Мужчина в меняющемся мире

Игорь Кон

мо ск ва  

2 0 1 6

игорь
КОН

мужчина 
в меняющемся 
мире

электронное издание

ББК 84Р7-4

К64

Кон, Игорь Семенович
Мужчина в меняющемся мире   [Электронный ресурс] / И. С. Кон : — 
Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf: 497 с.). — М . : Время, 2016. — 
(Диалог). — Систем. требования: Adobe Reader XI ; экран 10". 

ISBN 978-5-9691-0977-3

В настоящее время во всем мире много говорят о кризисе маскулинности и о том, 
что происходит с мужчинами. Слова о феминизации мужчин, ослаблении отцовства 
и т. п. буквально не сходят со страниц массовых изданий. Однако зачастую теоретические споры не основываются на тщательном изучении фактов, а судьба России 
рассматривается так, будто она существует сама по себе, отдельно от остального 
человечества. В этой книге известный российский социолог И. С. Кон пытается 
прежде всего корректно сформулировать возникшие проблемы. Что значит кризис 
маскулинности? Как и почему меняются наши представления о маскулинности? 
Какие глобальные вызовы стоят перед современными мужчинами, способны ли они 
с ними справиться и как эти общие проблемы решаются в России? Книга основана 
на результатах новейших мировых социологических, психологических и антропологических исследований. В ней нет технических деталей, но она рассчитана на 
вдумчивое чтение и самостоятельное размышление и может быть использована в 
качестве пособия по социологии, гендерным исследованиям, социальной антропологии и психологии.

ББК 87Р7-4

© И. С. Кон, 2009

© ООО «Издательство «Время», 2009

ISBN 978-5-9691-0977-3

К64

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Мужчина в меняющемся мире. — М.: Время, 2009. — 496 с.— (Диалог). 
ISBN 978-5-9691-0397-9

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации

ПРЕДИСЛОВИЕ

Введение в «мужиковедение»

Высшая цель человечества — ведать свое назначенье. 
Ровно за десять грошей здесь его можно купить. 
Фридрих Шиллер. Объявление книгопродавца

Предлагаемая вниманию читателя книга — часть одноименного междисциплинарного исследовательского проекта, которым я занимаюсь с 1999 г. Меня интересует, что происходит
с мужчинами в мире, в котором они постепенно утрачивают
свое былое господство и гегемонию, с какими новыми проблемами они сталкиваются и как они отвечают на вызовы истории. 
Первоначально я думал посвятить этой теме одну книгу, но
работа над первой же обзорной статьей, главой учебного пособия по гендерным исследованиям (Кон, 2001), показала, что
проблем слишком много и к ним нужно подходить с разных сторон. Следующим этапом работы стала иллюстрированная книга
«Мужское тело в истории культуры» (Кон, 2003б), прослеживающая эволюцию мужского телесного канона и способов художественной репрезентации обнаженного мужского тела с древнейших времен до современной массовой культуры. 
Затем я несколько лет занимался изучением особенностей
развития и социализации мальчиков, главным образом — в контексте психологии развития, которую у нас по инерции называют возрастной психологией (отчасти дело в особенностях русского языка — developmental psychology по-русски как-то не звучит). Результаты этой работы в ближайшее время будут
представлены в книге «Мальчик — отец мужчины». Я собирался закончить ее раньше, но по ходу работы обнаружил существование целого ряда сложных научно-теоретических и общественно-политических проблем, о масштабе и серьезности которых
в России, похоже, мало кто знает. Поэтому я решил не торопиться и сначала разобраться со свойствами взрослых мужчин

5

и женщин и лишь после этого вернуться к особенностям их индивидуального развития. 
Наконец, последние четыре года в центре моего внимания
был важнейший и, пожалуй, единственный исключительно мужской социальный, точнее биосоциальный, институт — отцовство, изучение которого позволяет, как мне кажется, глубже понять природу, функции и внутреннюю взаимосвязь многих других мужских ролей и идентичностей. 
Главные результаты моих исследований и представлены
в этой книге. Я не претендую на роль первооткрывателя — о маскулинности и «мужских проблемах» в мире существует огромная специальная литература. Моя задача — синтетически-просветительская. Я подхожу к теме не как теоретик, формулирующий ряд умозрительных и логически последовательных идей,
которые, может быть, кто-нибудь когда-нибудь к чему-нибудь
приложит, а пытаюсь осмыслить ее через обобщение массы более или менее достоверно установленных, но разрозненных социологических, антропологических, исторических и психологических фактов. Такой подход сегодня крайне непопулярен, люди
предпочитают обсуждать не разнородные факты, а методологические принципы. Вообще говоря, я разделяю этот пафос, обсуждать идеи интереснее, чем факты, но без учета эмпирических
исследований невозможно отличить научные теории и гипотезы
от субъективных мнений. 
Мой первый принцип — максимальная опора на данные специальных наук. Как специалист по истории и методологии общественных и гуманитарных наук я хорошо знаю слабые стороны
научного и, тем более, гуманитарного дискурса, но при всех ограничениях научные факты все-таки более солидны, чем неотрефлексированные и категоричные суждения обыденного сознания, даже если они облечены в философскую форму. 
Второй принцип — меж- или полидисциплинарность. Интересующие нас вопросы с разных сторон изучаются и обсуждаются в рамках социологии, антропологии, истории, психологии,
гендерных исследований и многих других наук, каждая из которых имеет свой собственный понятийный аппарат и логику исследования. Нередко то, что считается достоверным в одной науке (например, в эволюционной биологии), категорически от
6

вергается в другой (например, в гендерных исследованиях).
Чтобы перебросить между ними логические мосты, нужно
иметь солидные профессиональные знания в каждой из них, что
невозможно. Единственное, что может сделать автор обобщающей книги, — показать эвристическую ценность и одновременно
границы того или иного монодисциплинарного подхода. Минимальные методологические требования при этом: а) никогда
и ни при каких условиях ничего не утверждать о мужчинах
и женщинах «вообще», без учета социально-экономических, этнокультурных и иных средовых параметров, и б) никогда не сводить и не выводить индивидуально-личностные свойства людей
из социально-средовых или биологических факторов. 
Третий принцип — всемирно-исторический контекст. В последние полвека взаимоотношения между мужчинами и женщинами, а следовательно, и их психология существенно изменились
и продолжают меняться. Хотя межполовая конкуренция, или,
как ее иногда называют, «война полов», существовала всегда,
в прошлом ее рамки и возможности были жестко определены
культурой, и эти ограничения воспринимались как универсальный биологический закон. Мужчины и женщины должны были
«покорять» и «завоевывать» друг друга, используя для этого
специфические веками отработанные приемы и методы, но они
сравнительно редко конкурировали друг с другом на макросоциальном уровне. Соперником мужчины, как правило, был другой мужчина, а соперницей женщины — другая женщина. Сейчас, впервые в истории человечества, сложилась ситуация, когда
мужчины и женщины начали открыто и жестко конкурировать
друг с другом не только в семейно-бытовой сфере, где многое зависит от индивидуальных особенностей партнеров, но в самом
широком спектре общественных отношений и деятельностей.
На первый взгляд, это отвратительно и ужасно. Однако конкуренция — не только соперничество, но и способ кооперации,
в результате которой у представителей обоих полов образуются
новые социальные качества. Какие именно, как им нужно
учиться и как преодолевать возникающие при этом конфликты? 
Чтобы корректно ставить эти вопросы, современные процессы нужно изучать прежде всего там, где они возникли раньше и достигли определенной степени зрелости. Как писал

7

Маркс, анатомия человека — ключ к анатомии обезьяны, а не
наоборот. Хотя меня больше всего волнуют отечественные реалии, я обсуждаю не специфически российские, а глобальные,
мировые процессы, без учета которых наша локальная жизнь не
может быть понята. Одно из самых распространенных сегодняшних заблуждений — миф о якобы существующем «множестве цивилизаций». В прошлом разные человеческие общества
действительно развивались гетерохронно (разновременно)
и в значительной степени автономно друг от друга, однако новое время это изменило. В ХХ в. возникла глобальная цивилизация, с общей технологией, проблемами и базовыми ценностями. Это касается и гендерного порядка. 
Поскольку новые черты взаимоотношений мужчин и женщин возникли, достигли определенной степени зрелости и были
осознаны на Западе значительно раньше, чем в России, изучать
их надо прежде всего на западном материале и только после этого смотреть, действуют ли те же самые закономерности в России. Если да, в чем их специфика, а если нет — почему и какова
альтернатива? 
Кроме того — и это прямо вытекает из сказанного выше, —
на Западе гораздо больше научных исследований, что, в свою
очередь, способствует повышению их качества. Если у вас мало
молока, откуда возьмутся сливки? Наличие противоречивых
научных данных стимулирует рождение новых гипотез, которые
тут же подвергаются эмпирической проверке. Обобщений, основанных на плохих выборках и самодельных методиках, никто
всерьез не воспринимает. Следовательно, я должен сначала посмотреть, что сделано «за бугром», а потом сравнивать с этим
отечественные данные, если таковые имеются, если же нет —
включить творческое воображение, по пословице «Голь на выдумки хитра». Впрочем, это может сделать и читатель. 
Характер книги определяет ее стилистику. Каждый ученый
знает, что истинная ценность исследования заключена в его деталях, но если я буду говорить на языке социологии, меня могут
не понять психологи и педагоги, психологический язык непонятен антропологам, а язык гендерных исследований глубоко чужд
врачам, сексологам и андрологам. Междисциплинарность ограничивает и возможности полемики с предшественниками и кол
8

легами. Профессиональная полемика — крайне увлекательная
вещь, которая нередко волнует собеседников даже больше, чем
обсуждаемый предмет. Человек со стороны, не собирающийся
навсегда прописаться в этом сообществе, включиться в этот
разговор практически не имеет возможности. Междисциплинарная книга так строиться не может, она должна быть популярной. Я опираюсь на труды своих предшественников, отбирая
в них то, что мне кажется наиболее плодотворным, но мой главный подразумеваемый собеседник — читатель. Возникнет ли
с ним мысленный диалог и захочет ли он проверить предложенные ему мысли, заглянув в указанные в книге источники, мне
знать не дано. 
Эта книга не является ни учебником, ни энциклопедией, ни
популярным изданием типа «Все, что вы хотели знать о мужчинах, но не смели или не умели спросить». Начиная этот проект,
я первоначально хотел назвать его введением в социальную андрологию, науку о мужчинах. Но термин «андрология» уже существует в медицине, причем одни трактуют его как раздел урологии, а другие — как автономную дисциплину о мужском здоровье, своего рода мужской аналог гинекологии и даже шире
(гинекологи лечат не все женские болезни, а только те, которые
связаны с репродуктивной системой). Я уважаю и комплексный
подход, и научную специализацию, но на некоторых больших
медицинских конференциях все «мужское здоровье» размещается ниже пояса, и мне становится смешно и грустно. 
На мой взгляд, умножение числа «логий» и «гитик» реальному прогрессу научного знания не способствует. Новые проблемы всегда возникают на стыке разных наук, но стоит только cultural studies превратиться в «культурологию», а гендерным исследованиям — в «гендерологию», как реальные содержательные
вопросы уступают место схоластическим спорам о предмете, методах отграничения новой дисциплины от остальных. С точки
зрения самоутверждения в бюрократической системе образования, это очень важно: без особой «логии» не будет ни кафедр, ни
лекционных курсов, ни денег. Но интеллектуально создание параллельных феминологии («бабоведения») и андрологии («мужиковедения») закрепляет ту самую психологию гендерного
гетто, которую современный мир, не признающий «мужской»

9

и «женской» половины ни в доме, ни в обществе, последовательно разрушает. 
Логическая структура книги проста. 
В первой, вводной, главе «Кризис маскулинности и возникновение “мужского вопроса”» показано, как возникли интересующие нас социальные проблемы, каков их идеологический
смысл и какие научные дисциплины их изучают. 
Вторая глава, «Товарищ мужчина. Мифы, метафоры и парадигмы», прослеживает древнейшие мифологические истоки оппозиции «мужского» и «женского», соотношение ее природных
(половой диморфизм) и социальных (гендерный порядок) факторов, раскрывает содержание понятий маскулинности и фемининности (М — Ф) и смысл соответствующих психологических
тестов и описывает наиболее общие, транскультурные противоречия и парадоксы маскулинности. 
Третья глава, «Мужчины в постиндустриальном обществе»,
является социологической, она посвящена изменению социального положения и статуса мужчин в современном обществе, соотношению старых и новых канонов и идеологий маскулинности
и тому, как эти исторические вызовы воспринимаются и осмысливаются мужчинами на Западе и в России. 
Четвертая глава, «Мужчина в зеркале психологических исследований», основана на психологических данных. В ней на
конкретном научном материале прослеживается, как под воздействием описанных выше социальных вызовов изменяются
(или не изменяются) присущие (или приписываемые) мужчинам психологические черты и свойства: умственные способности и направленность интересов, агрессивность, соревновательность и любовь к риску, сексуальность и телесный канон. Завершается эта глава кратким обзором социальных проблем
мужского здоровья. 
Последняя глава, «Отцовство и отцовские практики», — попытка охарактеризовать историческую динамику и современное состояние самого важного и самого проблематичного мужского института — отцовства. Она открывается вопросами, зачем нужны отцы и что значит «кризис отцовства»; дает краткий
очерк антропологии и истории отцовства; прослеживает, как
под влиянием гендерной революции изменяются идеология от
10