественные отношения людей по-прежнему скреплялись родственными связями, но легально гарантированное обычным правом индивидуальное наследование по мужской линии, ограничивалось ограничением правомочия распоряжения, которое осуществлялось на основании общего согласия всех родственников.
    Постепенно из богатых лаукинников выдвинулись воины-дружинники, составившие особую социальную прослойку военно-племенной аристократии. Контрибуции, взимаемые с присоединённых земель стали данью, а дары своих соплеменников вождям приобрели обязательный и систематический характер, превратившись в экономический признак государства - налоги и сборы.
    Наследуемая власть несменяемых литовских военных вождей, выступающих посредниками и судьями в межобщинных тяжбах, усилила концентрацию политической власти в их руках, позволив стать князьями. Князья вместе со своими дружинами, как и в Древней Руси первых Рюриковичей, объезжали общины, собирая дань. Так возникли княжеские повинности - право полюдья (p^iscdis) и складчины (mezliava)²¹.
    Земли, состоявшие из отдельных общин и находящиеся под властью одного князя стали территориальными литовскими княжествами. В конце XII- начале XIII вв. в Литве правили несколько князей: в Улите - Рушкис, в Шауляе - Булюс, в Лаукуве - Викинтав и в Нальшавской земле Дангеру-тис и Стакис. Власть этих правителей во многом напоминала семейнородовую власть Рюрикова рода.

    ¹⁹Гудавичус Э. История Литвы. Т. 1: с древнейших времён до 1569 года / Э. Гудави-чус. - М.: Фонд им. И. Д. Сытина, 2005. - С. 14.

    ²⁰ Там же.

    ²¹ Там же. - С. 15.

Вместе с тем, с IX в. до первой половины XII столетия литовские племена плaтили дaнь Древнерусской дeржaвe. Этa зaвисимoсть прекрати-лaсь примерно к 1131 г., когда распавшаяся на уделы Русь из политического гегемона в Литве, стала объектом её территориальной экспансии 22.
      Грозная опасность со стороны агрессивных западных соседей -Ливонского и Тевтонского немецких орденов²² ²³, а также восточного врага -Батыевой Орды, заставила литовцев объединиться вокруг одного военного вождя, которым в 30-х гг. XIII в. становится первый великий литовский князь Миндовг²⁴. Этому собирателю русско-литовских земель удалось заключить мирный договор с Волынью в 1219 г. Участниками данного соглашения с литовской стороны, кроме Миндовга, также были представители четырех групп литовских князей: 1) князья жемайтов -Герд-вилас (Эрдвил) и Викинтас (Викинт), 2) князья Упите - (Рушкайтисы, или Рушковичи), Бутовт (Бутав), Вембутас, Кетянис (Гитянис), Кентбутас, Вяльжис (Вижлис), Вижейтис (Вижейкис) и Пликене, 3) князья Дялтувы -Юодикис, Бутейкис (Путейкис), Бикшис и Лигейкис, 4) шяуляйские князья (братья Булёнисы, или Булевичи) Висмантас, Гедвилас (Эдвил) и Спрудей-кис²⁵. Начался процесс создания нового державного организма, возглавляемого литовскими вождями, которые даже в XIV столетии на международной арене, по прежнему, выступали родовыми кланами Гедиминовичей (Евнутий, Любарт и Кейстутий), а также Наримундовичей (Юрий) и Кориатовичей (Юрий)²⁶. Примечательно, но коллективная

    ²² Генрих Латвийский Хроники Ливонии (1180-1227 гг.) [Электронный ресурс]. Режим доступа: drevlit.ru/texts/g/genrih_lat1.php. (дата обращения: 30.01.2017 г.).

    ²³ Пётр из Дусбурга. Хроника Земли Прусской (1326 г.) / Пётр из Дусбурга. - М.: Ладомир, 1997. - С. 49-50; Акунов В. В. История Тевтонского ордена / Вольфган Акунов. - М.: Вече, 2017. - С. 7, 108.

    ²⁴ Брянцев П. Д. Исторiя литовскаго государства съ древнЬйших времёнъ / П. Д. Брянцев. - Вильна: Типографiя А. Г. Сыркина, 1889. - С. 91; Старшая Ливонская рифмованная хроника (XV в.) Режим доступа: drevlit.ru/texts/t/tevt_or_hr.php (дата обращения: 31.01.2017 г.).

    ²⁵ Гудавичус Э. История Литвы. Т. 1: с древнейших времён до 1569 года / Э. Гудави-чус. - М.: Фонд им. И. Д. Сытина, 2005. - С. 20.

    ²⁶ Договорная грамота Литовскихъ князей Евнут1я, Кеступя и Любарта Гедиминовичей, Юрiя Наримундовича и Юрiя Кориатовича, съ Польскимъ королёмъ Казимиромъ и съ Мазовецкими князьями Семовитомъ и братомъ его Казимиромъ, сыновьями Трой-дена (послЬ 1340 г.). // Акты относящiеся къ исторш Западной Россш, собранные и изданные археографическою коммисыею. - Томъ Первый. - 1340-1506. - Санктпетер-бургъ: Въ Типографш II ОтдЬлешя Собственной Е. И. В. Канцелярш. - 1846. - С. 1.