Развитие личности, 2014, № 1

№ 1
2 0 1 4
1
2014
2014

Московский педагогический 
государственный университет

Валерия Мухина

Moscow Pedagogical State University
Valeria Mukhina

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
Development of Personality

Для духовной элиты, 
профессионалов науки 
и практики
Для тех, кто готов взять 
на себя ответственность 
за воспитание 
и развитие личности

For the cultural elite, 
professionals of science 
and practice
for those who are ready 
to take responsibility
for education and
development of the personality

№ 1 
2014

Развитие личности

ISSN 2071-9788
Журнал основан Валерией Мухиной в 1993 году  
Подписной индекс
Выходит 4 раза в год 
по каталогу «Роспечати»
2014. № 1 
37286 и 38362

Журнал входит в Перечень периодических научных и научнотехнических изданий, 
выпускаемых в Российской Федерации, в которых рекомендуется публикация основных 
результатов диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и доктора наук

Журнал зарегистрирован Роскомнадзором. 
Свидетельство о регистрации ПИ № ФС77-43467 от 30.12.2010.

Редакция:

Главный редактор  
Валерия Сергеевна Мухина, акад. РАО, д. психол. н.,   
 
профессор
Заместители главного редактора 
Андрей Анатольевич Хвостов, д. психол. н., профессор
 
Леонид Михайлович Проценко, к. психол. н., доцент
 
Борис Александрович Зуев, гл. ред. издательства «Оперант»
Помощники главного редактора 
Анна Алексеевна Лобачева
 
Александр Юрьевич Мишанов
 
Филипп Романович Устюжанин
Переводчик 
Елена Владимировна Беловол, к. психол. н., профессор 

Редакционный совет:

Иностранные члены редакционного совета:
Винсент де Гольджак (Vincent de Gaulejac), доктор социологии, профессор Университета Париж Дени 
Дидро (Париж, Франция), член и основатель Международного Института клинической социологии 
(Париж, Франция)
Климис Навридис (Klimis Navridis), доктор, профессор клинической социальной психологии на 
факультете Университета (Афины, Греция)
Мунхчулуун Мунхцэнэг, доктор (PhD), Монгольский государственный университет (Улан-Батор, 
Монголия)
Эва Новицка, доктор социологии, профессор социальной антропологии Университета Варшавы и 
Университета Collegium Civitas (Варшава, Польша)
Светлана Эстербрук, кандидат психологических наук, докторант по программе  прикладного анализа 
поведения и по программе  аутизма  Университета  им. Дж. Мейсона (Лос-Анджелес, США)
Ричард Линн Эстербрук, доктор педагогических наук, магистр в сфере бизнеса и менеджмента, 
сертифицирующийся бихевиоральный аналитик. Профессор факультета развития личности и 
специального образования Университета им. Дж. Мейсона (Лос-Анджелес, США)
Адам Дрейфус, магистр образования, сертифицированный бихевиоральный аналитик, директор Центра 
по обучению и терапии детей с аутизмом им. С. Дули (шт. Вирджиния, США)

Ответственный за выпуск 
В. С. Мухина 
Верстка 
Н. И. Лисова
Корректор  
Ю. М. Севрюкова

Редакция знакомится с письмами читателей, не вступая в переписку.
Рукописи рецензируются и не возвращаются.
Позиция редакции может не совпадать с мнением автора.
За содержание рекламных материалов редакция ответственности не несет.

 
© Концепция и структура журнала. В. С. Мухина, 1993
 
© Развитие личности, 2014
 
© МПГУ, 2014

Ш. А. Амонашвили, акад. РАО, д. психол. н., профессор
В. С. Басюк, к. психол. н., доцент
Е. В. Беловол, к. психол. н., профессор
Б. С. Братусь, чл.-корр. РАО, д. психол. н., профессор
Е. Л. Григоренко, к. психол. н., д. филос. н., профессор
А. И. Донцов, акад. РАО, д. психол. н., профессор
Н. И. Непомнящая, д. психол. н., профессор 
В. Ф. Петренко, чл.-корр. РАН, д. психол. н., профессор
В. А. Петровский, чл.-корр. РАО, д. психол. н., 
профессор

Л. А. Саврасова, к. психол. н., доцент
Э. В. Сайко, чл.-корр. РАО, д. психол. 
н., профессор
Д. И. Фельдштейн, акад. РАО, д. 
психол. н., профессор
А. В. Черная, д. психол. н., профессор
Р. М. Чумичева, д. пед. н., профессор
Е. В. Щедрина, к. психол. н.
И. В. Ярославцева, д. психол. н., 
профессор

Development of Personality

ISSN 2071-9788
The journal was formulated by Valeria Mukhina in 1993 
Subscription index 
It comes out 4 times a year 
on Catalogue of “Rospechat”
2014. № 1 
37286 и 38362

The journal has been included into the List of the periodic editions (Science and 
Technology) of Russian Federation. The publication of research papers to provide 
the Ph. D. and Sc. D projects with supplementary materials is recommended in the journal

Editorial staff:

Editorinchief  
Valeria S. Mukhina, Academician of RAE, Sc. D. (psychology), Prof.
Deputies of  
Andrey A. Khvostov, Sc. D. (psychology), Prof.
the editorinchief 
Leonid M. Protsenko, Ph. D. (psychology), Docent
 
Boris A. Zuev, Editor-in-Chief, “Operant” Publishing
Assistants of the editor-in-chief 
Anna A. Lobacheva
 
Alexander Yu. Mishanov
 
Philipp R. Ustyuzhanin
Translator 
Elena V. Belovol, Ph.D. (psychology)

Editorial counsel:

Foreign members of editorial counsel
Vincent de Gaulejac, Sc. D. (sociology), professor of Université Paris Diderot (Paris, France),  member and 
founder of International Institute of clinical sociology (Paris, France).
Klimis Navridis, Sc. D., Professor of Clinical and Social Psychology, Department of Psychology, University 
of Athens (Athens, Greece).
Munkhchuluun Munkhtsetseg, Ph.D., Mongolian State University (Ulan Bator, Mongolia)
Ewa Nowicka, Doctor of Sociology, Professor of Social Anthropology, University of Warsaw and Collegium 
Cavitas (Warsaw, Poland).
Svetlana Esterbrook, Ph.D. (psychology), has pursued her graduate studies in the field of Applied Behavioral 
Analysis and she has taken graduate courses on autism at George Mason University (Los Angeles, USA).
Richard Lynn Esterbrook, has done graduate work in the field of Applied Behavior Analysis. Dr. Esterbrook 
has served as an adjunct professor at the College of Education and Human Development at George Mason 
University (Los Angeles, USA).
Adam Dreyfus, Master of Education, a certified behavioral analyst, director of the Sarah Dooley Center for 
autism (Virginia, USA)

Editorial staff 
V. S. Mukhina
Imposition  
N. I. Lisova
Corrector 
Yu. M. Sevrukova

The editors become acquainted with readers’ letters without being in correspondence.
Manuscripts reviewed. Rejected manuscripts are not returned.
Editors’s views may not agree with author’s opinion.
The editors are not responsible for the contents of promotional material.

 
© Concept and structure of a journal by V. S. Mukhina, 1993
 
© Development of Personality, 2014
 
© MPSU, 2014

Sh. A. Amonashvili, Academician of RAE, Sc. D. 
(psychology), professor
V. S. Basyuk, Ph. D. (psychology), assistant professor
E. V. Belovol, Ph.D. (psychology), professor
B. S. Bratus, corresponding member of RAE, Sc. D. 
(psychology), professor
A. V. Chernaya, Sc. D. (psychology), professor
R. M. Chumicheva, Sc.D. (pedagogy), professor
A. I. Dontsov, Academician of RAE, Sc. D. 
(psychology), professor
D. I. Feldstein, Academician of RAE, Sc. D. 
(psychology), professor

E. L. Grigorenko, Ph. D. (psychology), Sc. D. 
(philosophy), professor
N. I. Nepomnyashaya, Sc. D. (psychology), professor
V. F. Petrenko, corresponding member of RAS, 
Sc. D. (psychology), professor
V. A. Petrovskiy, corresponding member of RAE, 
Sc. D. (psychology), professor
L. A. Savrasova, Ph. D. (psychology), assistant professor
E. V. Saiko, corresponding member of RAE, Sc. D. 
(psychology), professor
E. V. Shedrina, Ph.D. (psychology)
I. V. Yaroslavzeva, Sc. D. (psychology), professor

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
4
№ 1 – 2014

Содержание

Наша презентация

К юбилею Николая Александровича 
Бердяева: 140 лет со дня рождения

Валерия Мухина
Миропонимание Николая Александровича Бердяева: 
примат личности, её свободы над бытием 
и философия самопознания .............................................8

Николай Бердяев
Личность .................................................................... 22

Николай Бердяев
Духовное освобождение человека. Победа над страхом 
и смертью ................................................................... 60

Николай Бердяев
Смерть и бессмертие ..................................................... 69

Николай Бердяев 
О самопознании и его пределах. Заключение о себе .......... 89

Теории и исследования

Проблемы развития и бытия личности

Анатолий Арсеньев
Проблема цели в воспитании и образовании ...................108

Личность в контексте культуры

Иеромонах Мефодий (Зинковский)
Системное изложение свойств человеческой личности .....128

Алла Торопова 
Мусическое познание и самосознание ............................161

Власть и человек

Александр Калмыков
Человек и власть: альтернативная история ....................176

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
5
№ 1 – 2014

Практика

Александр Денисов
Психология интернет-зависимости ...............................190

Анна Лобачева
Попытка анализа поведения и рефлексий на себя у 
делинквентных подростков, отбывающих уголовное 
наказание ..................................................................203

Валерия Мухина, Филипп Устюжанин 
Проблемы психологического сопровождения ребенка с 
трудностями в поведении .............................................216

Валерия Мухина
Предыстория идеи психологического сопровождения 
ребенка с трудностями в поведении ...............................218

Филипп Устюжанин 
Начало психологического сопровождения ребенка с 
трудностями в поведении .............................................229

Рефлексия на себя и других

Александр Шманай
Ни с чем не сравнимая потеря ......................................239

Скорбим и помним

Виктор Петренко
Светлой памяти мудрого человека Владимира 
Петровича Зинченко ...................................................241

Наши авторы

Краткая информация об авторах ...................................248

Указатель статей, опубликованных в журнале 
«Развитие личности» в 2013 году ..................................252

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
6
№ 1 – 2014

Contents

Our Presentation

To jubilee of Nikolai Aleksandrovich Berdyaev: 
140-th anniversary

Valeria Mukhina
N.A. Berdyaev’s world-view: primacy of freedom 
over being and philosophy of self-knowledge ........................8

Nikolai Berdyaev
Personality .................................................................. 22

Nikolai Berdyaev
Spiritual release of man. Triumph over fear 
and death .................................................................... 60

Nikolai Berdyaev
Death and immortality ................................................... 69

Nikolai Berdyaev
On self-awareness and its limitations. 
Conclusion of Oneself .................................................... 89

Theories and Researches

Problems of development and existence 
of personality

Anatoliy Arsen’ev 
The problem of goal in upbringing 
and education..............................................................108

Personality in the context of culture

Hieromonk Methodius (Zinkovsky)
System description of personality’s 
characteristics .........................................................................128

Alla Toropova
Musichecal cognition  and self-cognition ..........................161

Power and a man

Alexander Kalmykov
Man and power: alternative history .................................176

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
7
№ 1 – 2014

Practice

Alexander Denisov
Psychology of Internet addiction ....................................190

Anna Lobacheva
Attempt to analyze the behavior and reflexion 
towards oneself of convicted delinquent 
adolescents .................................................................203

Valeria Mukhina, Philipp Ustuzhanin 
Problems of psychological support of a child 
with organic emotional mental disorder ...........................216

Reflexion towards oneself and others

Alexander Shmanay 
Incomparable loss ........................................................239

Mourn and Remember

Victor Petrenko
Of blessed memory 
of Vladimir Petrovich Zinchenko ....................................241

Our authors

Brief information about the authors ................................248

Index of articles published in “Development 
of Personality” journal in 2013 ......................................252

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
8
№ 1 – 2014

Наша презентация

К юбилею Николая 
Александровича 
Бердяева: 
140 лет 
со дня рождения

Валерия Мухина

МИРОПОНИМАНИЕ НИКОЛАЯ 
АЛЕКСАНДРОВИЧА БЕРДЯЕВА: 
ПРИМАТ ЛИЧНОСТИ, ЕЁ СВОБОДЫ 
НАД БЫТИЕМ И ФИЛОСОФИЯ 
САМОПОЗНАНИЯ

Весь мир ничто по сравнению 
с человеческой личностью.

Н. Бердяев

В сознании современников и поколения XXI века Николай Александрович Бердяев – центральная фигура русской философии. Его как значительного философа открыла и признала Европа. И лишь много десятилетий спустя в России стали писать о философе как о наиболее авторитетном мыслителе, мысль которого, согласно его собственному мнению, была 
слишком антиномична, парадоксальна и противоречива. 
Аристократ по происхождению, он был отчужден от своего класса и 
многих других сфер, объединяющих людей. Он писал, что был постоянно 
в оппозиции и конфликте против дворянского общества, против революционной интеллигенции, против литературного мира, против православ

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
9
№ 1 – 2014

К юбилею Николая Александровича Бердяева

ной среды, против коммунизма, против эмиграции, против французского 
общества.
Ярчайший представитель русского Серебряного века, философ, признанный Европой и гонимый на родине, он всю свою сознательную жизнь 
бился над вечными проблемами: Что есть личность? В чем смысл человеческого бытия? В чем смысл жизни и смерти? В чем суть свободы, духовности и творчества? Он поднимал и много других проблем, связанных с 
познанием условий бытия человека и его духовной сущности. Он размышлял над феноменом личности, в том числе долгие годы работал над своей 
философской автобиографией.
Н. А. Бердяев – философ сложного мировоззрения, который сам себя 
характеризовал как религиозный экзистенциалист и персоналист. Стилистика изложения его идей значительно отличалась от типических для 
философии канонов.
На русском языке спустя 41 год после первого издания в Париже в 
1990 г. вышел первым полным воспроизведением текста его долговременный труд – опыт философской автобиографии «Самопознание» * [1]. 
Самопознание – стремление человека ответить на вопрос «Кто Я?». 
Это стремление требует чрезвычайной способности к рефлексии и истинно глубокой ответственности.
Самопознание – трудная душевная и духовная работа, это «познание 
собственного духа и духовных исканий».
Николай Александрович Бердяев доверительно обращался к своему читателю: «Книга эта мной давно задумана...». Философ стремился 
быть понятым с самого начала. Он предупреждал о том, что существует 
несколько типов книг, написанных авторами о себе и своей жизни. Это 
могут быть дневники (Анри Амиль. Дневник Амиля; Андре Жид. Дневник; Блаженный Августин. Исповедь; А. И. Герцен. Былое и думы; 
И. В. Гете. Поэзия и правда моей жизни и др.). Однако Н. А. Бердяев 
уведомлял: «Я никогда не писал дневника. Я не собираюсь публично 
каяться» [Там же, c. 6]. Он указывал: «я философ» и заявлял: «В книге, 
написанной мной о себе, не будет выдумки, но будет философское 
познание и осмысливание меня самого и моей жизни. Это философское 
познание и осмысливание не есть память о бывшем, это есть творческий акт, совершаемый в мгновении настоящего. Ценность этого акта 
определяется тем, насколько он возвышается над временем, приобщается ко времени экзистенциальному, то есть к вечности. Победа над 
смертоносным временем всегда была основным мотивом моей жизни. 
Книга эта откровенно и сознательно эгоцентрическая. Но эгоцентризм, 
в котором  всегда есть что-то отталкивающее, для меня искупается тем, 
что самого себя и свою жизненную судьбу делаю предметом философского познания» [Там же, c. 7]. 
Философ обращал внимание на то, что «Самопознание» – книга по 
замыслу своему философская: «Дело идет о самопознании, о потребности 

* Цитирование из монографии «Самопознание» будет осуществляться по первому изданию на русском языке  1990 года.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
10
№ 1 – 2014

Наша презентация

понять себя, осмыслить свой тип и свою судьбу». Он поставил перед собой 
задачу точнее и тоньше познать человеческое существование и познать 
мир через человеческое существование. Познавая себя самого, человек 
приобщается к тайнам, неведомым в отношении к другим. При этом 
Н. А. Бердяев  указывал: «Я пережил мир, весь мировой и исторический 
процесс, все события моего времени как часть моего микрокосма, как мой 
духовный путь. На мистической глубине все происшедшее с миром произошло со мной» [1, c. 7].
Идентификации юного Николая Бердяева с героями великих русских 
писателей Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского воспитывали в нем типично русского человека. В своей удивительной по глубине рефлексии работе, представляющей собой опыт философской автобиографии, он писал: 
«Я всегда чувствовал себя очень связанным с героями романов Достоевского и Л. Толстого, с Иваном Карамазовым, Версиловым, Ставрогиным, 
князем Андреем и дальше с тем типом, который Достоевский назвал «скитальцем земли русской»... В этом, быть может, была моя самая глубокая 
связь с Россией, с русской судьбой» [Там же, c. 37]. При этом он сознавал, 
что, как и многие из этих людей, он вышел из дворянской среды и порвал 
с ней. Он настаивал: «Разрыв с окружающей средой, выход из мира аристократического в мир революционный – основной факт моей биографии, 
не только внешней, но и внутренней. Это входит в мою борьбу за право 
свободной и творческой мысли для себя. Я боролся за это с яростью и разрывал со всем, что мне мешало осуществлять мою задачу. Сознание своего 
призвания было во мне очень сильным» [Там же]. 
Хочу специально обратить внимание человеков, притязающих на 
участие в достижениях в сфере познания, на важное обстоятельство – 
сознание своего призвания к философии или к наукам. Без этого чувствования призвания и сознания призвания лучше заняться чем-либо 
иным. Именно в призвании человек обретает свободу и способность к 
творческому движению к своему духовному и интеллектуальному 
акме.
Я полагаю, что именно отношение к событиям и судьбе мира как к 
событиям, происходящим с конкретным человеком, дает основание считать именно такого человека истинной личностью – ведь именно такой 
человек несет в себе бытие общественных отношений, присвоенное им из 
сфер Великого идеополя общественного самосознания [2, c. 949, 952], если 
при этом он переживает свою отдельность от мира, свою уникальность и 
свою ответственность за судьбу мира. Именно подобные суждения высказывал Н. А. Бердяев, который обсуждал «основные противоречия» своей 
натуры: «С одной стороны, я переживаю все события моей эпохи, всю судьбу мира как события, происходящие со мной, как собственную судьбу, с 
другой стороны, я мучительно переживаю чуждость мира, далекость всего, 
мою неслиянность ни с чем» [Там же, c. 7]. Именно такие личности, как 
Н. А. Бердяев, реально вносят новые идеи в сферы Великого идеополя 
общественного самосознания.
Философ при этом пришел к пониманию того, что «история не щадит 
человеческой личности и даже не замечает ее». В «Самопознании» раз

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
11
№ 1 – 2014

К юбилею Николая Александровича Бердяева

мышления автора занимают наибольшее место, главное в книге «познание собственного духа и духовных исканий» [1, c. 10].
Рассуждая о сущности своего «я» и мировой среды, Н. А. Бердяев полагал: «Истоки человека лишь частично могут быть поняты и рационализированы. Тайна личности, её единственности, никому не понятна до конца. 
Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый 
мир. Человек – микрокосм и заключает в себе всё» [Там же, c. 11]. В суждении о личности человека, о ее таинственности, большей, чем мир, мы 
находим страстный темперамент мыслителя, его антиномичность и парадоксальность. Придавая личности (её экзистенциальной сущности), её 
всеобъемлющую способность, философ одновременно переживал все события своей эпохи как собственную судьбу: «острое чувство судеб истории» 
входило в противоречие с его нелюбовью к истории. Он мучительно ощущал свою «неслиянность ни с чем».
В то же время он четко осознавал свою нелюбовь к «жизни», что он 
объяснял всеобъемлющей душевной и физической брезгливостью. Он 
испытывал глубокую гадливость к физиологическим отправлениям организма, ко всему, связанному с плотью мира. Его притягивал лишь дух: 
«Главное – самопознание», – неустанно повторял он. 
Он рано сознал свое философское призвание, он рано начал много 
читать и рано начал задумываться над смыслом жизни [Там же, c. 20]. Он 
отличался глубоким интересом к философии и философствованию, он 
читал книги, которых в его возрасте никто не читал. Он писал: «Когда я 
держал выпускной экзамен по логике, то я уже прочел “Критику чистого 
разума” Канта и “Логику” Д. С. Милля. Мои способности обнаруживались 
лишь тогда, когда умственный процесс шел от меня, когда я был в активном и творческом состоянии, и я не мог обнаружить способностей, когда 
нужно было пассивное усвоение и запоминание, когда процесс шел извне 
ко мне...» [Там же, c. 21]. Он, в сущности, никогда не мог ничего пассивно 
усвоить, просто заучить и запомнить. Он не мог пассивно отвечать. Он 
настаивал: «Мне сейчас же хочется развивать собственные мысли» [Там 
же]. Он с необычайной легкостью ориентировался в мире мысли книги, 
которую он постигал, – он сразу же понимал, что к чему относится, в чем 
смысл книги. Он читал активно, а не пассивно.
Здесь хочу обратить внимание на тот объективный факт нашего образования, что его несостоятельность состоит в том, что в большинстве типов 
среднего и высшего образования основной упор делается на развитие 
памяти. Безусловно, роль этой высшей психической функции не требует 
доказательства.  Однако в философии и науках она должна занимать служебную, подчиненную роль. То обстоятельство, что мальчик чувствовал в 
себе способность к умственному процессу, включенному в мышление, 
говорит о его уникальном даровании к мышлению. 
В своей последней книге, которая вышла при его жизни, «Что зовется 
мышлением?» Мартин Хайдеггер (автор огромного количества томов сочинений) писал о том, что люди не привыкли грузить себя такими вопросами. Известен тезис М. Хайдеггера: «Наука не мыслит». Философ начал 
свою книгу «Что зовется мышлением?» известным суждением: «В то, что 

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
12
№ 1 – 2014

Наша презентация

называется мышлением (Denken), мы попадаем, когда беремся думать 
(denken) сами. Чтобы попытка удалась, мы должны быть готовы учиться 
мысли (Denken).
Однако же человеком называется тот, кто умеет мыслить, и это по 
праву. Ибо он разумное живое существо. Разум, ratio, развертывается в 
мышлении. Именно как разумное существо человек должен уметь мыслить, если только он этого хочет. Между тем человек, допустим, хочет 
мыслить, и все же он это не может. <...> Человек может мыслить, поскольку он имеет для этого возможность» [3, c. 34].
М. Хайдеггер указывал на то, что память – это сообразность мышления: «В чем? В том, что нас хранит, поскольку оно нами помыслено; помыслено именно потому, что оно пребывает как данное для мысли» [Там же, 
c. 35]. При этом философ утверждал: «Чтобы смочь мыслить, мы должны 
этому учиться. <...> Мышлению мы учимся, внимая тому, что дано для 
мысли» [Там же].
М. Хайдеггер упорно настаивал на том, что «мы ещё не мыслим... <…> 
«мы, люди, к тому, что должно быть помыслено, обращены еще в недостаточной мере» [Там же, c. 37].
Это исключительное упущение человечества, это легкомысленное 
небрежение человека к самому себе, к потенциалу своих высших психических функций – неспособность к мышлению. Что касается меня, автора 
этой статьи, посвященной удивительно тонко рефлексирующему на свои 
психические процессы Николая Бердяева, то хочу здесь указать на исключительно тонкое понимание философом значения для человека функции 
мышления.
Начиная от Сократа, через века продолженная Н. Бердяевым и 
М. Хайдеггером, пульсирует в Великом идеополе общественного самосознания идея значения для человечества свободы творческого мышления. 
Однако множество людей несет в себе пустоту пустыни.
Более 70 лет тому назад Ф. Ницше восклицал устами безумного человека: «Я ищу Бога! Я ищу Бога! <…> Где Бог? Я хочу сказать вам это! Мы 
его убили – вы и я! Мы все его убийцы!» [4, c. 592].   И позже: «Бог мертв: 
из-за сострадания своего к людям умер Бог» [5, c. 170].  Ф. Ницше предупреждал: «Пустыня растет». Дочери пустыни чинно сидели – глубокие, но 
без мыслей. Странник запел: «Пустыня ширится сама собою: горе тому, 
кто сам в себе свою пустыню носит!» [Там же, c. 221, 224]. Н. А. Бердяев 
нередко обращался к образам и идеям Ф. Ницше. Он принимал многие 
идеи и аксиоматичные изречения немецкого философа, крупнейшего 
представителя философии жизни (Lebensphilo-sophie). Однако Н. А. Бердяев в своем поиске истины о человеке шел своим путем, он стремился 
оставаться верным себе*.
М. Хайдеггер посвятил творчеству Ф. Ницше работу, в которой он продолжил размышлять о проблемах личности, о её бытии, об истоках заброшенности человека (его одиночестве, страхах) и о его свободе. М. Хайдеггер продолжил вслед за Ф. Ницше обсуждать идею о том, что «бог мертв». 

* Ф. Ницше в свое время страстно призывал: «Стань таким, как ты есть!» [5, c. 171].

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
13
№ 1 – 2014

К юбилею Николая Александровича Бердяева

В этой связи философ указывал, что у Ф. Ницше «мышление стоит под 
знаком нигилизма» [6, c. 13]. Действительно, Ф. Ницше, занимая позицию нигилизма, стремился к «переоценке всех ценностей».
Как и Ф. М. Достоевский, Н. А. Бердяев отрицательно относился к 
влиянию среды.
Рассуждая о сущности среды и месте человека в ней, Ф. М. Достоевский полагал: «Делая человека ответственным, христианство тем самым 
признает и свободу его. Делая же человека зависящим от каждой ошибки 
в устройстве обществен ном, учение о среде доводит человека до совершенной безлично сти, до совершенного освобождения его от всякого нравственного личного долга, от всякой самостоятельности, доводит до мерзейшего раб ства, какое только можно вообразить» (курсив мой. – В.М.) [7, 
c. 42–43]. Далее Ф. М. Достоевский указывал на пагубность оценки среды 
как на негативное, провоцирующее условие страданий. Писатель проникал в суть явлений, понимая, что идеи среды «носятся в воздухе, в идее 
есть нечто проницающее...» [Там же].
Идеи влияния среды и свободы от среды Ф. М. Достоевский воплотил 
во многих своих произведениях [8, c. 6; 9, с. 27]. В этих великих романах 
речь шла о тех, кто «заеден средой».
Н. А. Бердяев также уделял внимание проблеме отношений человека к окружающей его среде. Он не раз обсуждал проблему человека 
и среды. Так, он писал: «По характеру своему я принадлежу к людям, 
которые отрицательно реагируют на окружающую среду и склонны 
протестовать. Это также форма зависимости. Я всегда разрывал со всякой средой, всегда уходил. У меня очень слабая способность к приспособлению, для меня невозможен никакой конформизм» [1, c. 23]. Идея 
о противостоящей человеку среде неизменно становилась предметом 
размышлений философа. Он писал: «Есть два основоположных типа 
людей – тип, находящийся в гармоническом соотношении с мировой 
средой, и тип, находящийся в дисгармоническом  соотношении. Я принадлежу ко второму типу. Я всегда чувствовал мучительную дисгармонию между “я” и “не-я”, свою коренную неприспособленность. <…> ...я 
был трудный тип и переживал жизнь скорее мучительно. Острое переживание одиночества и тоски не делает человека счастливым. Одиночество связано с неприятием мировой данности» [Там же, c. 41]. Философ полагал, что это неприятие, это противление было, наверно, его 
первым метафизическим криком при появлении на свет. При этом осознавал, что, когда пробудилось его сознание, он сознал глубокое отталкивание от обыденности. Он не принимал обыденного, о чем писал 
весьма откровенно: «Меня отталкивал всякий человеческий быт, и я 
стремился к прорыву за обыденный мир» [Там же].
Абсолютно открыто и смело Н. А. Бердяев признавался: «Я всегда был 
ничьим человеком, был лишь своим собственным человеком, человеком 
своей идеи, своего призвания, своего искания истины. И это всегда предполагает разрыв с объективным миром» [Там же, с. 42]. При этом философ 
признавал за собой и негативные проявления: «Это означало слабую способность к отдаче себя. Я никогда не чувствовал себя чему-либо и кому-либо