Основы спортивной этики

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
Издательство Уральского университета
2017

МИнИстЕрство образованИя И наУкИ россИйской ФЕдЕрацИИ

УральскИй ФЕдЕральный УнИвЕрсИтЕт  

ИМЕнИ пЕрвого прЕзИдЕнта россИИ б. н. ЕльцИна

в. в. ягодин

основы  
спортИвной этИкИ

рекомендовано методическим советом УрФУ
в качестве учебного пособия для студентов,
обучающихся по программе магистратуры 
по направлению подготовки 49.04.03 «спорт»

2-е издание, стереотипное

© Уральский федеральный 
    университет, 2016

р е ц е н з е н т ы:
а. р. Хайрулин, кандидат педагогических наук, доцент,
заведующий кафедрой физической культуры
Уральского государственного медицинского университета;
Е. И. пургина, кандидат философских наук, доцент кафедры 
управления образовательными системами  
Института менеджмента и права
Уральского государственного педагогического университета

н а у ч н ы й  р е д а к т о р
з. в. сенук, кандидат философских наук, доцент

ББК Ю751я73-1
      Я302

Ягодин, В. В.
основы спортивной этики [Электронный ресурс]: [учеб. 
пособие] / в. в. ягодин ; [науч. ред. з. в. сенук] ; М-во 
образования и науки рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. — 2-е 
изд., стер. — М. : ФЛИНТА : Изд-во Урал. ун-та, 2017. — 112 с.

ISBN 978-5-9765-3281-6 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-7996-1697-7 (Изд-во Урал. ун-та)

в учебном пособии раскрывается сущность относительно молодой 
науки – спортивной этики. для этого с философских и педагогических 
позиций рассмотрены такие понятия и социальные явления, как этика, 
мораль, нравственность, культура, спорт, спортивная культура, олимпизм, 
олимпийская культура, олимпийское движение, нравственное воспитание.
для магистрантов Института физической культуры, спорта и

молодежной политики УрФУ. также рекомендуется специалистам, работающим в области физического воспитания и спорта.

Я302

ББК Ю751я73-1

ISBN 978-5-9765-3281-6 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-7996-1697-7 (Изд-во Урал. ун-та)

от автора ..................................................................................................................4

1. этика как философская наука ...................................................................5
 
1.1. этика — наука о морали и нравственности ....................................5
 
1.2. краткая история этики........................................................................16
 
1.3. Мораль современного общества ......................................................26

2. современный спорт как социальное явление .......................................30
 
2.1. Функции современного спорта ........................................................30
 
2.2. спорт в жизни современного общества ........................................34
 
2.3. современные тенденции развития спорта ...................................37

3. понятие о спортивной этике ......................................................................45
 
3.1. спортивная культура и олимпийская культура .........................45
 
3.2. Что такое спортивная этика ..............................................................49
 
3.3. этика профессионального спорта ...................................................53
 
3.4. спортивное поведение ........................................................................59
 
3.5. движение «Фейр плей» — квинтэссенция спортивной  
 
       этики ...........................................................................................................66

4. Фанатское движение .....................................................................................73
 
4.1. Из истории зарождения фанатского движения ..........................73
 
4.2. Футбольные фанатские группировки в россии .........................76

5. воспитательный аспект спортивной этики ...........................................83
 
5.1. понятие о нравственном воспитании ............................................84
 
5.2. спортивное воспитание ......................................................................89
 
5.3. народная культура и спортивное воспитание ............................98

список рекомендуемой литературы ......................................................... 110

Оглавление

От автора

данное пособие написано для будущих тренеров, которые должны 
быть не только настоящими профессионалами в определенном виде 
спорта, обладать знаниями из анатомии, физиологии, психологии, 
педагогики, на которых основана теория и методика спортивной 
тренировки. прежде всего они должны стать педагогами, наставниками, учителями с большой буквы, для которых главным смыслом 
является не только и не столько подготовка чемпионов (это само 
собой подразумевается), сколько воспитание высоконравственных 
членов общества, патриотов своей страны, людей высокой общей 
и спортивной культуры.
проблема спортивного воспитания исключительно важна в наше 
время, когда спорт высоких достижений все больше охватывают такие процессы, как профессионализация, коммерциализация, ранняя 
специализация. эти явления, имеющие тенденции к росту в ХХI в., 
порождают допинговые скандалы, подкупы судей, договорные матчи 
как отражение коррупции в спорте, безобразное поведение футбольных 
фанатов, сломанные судьбы и подорванное здоровье юных спортсменов и т. д. вместо благородного олимпийского девиза «главное — не 
победа, а участие» достаточно часто можно наблюдать у спортсменов 
стремление победить любой ценой. подобные тенденции идут вразрез 
с высокими гуманистическими целями олимпизма, который нацелен 
на гармоничное развитие человека, интегрируя в себе процессы образования, воспитания и культуры и создавая тем самым предпосылки для 
формирования олимпийской культуры. Еще публилий сир, римский 
поэт жестокой эпохи цезаря и августа, утверждал: «самое благородное 
соревнование — соревнование в человечности».
Хочется надеяться, что представленное учебное пособие будет 
способствовать подготовке магистров в области физической культуры 
и спорта, которые в своей профессиональной деятельности смогут 
успешно справляться с решением важнейших образовательных и воспитательных задач.

1. ЭТИКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА

кто двигается вперед в науках, но отстает 
в нравственности, тот более идет назад, 
чем вперед. 
Аристотель

термин «этика» (греч. этос — нрав, обычай) может использоваться в двух смыслах. во-первых, это система неписаных правил, 
норм, установок, регулирующих взаимоотношения людей или 
определенных социальных групп. такая этика несет практический 
смысл, она обусловливается самим фактом общественного опыта, 
поскольку в обыденной жизни решает задачи постоянного контроля 
и регулирования отношений между людьми в самых разнообразных ситуациях. по мере развития общества смысл этого слова 
обогатился добавлением таких моральных категорий, как совесть, 
сострадание, дружба, смысл жизни, самопожертвование и т. д.
но нас прежде всего интересует второе значение термина, 
которое трактует этику как философскую науку, изучающую мораль и нравственность, а также человека как морального субъекта. 
остановимся на этом более подробно.

1.1. Этика — наука о морали и нравственности

добрые нравы имеют большее значение, 
чем хорошие законы.

Тацит

термин «мораль» (от лат. mores — нравы, общепринятые традиции, негласные правила) впервые был введен цицероном, великим древнеримским политиком, философом и оратором. Мораль 
означает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, 
правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность 

неофициальных принципов, правил, норм поведения, вытекающих 
из этих представлений. 
нравственность — русский термин, произошедший от слова 
«нрав». он впервые попал в словарь русского языка в XVIII в. 
и стал употребляться как синоним слова «мораль».

Мораль и нравственность

Мораль и нравственность — настолько тесно связанные понятия, что некоторые ученые считают их синонимами. так, в «большом энциклопедическом словаре» (М., 1993) в статье «нравственность» сделана отсылка: «нравственность — см. мораль».
вместе с тем в трактовке этих терминов достаточно четко 
просматриваются различия. термин «нравственность» чаще 
применяется для обозначения внутренних принципов человека, 
а термин «мораль» — для обозначения общественных принципов. 
нравственность — это внутренне присущая индивиду установка 
действовать согласно своей совести и свободной воле, тогда как 
мораль, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида.
Мораль включает в себя установившиеся в обществе неписаные 
правила, нормы поведения, которые близки к понятию «приличия». 
трактовка нравственности более сложна. она близка к таким понятиям психологии, как неконфликтность и эмпатия (эмпáтия — 
осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию 
другого человека, способность поставить себя на его место). Человек 
неагрессивный, внутренне сочувствующий, сопереживающий другому человеку, не пытающийся делать ему того, чего не хотел бы 
себе, поступающий в самых сложных ситуациях по законам совести 
и чести, характеризуется как нравственный человек.
главное различие между моралью и нравственностью заключается в том, что мораль всегда предполагает внешнюю оценку 
(социальная мораль означает оценку со стороны общества, коллег, 
соседей; религиозная мораль представляет собой оценку с точки зрения религии). нравственность находится под влиянием 
внутреннего самоконтроля индивида. это то, что принадлежит 
человеку независимо от внешних факторов и обстоятельств и не 
нуждается во внешней оценке. нравственность означает этическую 

характеристику человека, комплекс качеств, которые античные 
философы называли добродетелями. она показывает, каким является человек на самом деле. Мораль же определяет, каким должен 
быть человек. Мораль более формальна. Ее можно свести к неким 
правилам и запретам.

Функции морали

Учитывая описанные выше особенности морали, можно выделить следующие ее социальные функции:
— оценочную — рассмотрение поступков с позиций добра и зла 
(хорошие или плохие, нравственные или безнравственные);
— регулятивную — установление принципов, норм, правил 
поведения;
— контролирующую — контроль над выполнением норм на основе общественного осуждения;
— интегрирующую — поддержание гармонии общества и целостности духовного мира человека;
— воспитательную — формирование положительных нравственных качеств человека, определяемых его волей и поступками, а также способности правильного и обоснованного морального выбора.

Мораль и право

Мораль и право тесно переплетены. И моральные, и правовые 
нормы являются социальными. общее у них то, что оба вида норм 
служат для регулирования общественных отношений и оценки 
поступков индивида. вместе с тем можно выделить следующие 
существенные различия:
— право вырабатывается государством, мораль — обществом;
— право закреплено в государственных актах, мораль — нет;
— за нарушение нормы права предполагаются санкции государства, за нарушение нормы морали — общественное осуждение.

Основные проблемы этики

любая наука имеет определенный круг проблем, наиболее 
сложных теоретических и практических вопросов, на которые она 
должна искать ответы. к основным проблемам этики относятся:
— проблема критериев добра и зла;
— проблема смысла жизни и предназначения человека;
— проблема справедливости;
— проблема должного.

Основные нравственные категории

Можно выделить целый ряд нравственных категорий, наиболее 
полно отражающих сущность и содержание этики. среди них: нравственные принципы, нравственные нормы, нравственное поведение, 
нравственное сознание человека, нравственный идеал, добро и зло.

Нравственные принципы
нравственные принципы — это основные моральные законы, 
представляющие собой систему ценностей, которая закрепляет 
через нравственный опыт моральные обязанности человека. Их еще 
называют добродетелями. нравственные принципы формируются 
в процессе воспитания и в совокупности становятся основой развития ряда нравственных качеств личности (человечность, чувство 
справедливости, разумность и др.).
способы и средства реализации каждого морального принципа 
разнообразны и зависят от индивидуальных особенностей самого 
человека, моральных традиций, сложившихся в обществе, и от 
конкретной жизненной ситуации. к наиболее всеобъемлющим 
и распространенным принципам относятся принципы человечности, почтительности, разумности, мужества и чести.
Человечность — это комплекс позитивных качеств, которые 
представляют собой осознанное, доброе и бескорыстное отношение 
к окружающим людям, всем живым существам и природе в целом. 
Человек отличается от животного тем, что ему присущи такие качества, как разум, совесть, духовность. являясь интеллектуальным 
и духовным существом, в любых, даже самых тяжелых, ситуациях 
он должен оставаться человеком в соответствии с высокой нравственной ступенью своего развития.

Человечность складывается из повседневных поступков, отражающих доброе отношение человека к другим людям и проявляющихся в таких позитивных актах, как взаимопомощь, выручка, 
услуга, уступка, одолжение. Человечность представляет собой 
волевое действие человека, основанное на глубоком понимании 
и принятии присущих ему нравственных качеств.
Почтительность — это уважительное отношение не только 
к родным и близким, но и ко всему окружающему миру, способность с признательностью и вниманием относиться к знакомым 
и незнакомым людям, вещам и природным объектам и явлениям. 
почтительность ассоциируется с такими качествами, как вежливость, тактичность, учтивость, доброжелательность, сочувствие.
Разумность — это основанное на нравственном опыте действие. 
оно включает в себя такие понятия, как мудрость и логичность. 
с одной стороны, разумность — это качество личности человека, 
зависящее от разума, данного ему от рождения, а с другой — это 
поступки, сообразующиеся с опытом и системой нравственных 
ценностей.
Мужество и честь — категории, означающие возможности человека преодолевать сложные жизненные обстоятельства и состояние 
страха без потери чувства собственного достоинства и уважения 
окружающих людей. они тесно взаимосвязаны и основаны на таких 
чертах личности, как чувство долга, ответственность и стойкость.
нравственные принципы должны постоянно реализовываться 
в поведении человека для закрепления нравственного опыта.

Нравственные нормы
совместное проживание индивидов в обществе требует определенного ограничения их свободы, поскольку некоторые действия 
человека могут быть вредными и даже опасными для общества. 
нравственные нормы отражают установленные обществом принципы и правила взаимоотношений между людьми, возникающие 
в процессе совместного проживания. на основе норм нравственности строятся отношения совместной деятельности и взаимопомощи 
между людьми. 
нравственные нормы — явление социальное, так как они затрагивают проблему поведения индивида в обществе, представляя собой требования, которые социум предъявляет к каждому 

конкретному человеку. Именно общество определяет, как должны 
строиться взаимоотношения между его членами. общество также 
выносит оценку поведению человека. достаточно часто эти оценки 
не совпадают с индивидуальными: то, что для индивидуума представляется позитивным, может вызвать отрицательную оценку 
общества, и наоборот, зачастую общество принуждает человека 
делать то, что противоречит его устремлениям и желаниям.
то, что нравственные нормы носят социальный характер, 
сложилось исторически. ведь нравственное сознание человека 
формируется под воздействием окружающей его среды, на основе 
выработанных обществом нравственных идеалов и нравственных 
авторитетов. нравственные нормы отдельного человека представляют собой симбиоз социальных установок и личного сознания.
нравственные нормы являются основой оценки обществом 
поведения человека. Единых критериев такой оценки не существует, они зависят от эпохи, типа общества, от традиционных 
нравственных установок, сложившихся на какой-либо территории, 
в той или иной стране, и т. д. одни и те же поступки людей в разное 
время, в разных социумах могут считаться нравственными и безнравственными. к примеру, варварские традиции скальпирования 
у северных индейцев или поедания сердца поверженного врага 
у туземцев океании в свое время не казались безнравственными, 
но считались проявлением особой доблести, заслуживающей общественного уважения. 
нормы нравственности в обществе существуют в виде запретов 
и негласных предписаний. запреты представляют собой те нормы 
поведения индивида, которые нежелательны для общества в целом. 
негласные же, неформальные предписания дают человеку свободу 
в выборе типа поведения в рамках общепринятых норм. Исторически запреты всегда предшествовали предписаниям. 

Нравственное поведение
такое поведение является реализацией принятых в обществе 
нравственных ценностей: добра, свободы, справедливости, взаимопомощи и др. наряду с нравственным поведением существует 
поведение безнравственное, базирующееся на ненависти и несправедливости. нравственное поведение реализует совокупность 
нравственных стремлений человека, способствует его духовному