Социально-экологические технологии, 2013, № 1

2013

Вестник

социально-экологические
технологии

ISSN 2225-2517

МггУ им. М.а. Шолохова

информационное  
взаимодействие,  
интеграция  
в образовании

эколого-образовательное  
пространство вуза:  
диагностика, технологии,  
проекты

управление  
в экологической  
сфере

молодые 
исследователи 

современный эволюционизм,  
экологическая деонтология

антология 
педагогики

Москва
2013

1
2013

МГГУ им. М.А. Шолохова

Sholokhov Moscow State University  
for the Humanities

СоциАльно-эколоГичеСкие 
технолоГии

Вестник

УДК 37.013
ISSN 2225-2517

1.2013

УЧРЕДИТЕЛЬ:
Московский
государственный
гуманитарный
университет
им. М.А. Шолохова

ПИ № ФС 77–19007
от 15.12.2004 г.

Адрес редакции:
109240, Москва,
ул. В. Радищевская,
д. 16–18

Интернет-адрес:
www.mgopu.ru

Подписной индекс
83613 
в основном каталоге 
Роспечати

©  Московский государственный  
гуманитарный университет им. М.А. Шолохова, 2013.

Издается с 2011 г. 
Серия  
«СоцИАльно-эКологИчеСКИе технологИИ» 

вЕСТнИк  
моСковСкого  
гоСУДАРСТвЕнного  
гУмАнИТАРного  
УнИвЕРСИТЕТА  
им. м.А. Шолохова

Редакционная коллегия
С.н. глазачев – гл. редактор,
А.В. гагарин – зам. гл. редактора,
о.С. глазачев – зам. гл. редактора,
о.В. Бобылева – отв. секретарь,
о.С. Анисимов, И.В. Вагнер, 
Д.В. Ярыгин, В.И. Яшкичев 

электронная версия журнала: 
www.mgopu.ru

Содержание №1 І 2013

ПредиСловие ГлАвноГо редАкторА
экологическая культура в международной парадигме развития  .  .  .  .  5

СовреМенный эволюционизМ,  
эколоГичеСкАя деонтолоГия
Князева Е.Н. 
Перспективы экологического эволюционизма  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 13
Матвийчук А.В. 
Философские основания экологической деонтологии  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 25

Молодые иССледовАтели 
Мудрак С.А. 
Развитие отношения человека к природе  
(о субъективации и субъектификации).  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 36
Фетисова А.С. 
Соотношение типа экологического сознания  
и уровня потребительского отношения человека к природе . . . . . . . 40
Топор А.В. 
Воспитательно-образовательный потенциал содержания  
естественнонаучной подготовки будущих учителей . . . . . . . . . . . 45

АнтолоГия ПедАГоГики
Шаталов А.А. 
Возвращение толстого – мыслителя и педагога  . . . . . . . . . . . . . 50

эколоГо-обрАзовАтельное ПроСтрАнСтво вУзА:  
диАГноСтикА, технолоГии, Проекты
Вагнер И.В. 
гуманитарно-экологическое образование студентов  
социально-педагогических и психолого-педагогических  
специальностей  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Гагарин А.В., Раицкая Л.К., Быстрякова Л.А.
личностно-профессиональное развитие студентов  
в информационно-средовых взаимодействиях  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 63

содержание

Глазачева А.О. 
Поиск оснований модернизации  
системы экологического образования: подходы и принципы  . . . . . . 76
Гришаева Ю.М. 
Диагностика эколого-профессиональной компетентности  
студентов в гуманитарном вузе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
Глазачев С.Н., Косоножкин В.И. 
Проблема оптимизации интегративного  
эколого-образовательного пространства вуза . . . . . . . . . . . . . . . 95

инфорМАционное взАиМодейСтвие,  
интеГрАция в обрАзовАнии
Игнатов С.Б., Игнатова В.А. 
Интегративный подход в моделировании  
современного образования  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Ключарева М.П., Глазачев С.Н.
организация учителем экологической деятельности учащихся  
в информационном обществе: решения и проблемы . . . . . . . . . . 106

УПрАвление в эколоГичеСкой Сфере
Егорова Л.В. 
государственное управление в экологической сфере  
и качество жизни: возможности и реальность.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 114

нАШи Авторы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

ContentS  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

ПАМяткА АвторУ  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 130

Предисловие главного редактора

экологическая культура  
в международной парадигме развития

новые идеи часто проходят сложный путь становления, порой через 
полное неприятие и отторжение. Когда еще в 70-х годах минувшего века, 
проникая в глубинную сущность экологии, ее предназначение, молодые педагоги-экологи Волгоградского педагогического института ввели 
понятие «экологическая культура» в теорию и практику образования, это 
было воспринято как эпатаж, вычурность. однако словарный запас, которым мы пользуемся, включает одни слова и отвергает другие, поскольку 
новые лексемы приводят к свежим ощущениями, обостряют восприятие 
и направляют мысль. не вспомню сейчас, кто это сказал, но он исключительно точно отобразил судьбу понятия «экологическая культура». 
В противоборстве сугубо биологического и социокультурного, расширенного взгляда на экологию мировоззренческого мысль была направлена на постижение гуманитарного, духовного, сущностного смысла «экологии» и «экологического». Проведены первые конференции, изданы 
сборники научных трудов, возникло интеграционное движение исследователей разных направлений наук – философов, лингвистов, математиков, психологов, естественников. Появились первые комплексные 
коллективные проекты в области экологического образования, идеи 
были активно подхвачены школами и вузами, общественным движением 
нашего отечества. 
15 лет назад принятием Программы оон по окружающей среде России была оказана большая честь – Москву назвали столицей Всемирного дня окружающей среды (ВДоС – Москва-98), отмечаемого ежегодно 
государствами-членами оон. Москва была наделена правом предложить мировому сообществу декларацию о своем видении самых актуальных экологических проблем. В этот день подводятся экологические 
итоги года, генеральным секретарем оон вручаются премии имени 

Предисловие главного редактора

Сасакави за выдающиеся достижения в области защиты окружающей 
среды.
По инициативе НОЦ ТЭКО МГГУ им. М.А. Шолохова группой экспертов европейского Союза под руководством Р. Просперини (Франция) 
была разработана и одобрена Московская Международная декларация о 
формировании экологической культуры. опубликованная на русском и 
английском языках в журнале «эКоС», она стала первым и очень важным итогом включения базовых экологических ценностей в социокультурный контекст.
За прошедшие годы в нашей стране и мире произошли сильнейшие 
политические, экономические, социокультурные трансформации, обострился экологический кризис. Все написанное 15 лет назад становится еще 
более актуальным, обнажаются противоречия, осмысливаются прогрессивные идеи. Понятия «экология» и «культура» становятся ключевыми, 
помогают осознать ход истории и место человека в природе, сохранять 
национальные корни культур. Принятый документ стал заметным явлением в социально-экологическом осмыслении современного мира. 
Редколлегия журнала приняла решение опубликовать извлечения из 
Декларации, чтобы читатели сами смогли почувствовать напряженность 
и накал времени, оценить актуальность и прогностичность документа, 
увидеть его возможные последействия в современной жизни.

ДЕКЛАРАЦИЯ О ФОРМИРОВАНИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Согласовать ценности культур мира
Две с половиной тысячи лет отделяют человечество от того времени, когда закладывались основы современной культуры, определившие стремление покорять, отделять, отчуждать – общество от природы, 
людей друг от друга, – обособлять науку, искусство, нравственность, 
экономику, политику, духовность. Современный социальный мир, технократическая культура вступили в острый конфликт с природой, оказались 
неадекватными положению человека в ней.
Перемены жизненно необходимы. человеку предстоит от обособления, 
конфронтации, борьбы перейти к сотрудничеству, взаимодействию, диалогу, к экологическим, природосообразным мышлению и деятельности.
Убежденность в этом зреет в общественном сознании, ее разделяют 
ученые и политики, она находит отражение в международных документах, в реальной жизни: стираются границы между государствами, транснациональные корпорации объединяют рынки на разных континентах и 
развивают на них стандартные технологии.

Социально-экологические 
технологии

7

однако в массовом порядке переход к новому стилю воспроизводства 
культуры не происходит, продолжают развиваться потребительские, разрушающие среду формы природопользования, преобладают тенденции 
борьбы, конкуренции, конфронтации в обществе.
Предстоит, развивая идеи Стокгольмской конференции, Конференции 
по устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро, Сеульской декларации об 
экологической этике, согласовать ценности различных культур, подчинив их общим интересам человечества. Ввиду объективной перспективы 
гибели человечеству необходимо объединить свой интеллектуальный и 
технический потенциал, разум и политическую волю во имя преодоления 
конфликта человека и природы, утвердить новый образ жизни мирового 
сообщества, основанный на сотрудничестве, согласии, диалоге культур, 
взаимном уважении.
объединенные стремлением содействовать выработке такой общемировой системы, которая способна согласовать интересы людей и направить их на сохранение целостной системы жизни, мы объявляем в столице России Московскую декларацию о формировании экологической 
культуры.

Принципы
1. Экологическая культура производства и потребления
главная причина деградации окружающей среды в мире – структура 
производства и потребления, не обеспечивающая устойчивость, динамическую стабильность экосистем и биосферы в целом. Расточительный, материально-потребительский стиль жизни технократической цивилизации 
непомерным грузом ложится на природу. Экологическая культура предполагает такой способ жизнеобеспечения, при котором общество системой духовных ценностей, этических принципов, экономических механизмов, правовых норм и социальных институтов формирует потребности 
и способы их реализации, не подвергающие угрозе жизнь на Земле.
2. Культура взаимодействия
главная характеристика взаимодействия – режим диалога между равноправными партнерами: странами, народами, культурами, конфессиями. При этом призыв к равенству не предполагает перераспределения 
имеющихся богатств. частичное перераспределение «в пользу бедных» 
осуществляется на практике и позволяет решать наиболее острые конкретные проблемы. это тактический, а не стратегический ход.
Сегодня люди тратят основные силы на преодоление ими же созданных социальных и экологических трудностей. это свидетельствует о том, 
что потребность в стратегическом решении проблемы обострилась до 

Предисловие главного редактора

предела. Долговременное будущее человечества возможно лишь на основе глобального партнерства, взаимосогласованных межрегиональных, 
межгосударственных отношений, при условии формирования поколений, ориентированных прежде всего на взаимное уважение, поддержку, 
сотрудничество.
3. Культура поведения
экологическая культура – это культура поведения отдельного человека, малых и больших социальных групп. главные ее характеристики: 
ориентация не на бесконечное увеличение объема производственной и 
потребительной деятельности, а на ее оптимизацию, качественное совершенствование, отказ как в труде, так и в потреблении от избыточного, 
лишнего. охрана от засорения – веществом, энергией, информацией – 
глобальной окружающей среды невозможна, если не выработаны навыки 
незасорения на индивидуальном уровне.
Процесс становления экологической культуры требует от всех людей 
доброй воли самой энергичной поддержки.
Укоренение экологической культуры предполагает разнообразное, в 
каждом случае незаменимое, необходимое участие всех «действующих 
лиц» сообщества: народов, жителей городов и сел, мужчин и женщин, 
людей всех профессий. Сейчас каждый человек несет ответственность за 
сохранение жизни на Земле и, следовательно, за экологическую культуру – свою и окружающих.
4. Взгляд из будущего
Становление экологической культуры не может быть эффективным без 
обращения к традиционным формам поддержания мира в отношениях 
природы и общества, к прошлому культуры. однако настоящее культуры 
определяется не только прошлым, но и будущим. Будущее дает нам стимул осуществить те изменения в культуре, к осознанию грандиозности 
которых мы только подходим. не учитывая того, чем сегодняшняя деятельность отзовется в будущем, человечество не найдет в себе сил фундаментально переориентироваться с идеи преимущественно экстенсивного, 
материально выраженного, завоевательно-расширительного развития на 
идею преимущественно интенсивного, внутреннего, духовного развития, 
мирного и взаимодополняемого в отношениях с природой.
5. Диалог культур: единство в разнообразии
экологическая культура – культура богатая и разнообразная. она формируется не за счет стирания культурного многообразия, но за счет его 
углубления и параллельного развития связей, диалога между культурами 
Севера и Юга, Запада и Востока, его гармонизации. Культура каждого 
народа развивается на основе своеобразной региональной природы. Как 

Социально-экологические 
технологии

9

целостная глобальная экосистема складывается из различных региональных экосистем, так и экологическая культура мира предполагает диалог 
национальных экологических культур, объединенных общей стратегией 
на будущее.
6. Движение навстречу
экологическая культура предполагает углубление связей между духовной, социально-политической, экономической деятельностью, между 
управлением и образованием. она постепенно формируется и укореняется в обществе. однако требуется и целенаправленное воздействие, стимулирующее этот процесс. лишь движение навстречу друг другу ученых, 
художников, политиков, промышленников, всех членов общества поможет найти решение экологической проблемы.
экологическая культура – культура огромного усилия, совершаемого человечеством, народом, человеком ради сохранения окружающей 
среды, Земли, ради самосохранения и наиболее полноценного самоосуществления.

Приоритеты
1. Глобальное партнерство, ответственность и экологическая  
культура
организация объединенных наций много сделала для поддержания 
мира и обеспечения военной безопасности. Кризис окружающей среды 
расширил понятие «безопасность», оно в равной мере предполагает мир 
без войны и мир (жизнь!) в согласии с природой.
В настоящее время, однако, оон направляет усилия мирового сообщества в основном на предотвращение и преодоление военных конфликтов, 
хотя уже давно пора и оон, и мировому сообществу нести равную ответственность за военную и экологическую безопасность.
требует корректив и деятельность ЮнеСКо и ЮнеП по образованию в области окружающей среды (оооС). По результатам экспертизы, 
проведенной более чем в 20 развитых странах мира, можно утверждать, 
что экологическое просвещение больше декларируется, чем внедряется 
в практику образовательных учреждений и подготовку кадров. целью 
оооС должна стать творческая трансляция ценностей экологической 
культуры личности и обществу.
один из международных проектов ЮнеСКо – предложенная Ф. Майором программа «Культура мира» – должен быть дополнен подпрограммой «экологическая культура».
особое значение в этих условиях приобретает международное сотрудничество стран и народов на взаимной и многосторонней основе как 

Предисловие главного редактора

способ объединения усилий, обмена опытом и информацией в области 
охраны окружающей среды. В этом отношении представляют интерес 
предложенные Россией международные проекты «экологическое образование в европе» («экос: Россия + европа») и «экологическая культуpa 
мира».
С учетом новых реалий чрезвычайно актуальным будет проведение 
международной конференции по экологическому образованию для уточнения целей и ценностей экологической культуры, передаваемых через 
образование.
ЮнеСКо и ЮнеП следует активно организовывать межконфессиональное взаимодействие, устанавливающее диалог и сотрудничество в 
области охраны окружающей среды, объединяющее усилия неправительственных и общественных организаций. 
особыми направлениями координационной деятельности ЮнеСКо 
и ЮнеП должны стать содействие созданию национальных стратегий 
и концепций устойчивого развития, формирование традиций коррекции 
экономических решений с возможностями региональных экосистем, неукоснительного соблюдения международных обязательств, соглашений, 
конвенций в области охраны окружающей среды.
несомненным приоритетом в деятельности международных организаций должны стать контроль за соблюдением прав человека на благоприятную окружающую среду, доступ к экологической информации и 
компенсация ущерба, нанесенного в результате загрязнения окружающей 
среды.
2. Экологическая безопасность: национальные интересы  
и глобальная ответственность
Принятая в Рио-де-Жанейро «Повестка дня на XXI век» предусматривает разработку каждым субъектом мирового сообщества стратегии 
устойчивого развития как альтернативы безудержному экономическому 
росту, как установки на экономическое развитие в пределах хозяйственной емкости экосистем.
В этих условиях первостепенное значение приобретают контроль за 
состоянием окружающей среды, система государственного и общественного экологического мониторинга, определение предела допустимых воздействий на окружающую среду, не нарушающих ее целостность.
особое значение в системе всеобщей экологической грамотности приобретает экологическая культура властных структур. необходимы программы экологического просвещения государственной элиты, направленные не только на просвещение в области окружающей среды, но прежде 
всего на повышение ответственности за экологические и социальные по

Социально-экологические 
технологии

11

следствия принимаемых решений. экологическое благополучие каждой 
страны зависит от культуры и образованности ее граждан. Создание 
эффективной системы непрерывного экологического образования и воспитания – обязательное условие национальной экологической политики.
острейшей проблемой национальной экологической политики являются 
согласование «интересов» окружающей среды и рынка, создание правовых, экономических и государственных механизмов их регулирования. 
нерегулируемый, «свободный» рынок разрушителен для окружающей 
среды.
3. Экологическая культура регионов
Активно утверждает себя принятая мировым сообществом идея защиты природы: «мыслить глобально – действовать локально». экологическое будущее Земли зависит от экологического благополучия регионов, от 
того, насколько ценности и цели региональных культур будут сообразны 
природе. Как никогда ранее в истории, будущее наших детей и внуков 
зависит от того, что лично каждый из нас делает или не делает для сохранения жизни на нашей прекрасной планете.

Заключение
Мы с нетерпением ожидаем принятия и реализации широко обсуждаемой в мире хартии Земли. надеемся, что, следуя ее духу и букве, мировое 
сообщество сможет обеспечить благодатную и мирную жизнь на Земле.
Мы нарочно не вносили правки в текст, чтобы рельефно показать – 
проблемы не только остались, но и обострились (см. наши выпуски о 
РИо+20). но со всей определенностью можно отметить нарастание внимания к вопросам экологического сознания и экологической культуры.
Все полнее осознаются ограниченные возможности технологий преодоления цивилизационного кризиса, и это побуждает ученых, политиков, 
общественных деятелей к поиску альтернативных моделей, позволяющих 
инкорпорировать технологии в систему новых ценностей и целей развития. По мнению э. ласло, необходим макросдвиг в динамике эволюции 
общества в период бифуркации, выбора нового пути. Макросдвиг – это 
трансформация цивилизации, в которой движущей силой является технология, а запускается сдвиг наличием критической массы людей, осознавших необходимость обновления системы ценностей.
Все больше людей во всем мире ощущают необходимость обновления системы ценностей, их действия и мышление образуют устойчивые 
тренды, формируют новые представления об образе жизни, стандартах 
потребления, отношения к природе. Как говорил ницше: «Вокруг создателей новых ценностей вращается мир; незаметно вращается он».