Психотерапия и экзистенциализм. Избранные работы по логотерапии

Современная психология: теория и практика

Victor E.Frankl

PSYCHOTHERAPY 
AND EXISTENTIALISM: 

Selected Papers on Logotherapy

Виктор Франкл

ПСИХОТЕРАПИЯ 
И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ: 

Избранные работы по логотерапии

ИОИ

Москва

2016

Электронное издание

УДК 615.851
ББК 53.57
Ф83

Ф83
Франкл, В.

Психотерапия и экзистенциализм. Избранные работы по логотерапии [Электронный ресурс] / В. Франкл ; пер. с англ. — Эл. изд. — 
Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 192 с.). — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2016. — (Современная психология: теория и практика). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe 
Digital Editions 4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-94193-904-6
Виктор Франкл — выдающийся психолог современности, основатель 
третьей после фрейдовского психоанализа и индивидуальной психологии 
Адлера Венской школы психотерапии, жизнеспособность которой была подтверждена личным опытом автора, сумевшего пережить все ужасы концлагерей, сохранив себя как личность. Страшный, трагический опыт Франкла 
дал толчок развитию терапевтической системы, которая смогла сделать светлее, осмысленнее и ценнее жизнь миллионов людей по всему миру. Один из 
самых важных выводов, сделанных им на основе опыта, приобретенного в 
живой лаборатории концентрационных лагерей заключался в том, что ориентация на смысл спасает жизнь. Смысл стал краеугольным камнем разработанной им концепции и его представления о человеке.
«Я убежден в том, что человек не должен, да и не может развивать свою 
личность, непосредственно стремясь к этому; его личность будет ршенствоваться по мере того, как он будет вверять себя чему-то, что выше него, делу, 
более великому, чем он сам» — пишет Франкл.
В этой книге собраны очерки, которые, по мнению автора, дают наиболее 
ясное и четкое представление о принципах разработанной им системы логотерапии и ее терапевтического применения.

УДК 615.851
ББК 53.57

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Психотерапия 
и экзистенциализм. Избранные работы по логотерапии / В. Франкл ; пер. с англ. — М. : 
Институт общегуманитарных исследований, 2015. — 192 с. — (Современная психология: 
теория и практика). — ISBN 978-5-88230-323-4.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных 
техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать 
от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-94193-904-6
© Издательство «Институт общегуманитарных 
исследований», 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие..............................................................................................6
Филосовские основания логотерапии.................................................9
Экзистенциальная динамика и невротическое бегство................25
По ту сторону самореализации и самовыражения........................40
Логотерапия и экзистенция..................................................................53
Динамика и ценности............................................................................58
Психиатрия и поиск смысла.................................................................67
Логотерапия и вызов страданию.........................................................80
Групповые психотерапевтические опыты 
в концентрационном лагере.................................................................87
Коллективные неврозы наших дней..................................................96
Экзистенциальный анализ и димензиональная онтология........113
Парадоксальная интенция: логотерапевтическая техника.........121
Психотерапия, искусство и религия.................................................138
Лечение методом парадоксальной интенции................................154
Логотерапия В. Франкла. В качестве послесловия........................175
Примечания............................................................................................180

Виктор Франкл

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этой книге содержатся, главным образом, мои работы по 
логотерапии, изданные за последние несколько лет. Я переиздаю 
те очерки, которые, как мне кажется, дадут наиболее ясное и 
четкое понимание принципов логотерапии и ее терапевтического применения — очерки, в которых продолжается дискуссия о 
логотерапии, начатая в других моих работах, а также содержится 
обсуждение специфических точек зрения на эту систему. 
Слишком часто читатели, пытаясь ознакомиться с литературой, указанной в библиографиях, обнаруживают, что большинство работ, на которые ссылаются авторы, опубликованы только 
в профессиональных журналах, которые им недоступны. Я надеюсь, что данный сборник послужит введением в логотерапию 
для самых разных людей, интересующихся этим направлением, 
раскроет его основы.
Мне показалось более правильным включить в сборник 
статьи примерно в том виде, в котором они были изначально 
представлены или напечатаны, чем перерабатывать их во внутренне структурированную книгу. Если каждая отдельная работа представляет новые идеи и данные в то время, когда она 
выходит в свет, то сборник, как таковой, позволяет сочетать 
новый материал со старым, свежие идеи — с теми, которые уже 
знакомы. Это, конечно, не означает, что я претендую на то, чтобы провести сравнительную работу со всеми материалами по 
данной теме. В конце концов, каждая работа представляет собой нечто по существу целостное, и мне кажется недальновидным уничтожать эту изначальную целостность ради создания 
чего-то искусственного. К тому же я использовал большинство 
работ в своих лекциях, и по дидактическим причинам я воздерживаюсь от их существенного редактирования или правки. 
Именно поэтому я сохранил разговорный стиль изложения материала.
Естественно, принятая модель изложения может повлечь за 
собой некоторые повторы — для того, чтобы исключить возможность их появления, мне пришлось бы перестроить каждый 

Психотерапия и экзистенциализм

очерк, подчинив его внутренней структуре книги. Гораздо более 
важным является то, что эти повторы могут быть полезны для 
дидактических целей, а в конечном счете и для каждого читателя — коль скоро они связаны с базовыми принципами логотерапии, даются в разных контекстах соответствующих очерков и 
под разными углами зрения на предмет.
Поэтому там, где это было возможно, я сохранил изначальные названия и целостность статей. В тех случаях, когда требовалось увязать между собой нужные материалы, я изменил название соответствующих статей на те, под которыми они даются 
в данной книге.
Несколько слов о названии самой книги — Психотерапия и 
экзистенциализм.
Логотерапия представляет собой одну из школ того направления в психотерапии, которое разные авторы называют «экзистенциальной психотерапией». В начале тридцатых я ввел термин экзистанцанализ как альтернативное название логотерапии 
— это понятие было мною сформулировано в двадцатых годах. 
Когда американцы начали публиковать статьи по экзистанцанализу, они перевели это понятие как «экзистенциальный анализ». 
Кроме этого, они использовали то же самое понятие для обозначения учения позднего Людвига Бинсвангера, который в сороковых стал называть свое направление Daseinsanalyse. Таким 
образом, понятие экзистенциального анализа потеряло точный 
смысл. Для того чтобы избежать путаницы, связанной с такой 
неоднозначностью, я решил пользоваться только понятием «логотерапия» и, насколько возможно, воздерживаться от употребления его синонима, экзистенциального анализа, как перевода 
экзистанцанализа.
Что касается экзистенциальной психиатрии или экзистенциализма в наиболее широком смысле этого слова, можно сказать, 
что взглядов на экзистенциализм существует столько же, сколько экзистенциалистов. В данной книге кого-то мы будем считать 
экзистенциалистами, а кого-то — нет. Последнее особенно верно 
в отношении тех, кто не догадывается о том, что неправильно 
толкует и употребляет фразы, заимствованные у настоящих экзистенциалистов.

Виктор Франкл

В заключение этого предисловия хочу сказать, что испытываю 
чувство глубокой благодарности перед теми, кто дал мне ценные 
советы и помог редактировать мои рукописи еще до включения 
их в эту книгу. Надеюсь, что никто из них не будет в обиде на 
меня за то, что я просто назову их имена, и не стану оценивать 
вклад каждого в отдельности. Я с радостью выражаю свою признательность Гордону У. Оллпорту, Хайнцу Л. Ансбахеру, Джозефу Б. Фабри, Эмилю А. Гатхейлу, Элеаноре М. Дженц, Полю Е. 
Джонсону, Мелвину А. Кимблу, Даниелю Дж. Карланду, Роберту 
К. Лесли, Лестеру К. Ремпли, Рендольфу Дж. Саснетту, Дональду Ф. Туидди-младшему, Эдриану Л. ВанКааму, Жоржу Влахосу, 
Вернеру фон Альвенслебену, Рольфу Х. Фон Эккартсбергу, Антонио Венкарту и Джулиусу Винклеру, ценю их и чувствую себя в 
долгу перед ними.

Вена, 1967 
Виктор Э. Франкл

Психотерапия и экзистенциализм

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЛОГОТЕРАПИИ1*

В соответствии с утверждением, сделанным Гордоном У. Оллпортом, логотерапия в этой стране является одной из тех школ, 
которые относят к категории «экзистенциальной психиатрии». 
Как отмечает Аарон Дж. Ангерсма в своей книге «В поисках смысла: новый подход в психотерапии и пасторальной психологии», 
логотерапия фактически является одним из направлений экзистенциальной психиатрии.
Однако, возможно, логотерапия превосходит экзистенциальный анализ, или онтоанализ тем, что она представляет собой 
нечто существенно большее, чем анализ существования, или 
бытия, и содержит в себе больше, чем простой анализ того, что 
исследует. Логотерапию интересует не только бытие, но также 
смысл — не только онтос, но также логос, — и эта черта соответствует активной терапевтической ориентации логотерапии. 
Другими словами, логотерапия — не только анализ, но также 
терапия.
Как и другие типы терапии, она представляет собой теорию, 
основывающуюся на практике, — это theoria, то есть предвидение, Weltanschauung2 . В отличие от многих других видов терапии, 
логотерапия основывается на ясной философии жизни. Более 
конкретно, она основывается на трех фундаментальных допущениях, составляющих звенья единой цепи:
1) свобода воли,
2) воля к смыслу,
3) смысл жизни.

Свобода воли

Свобода воли человека принадлежит к непосредственным 
данным его опыта. На этих данных основывается тот эмпири
* Здесь и далее сноска указывает на примечание, помещенное в конце книги. — Прим. ред.

Виктор Франкл

ческий подход, который, со времен Гуссерля, носит название 
феноменологического3 . На самом деле только два класса людей 
придерживаются той точки зрения, что их воля несвободна: 
больные шизофренией, страдающие от иллюзии, что их воля и 
мысли управляются и контролируются другими, а также, наряду 
с ними, философы-детерминисты. Последние допускают, что мы 
чувствуем свою волю такой, как если бы она была свободной, но 
это — говорят они — самообман. Таким образом единственное 
отличие между их убеждением и моей точкой зрения заключается в ответе на вопрос: истинен ли наш опыт.
Кто должен быть судьей? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте примем за отправной пункт тот факт, что не только нездоровые люди, такие, как шизофреники, но даже нормальные люди 
могут, в определенных обстоятельствах, чувствовать свою волю 
как что-то несвободное. Такое происходит под воздействием ЛСД. 
Принявшие препарат вскоре начинают страдать от искусственно 
вызванного психоза, в котором, согласно опубликованным сообщениям исследователей, они воспринимают себя автоматами. 
Другими словами, они приходят к «правоте» детерминизма. Самое 
время спросить себя — может ли быть так, что истина открывается человеку только после того, как его мозг оказывается отравленным. Странной представляется концепция aletheia, гласящая, 
что истина может быть раскрыта только через галлюцинацию, что 
logos может быть познан исключительно через patho-logos!
Излишне говорить, что свобода конечных существ, таких, как 
человек, является свободой в определенных пределах. Человек 
не свободен от условий, будь они биологические, психологические или социологические по своей природе. Но он свободен и 
всегда остается свободным занять определенную позицию относительно этих условий; он всегда остается свободным изменить свое отношение к ним. Человек свободен подняться выше 
уровня соматических и психических детерминант своего существования. Тем самым он открывает новое измерение. Человек 
вступает в сферу ноэтического, отрицающую разделение соматических и психических феноменов. Он уже в состоянии занять 
позицию не только по отношению к миру, но также в отношении 
самого себя. Человек — существо рефлексирующее, способное