В поисках хорошей формы. Гештальт-терапия с супружескими парами и семьями

Гештальт-терапия

Joseph С. Zinker 

IN SEARCH OF GOOD 

FORM 

GESTALT THERAPV WITH COUPLES AND 

FAMILIES 

Jossey-Bass PuЫishers 

San Fransisco 

Джозеф Зинкер

В ПОИСКАХ 
ХОРОШЕЙ ФОРМЫ

ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИЯ С СУПРУЖЕСКИМИ 
ПАРАМИ И СЕМЬЯМИ

Электронное издание

Москва
Институт общегуманитарных исследований
Корвет

2016

УДК 615.851
ББК 53.57
З73

З73
Зинкер, Дж.
В поисках хорошей формы. Гештальт-терапия с супружескими парами 
и семьями [Электронный ресурс] / Дж. Зинкер. — Эл. изд. — Электрон. 
текстовые дан. (1 файл pdf : 274 с.). — М. : Институт общегуманитарных 
исследований ; Корвет, 2016. — (Гештальт-терапия). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-94193-841-4
Семья — это единый организм, который «работает» в режиме непрерывного 
цикла. 
Книга известного американского психотерапевта Дж. Зинкера в значительной 
степени посвящена эстетическим ценностям — творческому пониманию «хорошей 
формы» человеческих взаимоотношений и терапии в рамках гештальт-подхода к 
работе с супружескими парами и семьями. Речь в ней идет о том, с чем сталкивается в своей жизни каждая пара и каждая семья: о трудностях взаимоотношений 
и путях их преодоления, об отношениях семьи с внешним миром, о взрослении 
детей и расставаниях, о правде и лжи, о горе и утратах.. Зинкер подробно рассматривает модель интерактивного цикла и иллюстрирует его примерами из практики. Книгу отличает удивительно целостный взгляд на методологию работы, гуманистическое отношение к миру и уважение к человеческим переживаниям. 
Для специалистов, имеющих дело с семьями и супружескими парами, она 
предлагает еще один хорошо работающий инструмент, а для «просто читателей» — 
повод поразмышлять о собственных семьях и неожиданных поворотах семейных 
отношений.

УДК 615.851
ББК 53.57

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: В поисках хорошей 
формы. Гештальт-терапия с супружескими парами и семьями / Дж. Зинкер. — М. : Корвет, 
2015. — 272 с.— ISBN 978-5-88230-406-4.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-841-4
© Институт общегуманитарных исследований, 2016

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Всем, кто знаком с гештальт-терапией в разных ее воплощениях и применениях, хорошо известно имя Джозефа Зинкера. Он основал Гештальт- 
институт в Кливленде и возглавляет его вот уже более тридцати лет. Воспитал огромное количество специалистов не только в Кливленде, но и по 
всему миру, что сделало его одним из наиболее известных и популярных 
современных мастеров преподавания гештальт-терапии. В течение последних двадцати лет Джозеф Зинкер совместно с Соней Невис руководит Центром по изучению малых систем, который лидером в применении гештальт-модели в работе с супружескими парами и семьями.
Популярность Зинкера еще больше возросла в 1976 году после выхода в свет его монографии “Творческий процесс в гештальт-терапии” 
(Creative Process in Gestalt Therapy). Это исследование вышло за рамки 
простого клинического исследования и является классической работой 
по гуманистическому и целостному подходу к психотерапии, до сегодняшнего дня оно остается бестселлером.
Книга, которую вам предстоит прочесть, стала долгожданным продолжением первой монографии. Новая работа Зинкера — “В поисках 
хорошей формы” — основана на тех же основных принципах гештальт- 
терапии, которые многие годы были ведущими как в практических, так и 
в теоретических изысканиях автора. В своих исследованиях он опирается на опыт работы по изучению наиболее сложного и глубокого явления 
человеческого существования - интимной жизни семьи и супружества.
В этой книге автор постоянно делает ударение на ключевых принципах семейной терапии - наблюдении и “пребывание с \ Такой подход является истинно феноменологическим по духу в том смысле, что терапевт 
вместе со своими пациентами становится участником совместного творческого процесса, взаимного выражения их собственных переживаний и 
смысла их собственного существования. Такой подход резко контрастирует с отношением других терапевтических школ, он более новаторский 
и одновременно более архаичный, в зависимости от вашего взгляда.
По словам Ирвина Польстера, другого яркого представителя авангардного поколения гештальт-терапевтов, “переставить кушетку”'

' Reintroduce the couch - намек на кушетку в кабинете психоаналитика.] — значит 
ввести некоторые фиксированные техники или аналитический инструмент для “объективного” исследования переживания клиента снаружи, чтобы вынести суждение 
об этом переживании и в тоже время сохранить безопасное (для терапевта!) расстояние между “доктором” и “пациентом”. Здесь нет ни кушетки, ни «Прокрустова ложа» 
для диагнозов или правил “построения” переживаний клиента, здесь есть мудрый 
и гуманный совместный поиск места, где это переживание блокировано, искажено, 
смазано или снижено.

Дж. Зинкер

Такая терапия является искусством, ритуалом, по определению Зин- 
кера; это определенный вид глубокого личного контакта, который не 
становится суррогатом общения и в котором субъект или личность не 
теряется, как это происходит во многих других терапевтических направлениях.
Однако нельзя сказать, что у Зинкера нет методологии или интеллектуальных рамок. Напротив, он посвящает этому всю первую часть своей 
книги. Начиная с первой главы книги, Зинкер в повествовательной манере описывает теоретические предпосылки и концепции, которые затем подробно рассматриваются в последующих шести главах. Обладая 
зорким глазом и кистью живописца (Зинкер известен как талантливый 
профессиональный художник), он мастерски описывает Фрица и Лауру 
Перлз как “художников-импровизаторов”. Он вспоминает, как психоаналитическая элита послевоенного периода восприняла Перлзов “в лучшем 
случае как ренегатов, а в худшем - как шарлатанов”. Затем Зинкер излагает основные теоретические посылки перлзовского различения между 
“отыгрыванием” (acting out) и “проигрыванием” (acting through), что, по 
существу, является различением между осознаваемым и неосознаваемым действием. Можно сказать, что это положение стало кардинальным 
пунктом всех работ Зинкера, да и других гештальт-моделей.
Что же делает Зинкера таким ярким примером блистательного и 
успешного преподавателя и писателя? Прежде всего - конкретное, зримое и ясное изложение и только потом теоретические разработки и замечания. Он всегда приводит феноменологические и экспериментальные 
данные и никогда не диктует догматические соображения, не подкрепленные реальными примерами.
Зинкер перечисляет ученых и практиков, оказавших значительное 
влияние на гештальт-терапевтическую модель семейной терапии, - Витакер, Сатир, Минухин, Боуэн и другие. В то же время он открывает новую 
тему, которая становится лейтмотивом всей книги, - эстетика и форма в клинической работе с семьей или супружеской парой. Характерно, 
что и эта тема в изложении Зинкера не остается простой абстракцией. 
В своих построениях он опирается на конкретные описания, используя 
модель Интерактивного цикла опыта для анализа семейных процессов и 
качества жизни семьи.
В конце главы 1 автор делает обзор содержания остальных глав, поэтому мне нет нужды повторять его. Я хотел бы только коротко обсудить 
все одиннадцать глав этой книги, останавливаясь на некоторых важных 
практических открытиях, представленных читателю.
Глава 2 излагает основные ценности положения гештальт-подхода, 
разработанные Зинкером совместно с Невис. Это само по себе поразительно. Давно ли вы сталкивались с клинической работой, которую автор 
начинает с перечисления собственных убеждений и принципов, а затем 
уже связывает теоретические принципы с индивидуальными методами, 
положениями и клиническим инструментом своей работы? По своей

В поисках хорошей формы
7

сути эти ценности и положения напоминают позицию выдающегося искусствоведа Гомбриха, эстетическая теория которого основывалась на 
определенных эстетически предпочитаемых визуальных формах, где 
“процессы” различения зависят от содержания, культуры и даже средств 
массовой информации. Подобно Гомбриху, Зинкер приводит свои аргументы в защиту эстетики процесса, которые становятся диагностическим инструментом, не опираясь на громоздкие системы правил поведения и исторические интерпретации.
Глава 3 описывает системы и их границы в необычном ключе, особо выделяя теорию поля Курта Левина. Новизна подхода состоит в том, 
что Зинкер нашел плодотворное сочетание системного подхода и эстетических основ. Еще в начале нашего столетия гештальт-психологи 
обнаружили, что зрительное восприятие не является простым пассивным восприятием того, “что есть”. Это открытие стало ядром наследия 
гештальт-психологии, и с тех пор практически не существует таких психологических школ, которые не содержат основы гештальт-психологии.
Весь смысл теории и метода автора заключается в том, чтобы создать 
руководство по исследованию именно этой конструкции - то есть объяснить нам, что искать и куда смотреть. Эпиграфом к главе 4 послужило 
известное изречение Курта Левина: “Нет ничего практичнее, чем хорошая теория”. Зинкер действительно демонстрирует нам ценность этого 
соображения, побуждая читателя принять новую позицию и увидеть 
“всю картину” процесса, происходящего в семье или супружеской паре.
Разработку Интерактивного цикла опыта Зинкер доверил Невис. Этот 
цикл описан в главе 4 и является инструментом или “оптическим стеклом” для рассмотрения процесса, базирующегося, в свою очередь, на 
Гештальт-цикле опыта. Гештальт-цикл опыта, выросший из работ Перл- 
за и Гудмана, создает основу многих книг, статей и методических разработок, выполненных членами Кливлендской школы гештальт-терапии. 
Ее приверженцы распространяют свою практическую деятельность по 
всем направлениям, начиная от индивидуальной и групповой терапии, 
кончая работой с организациями и политическими объединениями.
В главе 5 концепция осознавания продолжает свое развитие, акцентируя внимание читателя на процессах изменения как таковых. В конце 
концов именно изменения являются целью психотерапии, хотя многие 
модели семейной терапии не отвечают на вопрос о том, что изменяется и 
как это происходит. Взаимосвязь осознавания и поведения и изменения 
поведения составляет сердцевину феноменологического подхода, который отстаивает Зинкер, и определяет центральное и организующее начало гештальт-модели. Ведь мы формируем свое поведение в русле организованного нами осознавания себя, своих чувств и планов, нашего мира 
и его возможностей (они и определяют задачи и цели, по направлению 
к которым мы двигаемся). Поэтому, для того чтобы изменить поведение, 
нам надо изменить осознавание того, какие возможности удовлетворе

Дж. Зинкер

ния существуют в мире и какие возможности, цели и чувства существуют для нас самих.
Работать на “поведенческом уровне”, идя наперекор нашему собственному чувству опасности и возможностям, значит создавать “сопротивление” Для Зинкера это означает просто просить людей делать то, что не 
соответствует их собственному представлению о себе и о мире. Он считает, что единственным решением этой наиболее распространенной и 
фрустрирующей клинической дилеммы является всегда поддерживаемое 
сопротивление. Клиническая польза, которую он извлекает из данного 
положения и иллюстрирует в книге своими клиническими зарисовками, 
может служить вдохновляющей идеей и моделью для тех, кто борется за 
здоровье семьи.
Глава 6 целиком посвящена теме сопротивления. Зинкер снова рассматривает сопротивление через призму того, что человеку надо преодолеть, достичь или защитить. И снова здесь проявляется его вера в силу 
осознавания. Речь идет не о том, чтобы немедленно снять сопротивление, но перевести его на уровень выбора.
Глава 7 завершает теоретическую часть книги. В лучших гештальтист- 
ских традициях теория и практика постоянно переплетаются в книге, 
подкрепляя и обогащая друг друга. То теория, то практика становятся 
фигурой, а затем уходят в фон.
Граница, безусловно, является ключевой темой семейной терапии в 
целом. Это понятие часто используют в литературе, но редко дают ему 
определение. В этой книге Зинкер предлагает ясные перспективы применения термина “граница” и его роли в построении смысла и поддержания 
энергии (“энергия” - другой часто употребляемый термин и также плохо 
определяемый). Зинкер показывает, что качество и количество энергии, 
необходимые системе для совместного существования, напрямую зависит от состояния границы системы - границы внутри людей, границ 
между ними и между различными переплетающимися субсистемами.
Глава 8 начинает раздел “Практика”. В отличие от многих других авторов, Зинкер подробно описывает процедуру проведения сессии. Снимая 
завесу тайны с практической терапии, он позволяет читателю оставаться 
в независимой позиции и делать осознанный выбор - снова в лучших 
гештальтистских традициях.
Глава 9 продолжает тему практической терапии, но уже в более сложном поле большой семейной системы. Здесь, так же как и везде, основные положения и “ориентирующие принципы” автора помогают нам 
(как, впрочем, и клиентам) связать теорию с практикой, так, чтобы это 
было доступно читателю. Так же, как и в главе 8, Зинкер настаивает на 
диалектическом видении человеческих противоречий («я» и другого, 
индивидуума и группы, слияния и автономии). Он избегает упрощения 
органических процессов и вариантов выбора, предлагая теоретическую 
систему и методологический подход на том уровне сложности, который 
соответствует сложностям жизни как таковой.

В поисках хорошей формы
9

Глава 10 описывает противоречивые проблемы человеческих взаимоотношений - обособленность и общение - и исследует эту проблему 
с удивительной простотой и философским толкованием. Однако здесь 
читатель не найдет легких ответов, клинических или этических предписаний - скорее, это тщательное описание взаимоотношений между 
правдой и ложью. Как и во многих трудах Зинкера, в данной работе он 
также уделяет большое внимание проблеме поддержки. Когда люди занимаются деструктивной или самодеструктивной деятельностью, возникает вопрос: почему никто не поддерживает их, чтобы предотвратить этот 
процесс? Но даже в этом случае автор избегает категоричных оценок, не 
определяя поведение как здоровое или нездоровое, плохое или хорошее. 
Как клиницист, да и как человек, он хорошо знает, что такая категоризация не приносит пользы и не ведет ни к изменениям, ни к улучшению 
жизни. В таких случаях он предпочитает говорить об эстетичном или 
неэстетичном поведении.
Зинкер снова и снова обращается к реалиям человеческой жизни. И 
глава 11 посвящена острой проблеме семейной жизни - горя и утраты. 
Эта тема, пожалуй, никогда адекватно не обсуждалась в клинической литературе. В центре внимания автора снова контакт, осознавание и поддержка - в контексте веры в присущее человеку стремление к воссоединению, творческому созиданию и смыслу.
В заключительной главе 12 Зинкер предлагает “помедитировать” на 
тему эстетических процессов и над тем, что на протяжении всего повествования он называет хорошей формой. Заканчивает свою книгу он там 
же, где и начал, снова перечисляя те важные понятия, которыми руководствовался в работе, - ценности, изящество, развитие, причастность, 
взаимосвязанность, “бытийность”, ценность опыта, целостность формы, 
завершенность, рост, определенность, эстетика.
Так что же имеет в виду Зинкер под термином эстетика в контексте работы с супружескими парами и семьями? Я попробую ответить на 
этот вопрос в манере Зинкера, вспомнив, как мы собирались вместе с 
ним идти на свадьбу к нашим общим друзьям. Тогда я, помню, спросил 
Зинкера о женитьбе и о том, какой смысл она заключает в себе. “Женитьба? - он уставился взглядом в пространство, точно так, как он описывает это состояние в главе 1. - Женитьба... — долгая пауза, возможно, для 
большего эффекта, - это что-то, от чего ты не можешь так легко уйти”. 
Затем еще одна пауза. “Да, - добавил он, - думаю, ты мог бы, но это было 
бы неэстетично”.
Быть “эстетичным” - значит быть причастным к цельности и целостности завершенной формы. В прологе своей книги Зинкер говорит о цельной личности своей коллеги Сони Невис, которой доверил центральную 
роль в разработке многих идей. Он говорит о ее бережном отношении к 
опыту каждого человека. На протяжении всех лет их совместной работы 
Зинкер никогда не слышал, чтобы она говорила о “болезни” семьи или 
супружеской пары. Такая чистота, заключает он, встречается редко.

Дж. Зинкер

То же самое можно сказать и об отношении Зинкера к эстетической 
форме, к видению, приятию и уважению к человеческим переживаниям, которыми пронизана вся книга. Подобное отношение действительно 
большая редкость. Парадоксально, но, опираясь на терапевтическое присутствие, его “пребывание с”, Зинкер добивается гораздо больших результатов, чем его коллеги с “научным” подходом к терапии.
В занятиях психотерапией, как и в любых других человеческих занятиях, существуют приливы и отливы. Два поколения назад Гордон Ол- 
порт призывал “вернуть в психологию человека”. Сегодня, когда семья и 
супружество нуждаются в помощи, голоса, призывающие к быстрым решениям, звучат особенно громко. Поэтому именно сегодня нам следует 
прислушаться и к другим, менее громким голосам, которые напоминают 
нам, что каждый человек, каждая семья, каждые человеческие отношения, с их собственной эстетической формой и потенциальными возможностями раскрытия красоты жизни, - одинаково важны. Когда наступит 
прилив (который уже начался), который будет направлен на гуманизм 
и человеческое созидание, Джозеф Зинкер всегда будет рядом — таким, 
каким мы его знаем, - ярким, остроумным, страстным, обаятельным, мудрым и эстетичным. Как терапевт - он артист, а как человек - художник 
жизни.

Гордон Уиллер 
Кембридж, Массачусетс 
Июль, 1994