Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

ВООБРАЖАЕМОЕ СООБЩЕСТВО. Очерки истории экранного образа российской интеллигенции

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 690574.01.99
Доступ онлайн
345 ₽
В корзину
Учебное пособие предназначено для обучающихся по программам бакалавриата и ма- гистратуры в рамках направления подготовки «культурология». В учебном пособии на основе междисциплинарного подхода раскрываются философ- ские, социологические и психологические аспекты феномена идентичности; обосновывается продуктивность взаимодополнительности традиционно противопоставляемых методологий в исследовании этнокультурных явлений и процессов; раскрываются основные функции и структура этнокультурной идентичности в ее актуальном и континуальном аспектах; ана- лизируются исторические формы этнокультурной идентичности и закономерности ее исто- рической динамики; обозначены доминирующие векторы трансформации этнокультурной идентичности в условиях глобализации. В контексте обозначенной проблематики анализируются феномены культурной памя- ти, этноцентризма, национализма, принципы межкультурных коммуникаций в современном мире. Особое внимание в учебном пособии уделяется российской идентичности, ее истори- ческой эволюции и современным трансформациям. Учебное пособие включает в себя комплект контрольных вопросов и заданий, направ- ленных на закрепление и более глубокое усвоение знаний в процессе самостоятельной рабо- ты студентов. Учебное пособие рекомендовано для использования в процессе реализации образовательных программ бакалавриата (Разделы II- IV) и магистратуры (Разделы I- IV).
Новикова, А. А. ВООБРАЖАЕМОЕ СООБЩЕСТВО. Очерки истории экранного образа российской интеллигенции: Монография / Новикова А.А. - Москва :Согласие, 2018. - 200 с.: ISBN 978-5-906709-79-0. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/978414 (дата обращения: 18.06.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Го с у д а р с т в е н н ы й  и н с т и т у т  и с к у с с т в о з н а н и я  
М и н и с т е р с т в а  к у л ьт у ры  Ро с с и й с кой  Ф ед е р а ц и и

Анна Новикова

ВООБРАЖАЕМОЕ 
СООБЩЕСТВО 

Очерки истории 
экранного образа российской интеллигенции

Москва
Издательство «Согласие»
2018

УДК 070+791.43.04
ББК 76.01+85.374
Н 73

Рецензенты:
доктор культурологии,  
ведущий научный сотрудник ГИИ 
Е. В. Сальникова,

кандидат филологических 
наук, профессор НИУ ВШЭ,
А. Г. Качкаева

Новикова А. А.
ВООБРАЖАЕМОЕ 
СООБЩЕСТВО. 
Очерки 
истории 
экранного образа российской интеллигенции / А. А. Новикова. —  
М.: ООО «Издательство «Согласие», 2018. — 200 с.

ISBN 978-5-906709-79-0

В книге прослеживается история трансформации экранного образа 
интеллигенции в кино, на телевизионном экране, в интернете. Анализируя судьбы экранных героев на фоне истории страны и истории медиа, 
автор отмечает преемственность целей и ценностей воображаемого сообщества интеллигенции. Исследовательский метод, соединяющий искусствоведческий анализ режиссерских приемов и индустриальный анализ 
современных медиаформатов, позволяет выявить влияния технологий не 
только на эстетику экранного зрелища, но и на профессиональные стратегии интеллектуалов, использующих медиа для просвещения и межкультурной коммуникации.
Книга представляет интерес для журналистов, специалистов по медиакоммуникациям, культурологов, искусствоведов, социологов культуры, студентов, изучающих историю экранных искусств и историю медиа, 
а также для широкого круга читателей.

УДК 070+791.43.04
ББК 76.01+85.374

ISBN 978-5-906709-79-0 
© Новикова А.А., 2018.
© Власова А.А., оформление обложки, 2018. 
© ООО «Издательство «Согласие», 2018.

Н 73

Инфографика —  Сабина Вахитова и Оксана Маркова

Оглавление

Пролог ............................................................................................................5
Серия 1. От «Арзамаса» до Arzamasa ...................................................11
Серия 2. Братство медиаторов ...............................................................20
Серия 3. Смена высот. Место действия ...............................................32
Серия 4. Смена высот. Круг чтения ......................................................44
Серия 5. Публика балаганов и синематографа ...................................58
Серия 6. Идеалисты и идеологи .............................................................66
Серия 7. Шестидесятники .......................................................................80
Серия 8. Комедиографы ...........................................................................91
Серия 9.Смена мифологии ....................................................................104
Серия 10. Фаустианские чудаки ...........................................................118
Серия 11. Священники ..........................................................................130
Серия 12. Миф о прогрессе и прогрессорах .....................................143
Серия 13. Интеллигенция 2.0 ...............................................................156
Серия 14. Просветители в полистилистической культуре ...........173
Серия 15. Воображаемый музей ..........................................................190
Эпилог ........................................................................................................197

Пролог

Бывают такие явления культуры, к описанию которых очень 
трудно подступиться. Не столько потому, что они очень сложны, 
сколько потому, что они изменчивы. Нам представляется, что «интеллигенция» —  из таких. Вроде бы все понимают, о ком речь. Но 
все существующие определения не удовлетворяют, кажутся устаревшими, а новые получаются такими запутанными, что ничего 
толком не объясняют. Вот и живет слово в языке своей жизнью, 
используют его кому как вздумается. И люди живут, которых этим 
словом называют. Хоть слово и «хоронят» уже давно. А оно возвращается, потому что лучше пока не придумали, а традиция жива 
и передается из поколения в поколение. А еще потому, что задачи 
не выполнены и споры не доспорены. Можно было бы согласиться 
с теми, кто утверждает, что сегодня необходимо новое слово, чтобы обозначить это сообщество. Им представляется, что если современная культуры родит это новое слово, то оно поможет людям 
лучше осознать себя и свои цели. Мы тоже это слово искали, пока 
писали книгу. Но не нашли.
Пока нового слова нет, мы обозначим своих героев «воображаемым сообществом», используя термин Бенедикта Андерсона, 
с помощью которого он описывал нацию как социологический феномен1. Б. Андерсон понимал такое сообщество как сконструированное (воображенное) людьми, которые считают себя его частью. 
Нам представляется, что интеллигенция формируется и существует в истории культуры именно как воображаемое сообщество, 
включая в себя не только современников, но и предшественников, 
а также персонажей художественных произведений, чьи истории 

1 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках 
и распространении национализма. М.: Кучково поле, Канон-Пресс-Ц, 
2001. 

отражают важные для сообщества на том или ином этапе его существования идеалы.
В своей книге мы сосредотачиваемся не на социологических 
аспектах темы, а на искусствоведческом и историко-культурном. 
Нас интересуют знаковые персонажи (вымышленные и имеющие 
реальные прототипы) экранных произведений: кинофильмов, телевизионных передач, интернет-проектов — и их место в воображаемом сообществе, которое, пока не найдено новое имя, мы будем 
называть интеллигенцией.
Изучение воображаемого сообщества через его экранные отражения кажется нам интересным и важным. Рефлексия его репрезентации в художественных образах позволяет лучше понять 
сложное и многогранное явление, оценить его как явление культуры, отстраненно понаблюдать, как меняется представление 
о должном в зависимости от исторических условий, идеологической ситуации, режиссерских задач, форматов программ и других 
факторов. То, что режиссер не может или не хочет проговаривать, 
он сообщает зрителю через визуальные метафоры, драматургические конфликты, монтажные сопоставления и т. д. На них мы будем 
обращать особое внимание, стремясь не к историческому или политическому, но к эстетическому анализу воображаемого сообщества интеллигенции.
Очевидно, что рассматривать все случаи, в которых на киноэкране, на телевидении или на экране компьютера появлялся интеллигент, мы не планируем. Мы выбрали наиболее типичных для 
культуры своего времени героев и наиболее типичные сюжеты 
и остановимся на них подробно. Часть из них — постановочные 
кинофильмы, часть — документальные экранные проекты разных 
жанров и форм. Реальные люди (в частности те, кого мы относим 
к интеллигенции), становясь частью медиареальности, начинают 
восприниматься не как конкретные личности, а как социальные 
маски1, транслирующие зрителям типичные представления об обществе, о ценностях и моделях поведения.
В нашей культуре идеи европейского Просвещения (а в нашем 
понимании именно они являются основой мировоззрения интел
1 Подробнее об этом в книге: 
     Новикова А. А. Современные телеви
зионные зрелища: истоки, формы и методы воздействия. СПб.: Алетейя, 
2008. 

лигенции) до сих пор играют важную роль, хотя и подвергались за 
столетия существенным трансформациям и деформациям. Анализируя дискурс об «обществе» и «гражданском обществе» во второй 
половине XVIII века, В. Каплун приходит к выводу, что «в культуре 
российского Просвещения не существует «общества» в специфическом смысле «общественности», который (смысл) появляется 
в русской культуре со второй половины XIXвека, —  не существует 
ни в умах, ни в социальной реальности. Генеалогическим предком 
«общественности» может, по-видимому, считаться, скорее, появляющаяся в рассматриваемую эпоху фигура “публики”»1. Особенно 
важно для наших размышлений предположение В. Каплуна, что 
«публика» и «общественность» продолжают существовать в российской культуре параллельно, оказывая на нее на разных исторических этапах большее или меньшее влияние. При этом под 
«публикой» в этом контексте понимается не публика театральная, 
а «совокупность образованных граждан, связанных в единое сообщество посредством распространения «письмен» через циркуляцию печатного слова»2. В примечании к этому определению исследователь прослеживает влияние на функционирование в обществе 
этого слоя французской традиции, когда в середине XVIII «литераторы» (hommesdelettres) стали во Франции влиятельными политиками. В современной культуре речь идет, скорее, о публичных 
интеллектуалах —  философах, историках, писателях, поэтах, журналистах и т. д., —  влияющих на общество через печатное слово.
Продолжая эту логику размышлений, скажем, что на этапе, когда визуальная культура на новом цифровом витке снова начала вытеснять письменную, ряды публичных интеллектуалов пополнили 
художники, фотографы, кино- и театральные режиссеры, а сегодня 
это еще и дизайнеры и продюсеры мультимедийных проектов —  чье 
влияние на современное общество с помощью разного рода изображений и приложений сопоставимо с тем, которое в свое время оказывало печатное слово. Люди, несущие в мир слово печатное и устное, 

1 Каплун В. Л. Общество до общественности: «общество» и «гражданское общество» в культуре российского Просвещения //От общественного к публичному: Коллективная монография / науч. ред. О. В. Хархордин. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 
2011. С. 480.
2 Там же. С. 479.

визуальный образ или синкретичное художественное высказывание 
сегодня продолжают составлять «публику» в прежнем понимании 
и формировать «публику» в нынешнем понимании (как зрителей, не 
сливающихся в толпу массовой аудитории, готовых к интерактивному взаимодействия с публичным интеллектуалом).
Новое время требует новых форм не только от дизайнеров, но 
и от исследователей. Мы попробуем соответствовать ожиданиям 
и стилизуем эту книгу под научно-развлекательный (сайнстейнмент) сериал, выделяя из академического текста героев (членов 
воображаемого сообщества) и их истории и давая в конце каждой 
«серии» набор коротких, но важных тезисов, как это делают авторы 
бизнес-тренингов.
Только не стоит думать, что такой формат — это только игра 
или уступка нежелающим читать длинные тексты студентам. Это 
сохранение одной из самых важных для нас миссий интеллигенции –«создание нового и осознание старого как нового» (Д. С. Лихачев), поиск форм изложения истории, позволяющих сохранять 
и адаптировать культурные ценности интеллигенции к изменяющимся языкам коммуникации.

Автор выражает благодарность Ксении Лученко и Марии 
Божович, принимавшим участие в обсуждении формата книги, 
студентам 
магистерской 
программы 
«Трансмедийное 
производство в цифровых индустриях» НИУ «Высшая школа 
экономики» — Ксении Дранициной, Марии Духан, Алисе 
Ефремовой, Екатерине Новожиловой, Анастасии Пржевальской — 
работавшим над электронной версией книги в рамках учебного 
проекта.

Краткое содержание пролога
1.
Мы считаем интеллигенцию «воображаемым сообществом» 
(термин Б. Андерсона), сконструированным (воображенным) 
людьми, которые считают себя его частью.
2.
Это воображаемое сообщество включает в себя не только современников, но и предшественников, а также персонажей художественных произведений, чьи истории отражают важные для 
сообщества на том или ином этапе его существования идеалы.
3.
Основу этого сообщества сегодня составляют публичные интеллектуалы, традиционно влияющие на общество через слово, 
тиражируемое медиа.
4.
В современной культуре влияние изображения (образа) сопоставимо (или даже более значимо), чем влияние слова. Поэтому 
в круг публичных интеллектуалов входят художники, дизайнеры, музыканты, даже если они не участвуют общественных 
дебатах.
5.
Не только содержание, но и форма этой книги —  наш вклад 
в адаптацию традиций этого воображаемого сообщества к языку современной культуры.

Интернет

ТВ
Кино

Музеи

Университеты

Театр

Библиотеки

НИИ

Бульвары

4
5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15
16
17

28
27

26

25

24

1
2

3
29

30

19
18

20

21

22

23

1.
Ю.Лотман
2.
«Фауст»
3.
Библиотека Конгресса
4.
К. Серебренников
5.
Г. Товстоногов
6.
«Идиот»
7.
И. Смоктуновский
8.
Ю. Любимов
9.
А. Эфрос
 10. Лувр

11.
Рязанов
12.
Сокуров
13.
М. Цветаева
14.
«Воображаемый музей»
15.
ПостНаука
16.
Онлайн-Образование
17.
Arzamas
18.
Оккупай Абай
19.
Интеллигенция 2.0
20.
Прогрессоры

21.
Писатели
22.
Креативный класс
23.
«Гражданин поэт»
24.
Барды
25.
«Чародеи»
26.
«Весна»
27.
«9 дней одного года»
28.
«Все остается людям»
29.
Е. Гениева
30.
А. Пушкин

Серия 1. От «Арзамаса» до Arzamasa

Действующие лица:
Александр Пушкин —  писатель, герой мифа о Поэте, 
герой многочисленных кино-, телевизионно-, мультимедийных экранизаций;
Юрий Тынянов —  ученый и писатель, автор книги «Архаисты и новаторы»;
Сергей Юрский —  актер, много лет игравший интеллигентов в кино и в театре;
Дмитрий Лихачев —  ученый и писатель, публичный интеллигент;
Ирина Никитина и Аркадий Громов —  женщина-учений 
и режиссер, герои фильма Григория Александрова «Весна» 
и мифа о советской науке;
Вильгельм Кюхельбекер —  поэт, друг А. Пушкина по Лицею, герой фильма-спектакля «Кюхля» и проекта Аrzamas;
Авторы 
и 
продюсеры 
мультимедийного 
проекта 
Arzamas.

Путь российской культуры от «Арзамаса»1 до Arzamasa2 —  это 
история становления в России культуры просвещения: через литературные журналы, политические сообщества, диалоги с властью, революции, урбанизацию, индустриализацию, художественный авангард, 
мировые войны и космополитизм —  и ее адаптации и трансформации к миру современных цифровых технологий. Возможно, пусть от 
иллюзии к иллюзии. Но на этом пути родилось и возмужало столько 

1 Литературный кружок, существовавший в 1815–1818 годах и объединивший молодых европейски образованных людей, стремящихся бороться с архаичными литературными вкусами и традициями. 
2 Arzamas.academy —  просветительский проект, мультимедийный 
портал, посвященный гуманитарному знанию. 

прекрасных людей и были созданы столь великие произведения искусства, что ради них стоило питать иллюзии.
Зарождение идей, ставших фундаментом воображаемого сообщества интеллигенции, можно связывать и с реформами Петра 
Великого, и с восстанием декабристов, и с более поздними событиями формирования революционного движения. Любой вариант 
будет правильным, в зависимости от фокуса исследования. Для 
нас в этой цепи событий важен момент (это и будет завязкой нашей истории) создания Императорского Царскосельского лицея, 
призванного воспитать новое поколение государственных мужей, 
а воспитавшего поколение публичных интеллектуалов, связь с которыми ощущается до сих пор. Описание череды важных событий 
того периода находим в книге А. Архангельского «Александр I»: 
«Если кратко, то патриархальный период российского бытия завершился; вместе с его завершением менялись все привычные пропорции общества. Древняя формула —  клирик молится, дворянин 
служит, ремесленник производит, крестьянин пашет —  утратила 
свою незыблемость. <… > Два роя готовились оторваться от родимой матки: русские интеллигенты и русские рабочие»1.
Экранные произведения чаще всего персонифицируют этот 
исторический этап через образ Александра Пушкина, поддерживая 
миф о Поэте, зародившийся еще до революции, его друзей (с акцентом на становление идей будущих декабристов) и сам момент 
зарождения Лицея. На формирование советского канона об этом 
времени оказал влияние Юрий Тынянов, как своими научными 
исследованиями (в частности, книгой «Архаисты и новаторы», 
1929), так и художественными произведениями (романом «Кюхля» 
(1925) и незавершенным «Пушкиным», 1936). Разумеется, романы 
Ю. Тынянова не были написаны как конъюнктурные, а лишь использовались как флагман «советской исторической прозы».
Экранизация делает еще более ощутимой многомерность прозы, 
поскольку вынуждает режиссера и актеров сделать свою интерпретацию событий однозначной и зримой. Телережиссер Александр Белинский и актер Сергей Юрский в фильме-спектакле «Кюхля» (1963) 
через традиционную для телевизионной эстетики тех лет «игру пор
1 Архангельский А. Н. Александр I. — 3-е изд. М.: Молодая гвардия, 
2012. С. 259. 

Доступ онлайн
345 ₽
В корзину