Студент. Аспирант. Исследователь, 2017, № 7 (25)

 
№ 7  2017                                                                                                                                            ISSN 2518-1874

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
2 

ISSN 2518-1874                                                                                                                        
 

Свидетельство о регистрации

средства массовой коммуникации

ЭЛ № ФС 77 - 61585 от 30 апреля 2015 г.

ЭЛЕКТРОННОЕ НАУЧНОЕ

ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ

Всероссийский научный журнал 

«Студент. Аспирант. Исследователь»

Главный редактор: А.С. Бажин

Редакционно-издательский совет:

Заместитель главного редактора Р.В. Светайло 

Ответственный редактор: В.И. Николаева

Технический редактор А.С. Овчинников 

Ответственный редактор англоязычного содержания Н.И. Фомина 

Выпуск № 7 (25)                                              2017 г. 

© «Эксперт – Наука», 2017
© Коллектив авторов, 2017

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
3 

СОВРЕМЕННАЯ АНАЛИТИКА И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Авлиев В.Н.

к.и.н., доцент

ФГБОУ ВО «Калмыцкий ГУ им. Б.Б. Городовикова»

Россия, г. Элиста

ЦЕРКОВНАЯ ПОЛИТИКА ОТТОНА I В ИСТОРИОГРАФИИ

Аннотация: Данная статья посвящена вопросам церковной политики 

Оттона I в историографии. Именно этот германский император стоял у истоков 

создания Священной Римской империи. В начале работы показана актуальность 

церковной политики Оттона I. Стоит отметить, что уделяется внимание не 

только российской, но и иностранной историографии. 

Ключевые слова: император, политика, церковь, Оттон I.

Священная Римская империя зарождалась при императоре Оттоне I. 

Однако, он не сразу создал могущественную державу. Его власть в начале

царствования крайне нуждалась в социальной опоре, на верность которой могла 

бы она рассчитывать вне зависимости от различных обстоятельств. 

Постепенное формирование или складывания такой социальный базы 

осуществлено было в рамках политического вектора развития, который начался 

с известных «Оттоновых привилегий» в конце 30-х гг. Х в., и который приобрел 

весьма широкие масштабы после заговора в 954 г. Швабии герцогов и 

Лотарингии [1, с.125].

Вообще проблема исследования политики Оттона I является главным 

образом в российской историографии весьма малоизученной, а особенно, 

церковная политика этого германского императора. Фундаментальных и 

специальных исследований по данной политике отсутствуют. 

Все сказанное весьма и весьма убедительно нам намекает об 

актуальности изучения церковной политики Оттона I.

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
4 

Источниковая база исследования основывается главным образом на 

произведениях средневековых авторов. 

Монах Видукинд Корвейский является автором произведения о саксах 

[2]. Его труд полезен, в том числе и тем, что он являлся современником Оттона 

I. Именно в этом произведения почерпнуты многие свидетельства правления 

Оттона I и самое главное взаимоотношения короля с церковью. 

Итальянский историк и дипломат Х в., то есть тоже современник 

правления Оттона I
Лиутпранд Кремонский написал свое известное 

произведение о германском короле [3]. Хотя оно небольшое по объему (всего 

дюжина листов), тем не мене вызывает практический интерес и весьма полезно 

и нужно для всех тех, кто писал или пишет о Оттоне I.

Если говорить об историографии проблемы, то одним из известных 

зарубежных медиеведов, который написал труд о Священной Римской империи 

[4], был французский историк Франсис Рапп. Этот исследователь уже в первой 

главе уделил внимание непосредственно Оттону I Великому. Так, в параграфе 

под названием «Восшествие на престол наследников Оттона», которое может 

ввести в заблуждение непосвященногоь читателя, так как там говорится и об 

Оттоне I, автор замечает: «церковь и священнослужители, о которых и речи 

быть не могло ни в Форкхайме в 911 г. ни в Фрицларе в 919 г . сплотились 

вокруг правительства: функции, возложенные на них во время коронации,

прямо указывают на это» [4, с.55].

Нельзя не согласиться с Раппом в том, что: «церковь … играла важную 

роль в том, что можно было бы назвать внешней политикой Оттона 1. Еще 

более значительное место король отводил ей во внутренних делах государства» 

[4, с.62]. Франсис употребил к церковной политике Оттона I и такое немецкое 

словосочетание Reichskirchensystem, которое можно перевести как имперская 

церковная политика. Как он писал: «Оттон задумал построить систему, 

которую завершили его преемники. Немецкие историки называют ее 

Reichskirchensystem, поскольку именно церковь с оставляла основу империи» 

[4, с.62]. Причем немалую роль в возвышении роли церкви играл его брат –

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
5 

Бруно. Так далее в работе Франсис отмечал: «… Мы снова сталкиваемся с 

деятельностью Бруно provisor и tutor regni, архиепископа Кельнского. Он 

превратил королевскую часовню в духовный центр, из которого выходили 

священники, служившие королевству. Каждому капеллану он предоставлял 

доход от церковного имущества за счет собора. Таким образом, во всех 

епархиях 
присутствовал 
один 
представитель 
королевского 
окружения. 

Поскольку Оттон лишил герцогов права назначения прелатами епархий 

выходцев из их герцогств, стало возможным назначение на вакантные 

должности «своих» людей. Конечно, эту возможность правитель не стал 

использовать повсеместно. Ее нужно было опробовать. Однако подобного 

принципа оказалось достаточно, чтобы духовенство признало короля «сыном 

Божьим» и стало подчеркивать священный характер монархии» [4, с.62].

Далее автор замечает, что: «Сам папа вынужден был признать его власть; 

он пал ниц перед императором, коронуя его» [4, с.64]. С этим нельзя не 

согласиться. И как доказательство этого Рапп далее отметил следующее: 

«Официальный 
документ, 
называемый 
«Ottonianum», 
обнародованный 

императором 13 февраля 962 г. предоставлял святому отцу те же привилегии, 

что Каролинги признавали за папством, однако, в отличие от грамоты Лотаря 

он предписывал любому новому папе приносить клятву верности правителю 

или его посланнику перед получением сана» [4, с.64]. То есть по сути, Оттон 

стал с 60-х гг. Х в. контролировать папский престол, в чем заключалась 

возвышение светской власти над церковной. Практически сходного мнения 

придерживался 
и 
сам 
Рапп, 
который 
это 
выразил 
таким 
образом: 

«Воспользовавшись своим сильным положением, Оттон потребовал от римлян 

клятвы, в соответствии с которой «они не изберут, не рукоположат никакого 

папу без согласия правителя Оттона либо его сына». Император, таким 

образом, в своем указе по меньшей мере сравнялся с папой, выборы которого 

он контролировал»» [4, с.64]. Почему практически, потому что мы считаем все 

таки власть Оттона была в сущности выше папской власти, а Франсис больше 

придерживался мнения об их паритете. 

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
6 

Единственный недостаток работы Франсиса Раппа заключается только в 

то, что церковной политике Оттона I уделено незаслуженно мало внимания 

(примерно 4-5 страниц текста можно употребить к данной тематике). 

Также недостаточно внимания уделено нашей проблеме в работе 

Владимира Ивановича Колесника [1]. Однако, автор не ставил целью объяснить 

сущность церковной политики Оттона I, так главной его задачей было вкратце 

рассказать о Германии в средние века в рамках своего пособия. Стоит отметить, 

что выводы автора вполне реально отражают цель церковной политики 

германского императора. Так В.И. Колесник заметил: «Церковная политика 

решала несколько важных государственных задач, смыслом которых были 

централизация государства и усиление королевской власти. 

Во-первых, 
королевская 
власть 
в 
лице 
духовенства 
получала 

общественную опору, которая от племенных пристрастий не зависела и была 

предана одинаково королю в различных или точнее сказать любых районах 

королевства. Здесь стоит привести в пример ситуацию в германских землях, 

которая сложилась в период восстания Людольфа. Именно в объединении 

Бруно с братом Оттоном была настоящая причина победы короля над 

фрондирщиками и укрепления его власти. В этом объединении выражалось 

единение королевского духовенства с королевской власти, которое по сути 

дела, выходя за пределы союза двух братьев, представляло собой характерную 

черту Оттоновой политики.  

Во-вторых, королевская власть в лице церковников приобретала целый 

штат квалифицированных и грамотных администраторов, которые обладали 

большими для того времени знаниями и огромным организационным опытом, 

который обеспечивал эффективность несения военной и гражданской службы в 

пользу короля.  

В-третьих, 
дополнительной 
гарантией 
эффективности 
управления 

церковью светскими людьми служил интеллектуальный и моральный авторитет 

первой. В-четвертых, позиции фрондирски настроенной феодальной светской 

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
7 

элиты ослаблялись пропорционально укреплению и усилению духовной 

власти» [1, с.126]. 

В работе, автор которой Е. Гергей, весьма заметно показана роль 

германских императоров в истории папства. Так, автор отметил: «Из анархии Х 

века папству помогла выйти возвышающаяся германо-римская имперская 

власть» [5, с.83]. Ёне Гергей справедливо, на наш взгляд, отметил важность 

укрепления единения светской и духовной власти для общих задач: 

«Германский король мог бы и впредь властвовать над феодальной анархией и 

подпавшим под его влияние высшим духовенством лишь в том случае, если и 

глава церкви, папа, окажется под его влиянием. Однако для этого было 

необходимо ввести в рамки местную итальянскую феодальную анархию. Этим 

устремлениям короля пошел навстречу и сам папа, чтобы от далекого 

императора получить защиту против местных феодалов» [5, с.83].

Также Гергей правильно уловил сущность политики Оттона I
в 

следующем эпизоде своей работы: «Оттон на время освободил папу от влияния 

аристократии, но одновременно вынудил его подчиниться своей власти. 

Совершился почти такой же процесс, как и при Карле Великом» [5, с.84]. Далее 

автор писал: «Титул императора, обусловивший его первенство среди 

христианских правителей, означал и его политическое господство над Италией, 

и прежде всего его обязанность защищать римскую церковь. В Х - ХII веках 

Германская империя (во времена правления саксонских королей) осуществляла 

верховенство в Европе в тесном союзе с церковью. 

Руководителями складывающейся таким образом новой Христианской 

республики были император и папа: император как защитник церкви 

пользовался первенством над христианскими государями, а папа осуществлял 

духовную власть, и в его права входило коронование императора» [5, с.84]. 

Однако, как и в анализируемых работах предыдущих авторов, венгерский 

историк мало уделил внимание взаимоотношениям римской церкви и Оттона I. 

Говоря об историографии, стоит заметить, что весьма немалый вклад в 

решении исследуемой проблемы внесли такие авторы как: В.Д. Балакин [6, 7, 

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
8 

8], Брайс Джеймс [9], М.Л. Бульст-Тиле, К. Йордан, Й. Флекенштейн [10], Л.В. 

Вонсович [11] и др.

В целом, подытоживая краткий источниковый и историографический 

анализ можно сказать, что вопрос о церковной политике Оттона I пока 

недостаточно на современный период и еще требует глубокого исследования.   

Список использованных источников:

1. Колесник, В.И. Курс лекций по истории Западноевропейского 

Средневековья (V – XV вв.). / В.И. Колесник. Элиста, 2009. – 708 с.

2. Видукинд Корвейский. Деяния саксов. Вступ. Статья, пер. и коммент. 

Г.Э. Санчука. Отв. ред. В. Д. Королюк. / Видукинд Корвейский. М., 1975. – 275 

с.

3. Лиутпранд Кремонский. Антаподосис; Книга об Оттоне; Отчёт о 

посольстве в Константинополь.  / Лиутпранд Кремонский. М., 2006. – 192 с.

4. Рапп, Ф. Священная Римская империя германской нации. Пер. с фр. 

М.В. Ковальковой. / Ф. Рапп. СПб.: Евразия, 2009. – 427 с.

5. Гергей Е. История папства. Пер. с венгр. / Е. Гергей М.: Республика,  

1996. – 463 с.

6. Балакин, В.Д. Итальянская политика Оттона I (К вопросу о 

происхождении Священной римской империи) / В.Д. Балакин // Средние века. 

М., 2001. Вып. 62. C.301 – 316.

7. Балакин В.Д. Итальянская политика империи Оттонов. / В.Д. Балакин. 

М., 2000. – 287 с.

8. Балакин В.Д. Творцы Священной Римской империи. / В.Д. Балакин. М., 

2004. — 356 с.

9. Брайс Джеймс. Священная Римская империя. Пер. Д.М. Петрушевский. 

/ Брайс Джеймс. М., 1891. — 393 с.

10. Бульст-Тиле М.Л., Йордан К., Флекенштейн Й. Священная Римская 

империя. Эпоха становления. / М.Л. Бульст-Тиле, К. Йордан, Й. Флекенштейн. 

СПб., 2008. – 478 с.

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
9 

11. Вонсович Л.В. Оттон І Великий и королевская власть в Германии в Х 

веке / Л.В. Вонсович // Веснік Магілёўскага дзяржаўнага ўніверсітэта імя А.А. 

Куляшова. – 2001. – №2 – 3 (9). – С.27 – 34.

Всероссийский научный журнал «Студент. Аспирант. Исследователь»    № 7  (25)      2017 г. 

 

stud-sciece@mail.ru 
10 

Петров И.Ф.

доктор философских наук, профессор

Академия маркетинга и социально-информационных технологий

Россия,  г. Краснодар

ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОГО ПОДХОДА

Аннотация. В статье рассматривается дифференцированный подход, его 

сущность и основное отличие от индивидуального подхода; особенности 

применение в процессе удовлетворения культурных потребностей личности. 

Ключевые слова: личность, потребности, дифференцированный подход, 

индивидуальный подход.

Как справедливо отмечает К. Г. Рожко, «категории и принципы 

философии 
и 
наук 
едины: 
сравним 
понятие 
относительного 

(взаимодействующего с категорией «абсолютное») и принцип относительности; 

понятие обусловленности и принцип детерминизма» [7, с. 3]; понятия 

человеческой деятельности, целеосуществления, активности и принцип 

деятельности и др. 

Указанные принципы, на наш взгляд, являются исходными, они образуют 

систему 
положений, 
которыми 
следует 
руководствоваться 
в научной 

деятельности. Что касается их применения в различных видах последней, то, 

как известно, они могут конкретизироваться, приобретать специфику, 

соответствующую данной сфере, проявляться в определенной системе 

требований. Принципы воплощаются и реализуются в приемах и способах 

деятельности. «Принцип –
категориально сформулированное положение, 

играющее 
основополагающую 
роль 
в 
технологии 
теоретической 
и 

практической деятельности. Принципы составляют фундамент при построении, 

функционировании и развитии теорий и наук, при осуществлении человеческой 

практики» [7, с. 3]. 

Затрагивая 
этимологию 
понятия, 
следует 
отметить, 
что 
термин 

«дифференциация» в философии получил распространение начиная с