Проповедник в пустыне: проповеди о праве (Избранные труды)

ÌÎÑÊÂÀ 2014

Христианство и право

Cîñòàâèòåëè:
Â.È. Ëàôèòñêèé, Å.À. Þðòàåâà

ÏÐÎÏÎÂÅÄÍÈÊ Â ÏÓÑÒÛÍÅ:

ÏÐÎÏÎÂÅÄÈ Î ÏÐÀÂÅ

(Èçáðàííûå òðóäû)

Â.Ñ. Ñîëîâüåâ

УДК 34
ББК 67.0+86.37
      С 60
Серия «Христианство и право»
Под общей редакцией В.И. Лафитского

Составители:
В.И. Лафитский и Е.А. Юртаева

 
Соловьев В.С.
С 60 
 Проповедник в пустыне: проповеди о праве (Избранные труды) / 
Сост. В.И. Лафитский и Е.А. Юртаева. – М.: Статут, 2014. – 623 с. –  
(Сер. Христианство и право.) 

 
ISBN 978-5-8354-1016-3 (в пер.)

Избранные труды выдающегося русского философа Владимира Сергеевича Соловьева открывают серию «Христианство и право», в которую войдут произведения русских мыслителей, трактующих право с христианских позиций. В книге представлены работы  
В.С. Соловьева, раскрывающие значение этико-христианских ценностей права как ключевой идеи правового развития России.
Для правоведов, философов, историков и широкого круга читателей, интересующихся религиозно-философскими аспектами 
права. 

Soloviev V.S. 
Evangelist in the Desert: Preaches on Law (Selected Works). –Moscow: 
Statut, 2014. – 624 с. – (Multivolume Series «Christianity and Law»  
under the Editorship of Vladimir Lafitsky)

Selected works of the prominent Russian philosopher Vladimir S. Soloviev open the new multivolume series «Christianity and Law», which 
will present the works of Russian scholars interpreting law from the Christian standpoint. The book presents the works of  V.S. Soloviev revealing 
the significance of ethical Christian values of law as the key idea of the legal development of Russia. 
The book is for lawyers, philosophers, historians, as well as for the 
broad circle of readers interested in religious and philosophical aspects 
of law.

УДК 34
ББК 67.0+86.37

ISBN 978-5-8354-1016-3

© В.И. Лафитский, Е.А. Юртаева, составление, 2014
© В.И. Лафитский, введение к серии, 2014 
© Е.А. Юртаева, предисловие к избр. тр. В.С. Соловьева, 2014
© Издательство «Статут», редподготовка, оформление, 2014

Христианство  

в правовом мироздании  
россии

Предварительные замечания

Этот очерк открывает антологию произведений русских мыслителей, посвященных теме «Христианство и право». Необходимость в ее 
создании объясняется стремлением восстановить утраченные духовные, национальные и исторические корни. Без них Россия не сможет 
удержаться на поверхности земли. Ее сметут мощные ветры внутренних противоречий и внешних угроз. Так было в советское время, когда Россия утратила значительное количество земель, которые ранее 
были ее неотъемлемой частью. Так будет повторяться вновь и вновь, 
если мы не восстановим в общественном сознании чувство принадлежности к христианству и славянскому миру. 
Эти две ценности – та духовная пища, которая питает корни России, не позволяя увянуть великому древу ее цивилизации. Но с каждым годом их живительная сила слабеет. И вскоре она иссякнет 
совсем. Такой станет расплата за то, что мы забыли многовековое наследие России. 
Чтобы остановить процесс распада, мы должны по крупицам собрать сокровища русской христианской мысли и на этом фундаменте 
начать новое правовое обустройство России, взяв то лучшее, что было 
в ее истории. И дело не только в выявлении ее уроков, но и в осознании той непреодолимой силы, которая определяет ее судьбу1.

1  По этой теме подробнее см.: Лафитский В. Воскресение права. Часть четвертая: Русь 
Обетованная (готовится к печати).

В. Лафитский

Глава первая. Славянский мир и Русь

§ 1. К истокам славянского мира

История славян теряется в глубине веков. Древние греки называли 
их гиперборейцами, жителями древней северной земли. В летописях византийцев и готов они упоминаются как анты – предшественники1. 
Когда-то они имели единую государственность, что подтверждают многие византийские и арабские источники. Так, географ Х века 
Аль-Масуди писал: «Из славянских племен одно имело прежде в древности власть над ними, его царя называли Маджак, а само племя называлось Валинана2. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена, ибо верховная власть была у него и прочие 
цари ему повиновались… Впоследствии же пошли раздоры между их 
племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные 
колена и каждое племя избрало себе царя»3. 
Великая польская хроника и «Повесть временных лет» достаточно 
четко определяют географическое расположение прародины славян: 
она охватывала Балканский полуостров и далее простиралась широкой полосой до окраин срединных земель Италии – на западе и до 
края каспийских степей – на востоке. В этих местах и сейчас многие 
географические названия имеют славянские корни. В частности, название древнего италийского племени этрусков многие исследователи расшифровывают как геты-руссы4 или как «светлые геты»5. В со
1  Слово «анты» происходит от латинского наречия ante (т.е. перед) и применяется в значении предшествующий, раньше созданный или появившийся и т. п. Многие современные филологи утверждают, что славянские языки относятся к числу самых древних, 
«архаичных» индоевропейских языков. Это обстоятельство позволило известному лингвисту О.Н. Трубачеву высказать предположение, что область формирования индоевропейцев совпадает с прародиной славян. Поэтому славяне сохраняли больше архаических индоевропейских черт, а их отрыв от языка-матери не носил такого характера, 
какой обычно бывает при дальних переселениях, ведущих к изоляции от прародины.

2  Судя по всему, под этим названием скрывалось древнескандинавское слово «Валлянда» как обобщающее наименование южных стран. См.: Старшая Эдда. Поездка 
Брюнхильд в Хель. Стих 2 // Старшая Эдда. М., 2003. С. 125.

3  Из сочинений Абуль-Хасана Али ибн Хуссейна, известного под прозванием Аль-Масуди 
(URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/frame11.htm). 

4  Первым гипотезу о принадлежности этрусков к славянам выдвинул замечательный 
польский ученый Тадеуш (Фаддей) Воланский (см.: Воланский Тадеуш (Фаддей). Памятники письменности славян до Рождества Христова (перевел с польского Егор 
Классен) // Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще 
и славяно-руссов в особенности с легким очерком истории русов до Рождества Христова. М., 1854; СПб., 1995).

5  Об этимологии слова «русь (рось)» см. в следующем параграфе.

Христианство в правовом мироздании России  

временной Италии Венеция носит имя древнеславянского племени 
венедов1. Название венгерского озера Балатон происходит от славянского слова «болото»2. Чешские земли в славянском мире назывались 
Богемией или землей богов3.
В течение многих столетий славянские племена были известны как 
геты или даки. Это были названия одного народа. Обращаясь к этой 
теме, древнеримский географ Страбон писал: «Существует и другое 
деление этой страны, сохранившееся с древних времен: одних жителей ее называют дакийцами, а других – гетами; гетами – тех, что обращены к Понту и на восток, а дакийцами – обращенных в противоположную сторону: к Германии и истокам Истра»4.
Возможно, первое упоминание о них содержится в названии одного из древнейших государств мира – Хеттского царства, существовавшего в XVIII–XII веках до нашей эры. Гетов («гитов») упоминают древнеегипетские источники, описывающие нашествия народов 
моря в XIII–XII веках до нашей эры.
Царства гетов разрушались и вновь восстанавливались. Ареал их расселения постоянно менялся вследствие междоусобиц и войн с другими. 
Один из сильнейших ударов был нанесен императором Траяном 
в начале II века нашей эры. Балканский полуостров и примыкавшие 
к нему земли были завоеваны римлянами (в славянской традиции – 
волохами). Начался долгий и мучительно трудный исход гетов из исконных земель. Именно этот исторический факт отражен в «Повести 
временных лет». Память о нем сохранили и другие славянские источники древности – «Слово о полку Игореве», «Житие Мефодия» Святого Климента и другие. 
Обращаясь к этой теме, замечательный русский историк права 
Д.Я. Самоквасов писал: «Римская система насильственного пересе
1  Великий чешский ученый первой половины XIX века П. Шафарик доказывал, что 
римские, а вслед за ними и германскими источники обозначали словом «венеды» 
все славянские племена, тогда как сами они называли себя «сербами» или «србами». 
Вместе с тем, он допускал, что древние славяне могли скрываться и под другими именами (см.: Шафарик П.И. Славянские древности. М., 1837. Т. 1. С. 175). 

2  Славянское слово blato – «болото» (русское слово восходит к тому же славянскому 
корню). Озеро названо так, поскольку оно мелководно. В наше время средняя его 
глубина составляет около 3 м. Это название сохранилось в современном словацком 
(Blatenské jazero) и словенском (Blatno jezero) языках.

3  Большая часть ученых утверждают, что слово «Богемия» происходит от названия кельтского племени боев. Такая семантическая связь представляется совершенно надуманной, имеющей одну цель – скрыть истинные истоки славян, лишить их собственной истории. К сожалению, в российском языкознании этой теме посвящается мало работ. 

4  Страбон. География. Книга 7. Глава 3.

В. Лафитский

ления народонаселения старых римских провинций в новые и новых 
в старые имела своим следствием колонизационное движение дакийского народонаселения (или гетов. – В.Л.) в пустынные области бассейнов рек Вислы и Днепра, лежавшие над Карпатами и Днепровскими порогами»1. 
Возможно, разрозненные племена гетов и даков начали называть 
себя славянами именно в эти годы изгнания, подчеркивая тем самым, 
что они говорят на одном языке, иными словами («слове»).
Впрочем, спустя столетие власть Римской империи ослабла, и древнеславянские племена вновь начинают возвращаться на прежние земли, память о которых никогда не стиралась. 
Славянская «Реконкиста», судя по всему, завершилась примерно 
к V веку. В 448 году Приск Панийский, направлявшийся с византийским посольством к вождю гуннов Аттиле, описывал племена, которые он встретил на Дунае и которые говорили на своем языке, отличном от латыни, греческого и немецкого языков. Это был славянский 
язык, о чем свидетельствуют названия двух напитков, которые Приск 
привел в своей рукописи, – меда и кваса и которые известны только 
в славянском языке2.
О происхождении славян от гетов (даков) писали многие византийские историки, хорошо осведомленные о тех народах, которые окружали империю. Так, Феофилакт Симокатта отмечал, что славяне – 
это то же самое, что и геты3. 
Такое же утверждение содержится во многих славянских источниках. В частности, в летописи Фомы Сплитского есть запись о том, что 
земля гетов «теперь зовется Сервией (Сербией. – В.Л.) или Рашкой»4. 
Польский летописец Винцентий Кадлубек называет славянские племена гетами5.
Особый интерес представляет рассказ византийского историка 
Льва Диакона, утверждавшего, что славяне – это потомки гетов и что 
их религия создана Замолксисом6. 

1  Цит. по: Самоквасов Д.Я. Курс истории русского права. М., 1908. С. XXII. О том, что 
славяне вернулись на свою историческую Родину, можно судить и по множеству географических названий, сохранившихся на Балканах с древних времен. 

2  См.: Самоквасов Д.Я. Курс истории русского права. С. 48.

3  Феофилакт Симокатта. История // http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Simokatta/ 
frametext1.htm 

4  HS. Р. 10-1 (см. комментарий 4 к главе 29 Константина Багрянородного).

5  См.: Винцентий Кадлубек. Польская хроника // Польские латиноязычные средневековые источники: Тексты, перевод, комментарий. М.: Наука, 1990. С. 100, 104, 109 и др.

6  Лев Диакон. История. Книга 9. Глава 6. 

Христианство в правовом мироздании России  

В этой связи отметим, что само имя Замолксис или Замолксий, 
несомненно, имело славянское происхождение и означало «замолкший». Все источники, повествующие о нем, рассказывают, что после возвращения в страну гетов, «спустившись в подземелье», он вел 
отшельнический образ жизни и вступал в общение только для того, 
чтобы открыть волю богов1. 
Замолксис был одним из учеников Пифагора2. Этот факт объясняет сходство многих религиозных верований славян и пифагорейцев. В частности, и те, и другие поклонялись солнцу и верили в бессмертие души. Так, Пифагор учил, что душа бессмертна и проходит 
через многие циклы рождения и смерти. Столетия спустя эти идеи 
нашли отражение не только в языческих обрядах и народных легендах древних славян, но и в их правовых актах. Свидетельством тому 
служит Договор Руси с Византией 945 года, согласно которому русичи, нарушившие Договор, подвергались проклятию быть рабами «в 
весь век в будущий»3. 
От гетов древние славяне унаследовали многие формы государственного устройства.
Чтобы доказать это, мы вновь обратимся к Страбону:
«По возвращении на Родину Замолксий достиг почета у правителей и в народе как толкователь небесных явлений. В конце концов 
ему удалось убедить царя сделать его соправителем, как человека, обладающего способностью открывать волю богов. Сначала ему предоставили лишь должность жреца наиболее почитаемого у них бога, 
а потом его самого объявили богом. Замолксий избрал себе местожительством какое-то пещеристое место, недоступное для всех прочих людей, и проводил там жизнь, редко встречаясь с людьми, кроме 
царя и своих служителей. Царь поддерживал его, видя, что народ теперь гораздо охотнее прежнего повинуется ему самому, в уверенности, 
что дает свои распоряжения по совету богов. Этот обычай сохранился 
даже до нашего времени, так как у них всегда находится человек такого склада, который в действительности является только советником 
царя; у гетов же почитается богом… Когда над гетами царствовал Биребиста, на которого готовился идти войной Божественный Цезарь, 
эту должность занимал еще Декеней (или Дикиней, как приводится 

1  По этому вопросу см., в частности: Геродот. История. Книга 4. Глава 95.

2  Об учении Пифагора подробнее см.: Лафитский В.И. Воскресение права. Часть первая: Дни созидания. Часть вторая: В мире распятого Христа. М., 2008. С. 30–39.

3  О религиозных воззрениях древних славян см: Афанасьев А. Народные русские легенды. Лондон, 1859; Мифы русского народа. М., 2000. 

В. Лафитский

во многих переводах. – В.Л.)1. Доказательством полного повиновения 
гетов его приказаниям является то, что они позволили убедить себя 
вырубить виноградную лозу и жить без вина»2.
Эти сведения подтверждает и готский историк Иордан, который 
рассказывает, что Дикиней «прославился… как чудодей и повелевал 
не только меньшими, но даже королями»3.
Таким образом, у гетов власть была разделена на светскую и духовную, причем последняя, как правило, преобладала. Эту особенность 
организации государственной власти сохраняли и древние славяне. 
Многие литературные памятники прошлого хранят свидетельства о господствующей роли верховных славянских волхвов (жрецов). 
По рассказу арабского писателя Ибн Дасты, они повелевали царю, 
«как будто они начальники» народа4. Аналогично их роль раскрывается в старонемецких источниках. Так, в «Славянской хронике» Гельмольда отмечено, что племена руанов, обитавшие «в сердце» Балтийского моря»5, «жреца… почитают больше, чем короля»6. 
Сказанное объясняет одну из самых загадочных историй древней 
Руси: двоевластие князя Игоря и Вещего Олега. Первый был представителем новой княжеской династии. Второй – представителем 
древней жреческой власти, духовным наследником Замолксиса. Его 
власть была столь безграничной, что «Повесть временных лет» описывает в основном его деяния, и лишь после его смерти начинает повествовать о князе Игоре.
Народная память долго хранила, да и сейчас хранит связь славянского права с правовым и религиозным наследием гетов. Чтобы убедиться в этом, вспомним слово «гетман». Оно означало вождей воинских дружин гетов, а впоследствии использовалось в чешском, 
польском, украинском и русском языках для обозначения предводителей войск, народных и казацких ополчений7. 

1  Очевидно, имя Дикиней происходит от слова «дикий», которое подчеркивало, что 
он жил уединенно, не подчиняясь кому бы то ни было.

2  Страбон. История. Книга 7. Глава 3 (5; 11).

3  Иордан. О происхождении и деяниях гетов // http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/ text1.phtml?id=576 

4  Из «Книги драгоценных сокровищ» Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста // Там же.

5  Руаны, руяне, или ране, – славянское племя, жившее на острове Рана в Балтийском 
море (современный остров Рюген).

6  Гельмольд. Славянская хроника. Книга I. Глава 36.

7  Одними из первых гетманское звание получили чешские вожди таборитов, в том 
числе Ян Жижка. 

Христианство в правовом мироздании России  

В древних песнях и легендах постоянно воспевается Дунай как прародина славянских народов, связь с которой никогда не утрачивалась. 
Не случайно один из русских былинных богатырей носил имя Дунай1. 
Древняя Русь долго хранила религиозные и правовые обряды 
и символы, унаследованные от гетов. Некоторые из них дошли до 
ХХ века, о чем свидетельствует традиционная иконографическая вышивка, передававшаяся из поколения в поколение в течение двух тысячелетий в Северо-Западной Руси (России)2. 
Многие легенды и песни славянских народов упоминают утраченную Книгу белых (т.е. истинных или непорочных) уложений, в которой легко угадываются законы гетов, составленные Дикинеем. Об этих 
законах Иордан писал: «Дикиней… обуздал их варварские нравы… заставил их жить в соответствии с природой, по собственным законам, 
которые, будучи записаны, до сих пор зовутся «белагины»3. 
В наши дни какая-либо реконструкция Белой книги вряд ли возможна. Поэтому ограничимся только воспоминаниями о ней, сохранившимися в обрядовых песнях македонских болгар-помаков, живших в Родопских горах: 

Царь в том веке научил
Тому, о чем пелось в ясной книге,
В ясной книге о братстве,
О братстве и звездах,
О звездах и земле,
О земле и птицах,
Вот о чем было написано в Белой книге,
В Белой книге черным письмом4. 

1  Отметим, что в древнеславянских языках это слово использовалось для обозначения не только реки Дунай, но и рек как таковых.

2  Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // Труды ГИМ. М., 1926. С. 30–35. В этой связи отметим и антропологическое 
сходство гетов и славян, о чем свидетельствует, в частности, хранящийся в Ватиканском музее бюст дака (гета) эпохи Траяна.

3  Иордан. О происхождении и деяниях гетов // http://eur-lex.europa.eu. Слово «белагин» может отражать два словосочетания: «белая книга» и «белый огонь».

4  Песни болгар-помаков были собраны в 1870-е годы замечательным сербским исследователем С.И. Верковичем. Мною дан перевод фрагмента третьей песни раздела «Обряды» второго тома труда С.И. Верковича, опубликованного в России под 
названием «Обрядныя пъсни языческаго времени, сохранивпняся устнымъ предашемъ у македонскихь и фракшскихъ Болгаръ-Помаков. Собралъ и издалъ Стефанъ 
Ил. Верковичъ» (СПб., 1881). Первый том был издан в Белграде в 1874 г.: Български народни песни отъ предисторично и предхристианско доба. Открылъ въ Тракия 
и Македония и издалъ Стефанъ И. Верковичъ». Кн. 1. Београд, 1874.

В. Лафитский

Белая книга упоминается во многих песнях болгар-помаков, что 
дает возможность более полно представить ее содержание. Так, в одной из песен сказано, что славянам законы дал царь Има, исполнив тем 
самым волю богов. В переводе известного российского исследователя 
славянских древностей А.И. Асова это событие представлено так: 

И Има-царь к нам тогда приходил,
входил он тогда в наши села, и 
в наши села, и в наши дома, 
чтоб мы набрались ума.
Учил малых сих… 
как петь ту Ясную книгу…
Белую книгу, Белую книгу чёрного письма. 
Чтоб счастье пришло в дома…1 

Ученым еще предстоит раскрыть многие страницы подлинной истории гетов2, о которых древнегреческие историки, а вслед за ними 
Иордан писали: они «среди всех варваров… всегда были едва ли не самыми образованными, чуть ли не равными грекам»3. 
Общие начала государственности предопределили единство и других форм государственного устройства славян. Верховная власть в славянских племенах принадлежала вождям, которые чаще всего носили титулы князей – хранителей «казны», иными словами – общего 
достояния племени. 
Князья вершили и суд. О том, как осуществлялось правосудие, рассказывает Ибн-Даста: «Если кто из них имеет дело против другого, то 
зовет его на суд к царю, пред которым и препираются; когда царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны 
приговором царя недовольны, то, по его приказанию, должны представить окончательное решение оружию: чей меч острее, тот и одержит 
верх. На борьбу эту родственники (обеих тяжущихся сторон) приходят 
вооруженными и становятся. Тогда соперники вступают в бой, и кто 
одолеет противника, выигрывает дело по своему требованию»4. 

1  Вышний и Жива через Иму-царя дают Ясную Книгу // Асов А.И. Тайны «Книги Велеса» ( URL: http://knigavelesa.narod.ru/asov/tainy_knigi_velesa/ogl.html). 

2  Многие ученые без достаточных к тому оснований утверждают что, геты (даки) – 
это предки современных румын. Отметим в этой связи, что за полторы тысячи лет 
до нашего времени Иордан ассоциировал гетов с готами, а до Иордана античные 
авторы относили гетов то к скифским, то к фракийским народам. 

3  Иордан. О происхождении и деяниях гетов // http://eur-lex.europa.eu. smartapi/cgi/ 
sga_doc?smartapi!celexplus!prod!CELEXnumdoc&lg=en&n 

4  Из «Книги драгоценных сокровищ» Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста (URL: 
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/23.htm).