Философская эстетика Владимира Соловьева. - Часть II: Онтологические предпосылки

POt:t:11iit:"a>l ака:!t::~11Н1 наук 

ИIIСllПУl фl1:I<КОф1111 

н 
.А. КОР,,",I 

ФИЛОСОФСКАЯ ЭСТЕТИКА 

ВЛАДИМИРА СОЛОВЬЕВА 

Часть 11 

Онтологическис IIРСдlЮСЫ.:lКИ 

\loC"I\;\ 

2()(Ц 

УДК 14 

ББК 87.3 

К66 

в авторскоИ редакции 

РецеllЗеиты 

доктор фIIЛОС. наук В.В. Лаюрсн 

,10КТОР фIIЛОС. наук 11.11. Ляхов 

К66 
Кормии Н.А. Философская эстетика Владимира 

Соловьева. Часть 11: Онтологические предпосылки. М .. 2004. 212 с. 

Во IIToroii 'I<II:ПI \1011011'01'1'1111 allIОIЮМ Ilrю;ЮjlЖСII 011101
.111"1 rаllllСПI тrакппа Вла;lI1мира CO:lOllbClI< •• ФItЛ()l:ОфI:КltС 

II,I'I<I:Ш IIC.lbIlOt'O ]II<III1HI·'. 11 котоrом 'Jl:то.:Тll'lсскаи t1rоб:tо.:~taтика I:таНIПСИ 11 lalIIIСИ~IOСП, ОТ ТОГО. как I:КilJ"'Ш'СТСИ I:Y
II\СС. как IIrОИIl.'IИСТI:И I:OOТlIOIIICIIIIC (iОЖССТIIСIIIЮI'О I:убъскта 11 (iОЖССТlIСllllOii об'ЬСКТlIllIIOСТИ. дотор рilССМ<lТрИIIiIСТ 

место ХI'СТlt'IСI:КОПl 11 стrуктуре тrаIlСНСIIJlИРОllallltи. rасIII11rСII11И обril]а С'ПII<IIIИII, IIЫИIJ.lIИСI СIIСllltфику IIO:lXOjla 

Ил. СО.~ОIlЬСIШ к оБЪИСIIСllltю XTCTlt'tCCKOii rсалыюспt. 

1IК!IЮ"СЮIOС1Ъ Х'lспt',сскоi1 КОIIСТРУКllItИ I!CCCilllltCTlIa 11')1(
С'lOJltllItю тr<llIСIIСII:IСIIПIOСПI It rаllltoIНI.!,ьноi1l1сrЮСТlIЖIIмоСпt Бш 
а. 

ISBN 5-201-02117-4 
© КОРМИВ НА. 2004 
© ИФРАН. 2004 

ГЛАВА ПЕРВАЯ 

РАСШИРЕНИЕ ОБРАЗА СОЗНАНИЯ 

ФилософШI красоты у Владимира Соловь~ва это СИIIте] метафи]ич~ской 11 богословской эстетики, пр~дметом 

которой ЯВШIЮТС~I 11е только эстетические эпифеномены 

Откровения, 110 и красота самой божествеНlIOСТII. И «присутствие метафи]ического мира ве'lНОЙ красоты он ощущал 

явственней, чем физический мир окружавших его временных вещеЙ.>I. Продумывая следствия того, как мы устроены. исходя и] метафИ]llчеСКIIХ оснований. Вл. Соловьев 

представляет эстетический смысл как смысл драмы трансLlендирования. в которой поставлены и инснеНИРОШШblllреимущественно основные УСПllЮВКИ христианского BepoY'le
НШI о возможности невиданного IЮ]ВblшеНIIЯ 'Iеловека собствеННblМИ силами: «всякий ВО]Вblшающий сам себя унижен 

будет, а унижающий себя IЮ]ВblСИТСЯ» (Лк. 14, 11). инснсIIИРOlШНЫ усилия верующего в гОРНlII1 мир. Как СllравешlИво отмечает совреJ\,tеl1НblЙ 11сследователь. само транснендирование, при·знание «иного.> мира характерно для всех культур: «должное.> В морали. «абсолют·>. «воля.>, «дух.> В 

фIlЛОСОфИИ, «вечная красота.> в эстеТlIке 1
. Эстетика 

8л. Соловьева как рю 11 держится на структурах глубинного 

Ilереживания акта транцендированин, в котором открыl-ется ИСТИШI Христа. 

ВЯ'lеслав Иванов даже видел в русском философе художника внутренних форм христианского сознания. Само эстетическое начинаетсн с того, с чего начинается человек, то 

есть с Бога. Важно только понять, как философия всеединства трактует и этот исток, и эту жи]неllllУЮ стихию (прав
3 

:щ. BJl.:TCТlI'ICO:lI\ абстраКILIIН\. IIIЮ:lII\IЫ\ B.'I. <':ОЛОIII,СIII,I\I. 
IlOpoii :IOC"I'<IТO'IIIO СjlОЖIIО yтaТl, ЖI\'lН":IIIIУЮ IImallKY. "а,,", 

ЖIПIIСIIIIЫС IIСllЫЛIIIIISl). Нс ~ICIfCC lIаЖIIО "е YllYCKaТl, ш 
IIII.'!У 

11 
ТО. '!то IШСНIIO KOIIllCIllII1H IICCC~tIlIKIBa OllpC.'lC.:IHCT OIC
"1СIIIIС OIL''1CCIBCllllOii фll:IOСОфllll в СТОрОIIУ IlOlюm 01 IТО. 10
Гll3\1а. PoccllikKaH \lblCII> «OCY"1CCТlIII.'la ОIlIО;ЮПI'lССКllii 110
ворот lIа рубсжс XIX-XX IIВ., Т.С.Jа:lО:IЮ:1О ТОЮ. ка" BJalIa.ll10CBpOIICikKOii ~lblCIII траIlСILСIIЛСlпа:IIКТСКШI ТСОР")! 

СО 3IIаll 11>1 lIa'la.'la "рсо6ра JOlIl,llIаТl,СЯ 11 'JKJIICTClllll1a;II,IIOIIL'IKolla:IIICTC"YIO KOIlI1CIIIIIIIO (·(jblТlI)l 11 "РСМСНII». В ФII.IОСОфll11 POCCIIII. 110)1 IIССО,,"СIIIIЫ\\ В.'IШIIIIIС!\I B.<':O:loBL,clla. 
IIIICP"blC IlpOJВY'la:la OIПО:IOПI'lсскаSl увсртюра к БО:IСС 110
Пllсii фll:lOсофскоii СII\lфОIllIlI с ":laBllOii л~\юij 6ытI>>;; . 

")еТL'ПI'lССКОС \\ЫШ.:IСIIIIС русского фllJlOсофа РС:IIIПIOJ110 \I0ТllllllpOBallo, 11 IIOTO\IY ВР)I:l :111 ОJlравлаllО OТlIOCIIТI, 
B.'I. <':О.:Ю\II,сва (как 'НО .IC:laCT. lIallpll~H:p. IIJBCCTllblii като.1I1'ICCKllii 0(11)(.:.'1011 Г.У.фОII l>a.:II,TaJap 1 , сраllllllваЮlllllii 
B.I. <':O.\O\II,CBa 110 СН) СllOсобlЮСlI1 К Оll\тС3У С ФО\lоii АкIIIIIIC"IIM) к ТС\I \\ЫС.НПС:!>I\I. которыс :щва:1II 'jl:'ICТlI'ICC"OC 

оБОСlIоваllllL' IIpaBII.lblltKТlI xplICTllallCKoii РСJIIIП\lI. YJ.:lbl. 
"OTOpl,I"" .1сржаТС~1 CIO 'К ICIII'ICCKIIC УСТ<НIOВКII. СПllllllaЮI 
paJ:III'IIIblC IIOII)lПНI: CO<'./{/CIII!. СШIIIIШI,'{/р.\/оНШI. I\·ОО!J')IIНtII(ШI. 

C(}({I/(U}I!HII(', I1РII!JЩ}НО(' -- 1I('1II0PII 11('CI\'OI!, ()СУЩ('С/l/(l.I('ННО(', ор<,аНII'I(,С,,"О('. O'lL'III, Tpy.lllO РС,L'llIювап, 11 рамках ФII;lOсоФскоii 
CIIC'IL'\II>I. IICa\\ Bjl. <':O:IOIIJ,CB в 1Ш:IЫlсiiшсм "С ВЫ:1СРЖllllаСI 

вн!Тоii 11\1 в pallllllii IIL'рIЮ:1 (,Bblco"oii ТОIl<UIЫIOСПI" Ilpll выHII.ICIIIIII IIPC:l110Cbl:IOK ЛIIХ IIOШIПlii. Blla;HHI 11 И.'IЛЮJlIII ТО 

ОН 10:\(>111 ша. то аllТРOIIO:IOПIJ~lа. Ikc ло IIOЮПШI. IIBC:tCII
""'С к..lаССII'IССКlI\1 траllСllСlыt:IIЛL'IIIJJ\ЮМ. 11 ТО!\.I '1I1C:IC II .L!>I 
o(iOJlla'ICIIIHI ХТСПI'1СС""Х СТРУКТУР БОГOlIOJllаIIШI. Так. со1.laCIlO "aIIТOIIC"O\IY IIрс:ктаll:IСIIIIЮ О ТР:IIIСllСII:1Сlпа.IЫlOil 
;CO.IO!IIII. \11,1 IIР"\О:IIШ К 1 10 ШП 
11 10 UОЖССТlIСllllOii ~Y"lIIOC
111 TO.II,"O II<ICIC 101'0. как IIPO;\IIIIIIC\\OI в P~I;IY КООР:lII1I1IРОlIalllll,l\ \\СЖ;IУ co()oii Bt:IIlt:ii. 

В р,шка\ ТР:IIIСI1СlIlIСIП,LII,lIоii фll.\ОСОфШIIЮШIПIС &яа'ПО IIщtGо.Н:С :CICKllaТlla~1 структура ЮНI аМ\lJШфllкашш О()paJa СОJllаIlШI. ВК.IЮ'I:Ш 11 обра! 'JСТt:ПI'1t:СКОI'О CO'lllallllH. 
B:I. СОЛОВI,СII ужс В трактаге ('СОфIНI>J ПРllБЛllжастся к Т(щу . 

.J 

'11001.1 РШ;Оlатр"ваIЪ ·JCТ~ПI'IL'I.:КО\: как Tpalll.:lL~II;L~llТa:II,IIo~ 

I.:O()ЫTII~. как I.:ОI.:ТШ""I~. II\I~ЮIIL~~ \I~I.:H) "а "P~:L~:I~. "а I'ра""IL~. у KOTOpoii KOII'la~TOI B:laCI.., \аос\ 11 'IЪ\IЫ 11 РОЖ.Lа~ТОI 

1.:1I~II.:OJН<lIIIHI. lIа Ipallllll~ \I~Ж:LУ I.:OJllallll~\I 11 I.:B~p"I.:OjffaIIII~\I. I.:OI.:TOHIIII~. "РОI.:ПlраlOllI~~ОI. как I.:KaJ<lcl бы KallT. :10 

IpaltlllLЫ ""Р<l а рl'iогi 11 а роst~гiогi. Ij1alllllLa ла OTIIOI.:III~:II,"а. 110 11 РО\О.("1 Оllа. как IIpaBII.IO. 110 T~\I TO'lKa~l. I':L~ I.:OII~PIIla~TI.:~1 Tpalll.:ll~/t:L~HllIHI. ВI>I"ОЖl~IIIIС I.:у6ъ~кта к рса.IЫЮI.:
111. ПС \11>1 В Щ)ll 1111111 IС OT:l~.IClIbl .lPYI· от ;lpYI'a pa\lKa~1II 'lУВI.:IBIIТ~:I"'IUI.:TII. '~TY I'раll 11 IIУ. лот "PC:IC:I 13:1. LO:IOIII,~II 

"ЫCllll' как lIa'la:IO ФО\1\II,I. IlOmО:НIЮIll~ii :JI.:T~ТlI'I~I.:KOii PI.:
а:IЫЮI.:ПI 11O.'IУ'IIIТI, ОllРС:l~.IСIlIl01.:1Ъ. как lIа'lа:lO. KOTOPOL' 

\lOжст :1~жаТl) 11 IIH~ IIОIНIТШI 11:111 lIа ~I'O IIp~.'l~:IC. ·:kТ~ПI'l~I.:Kllil "P~;IIIK,H \lОЖ~Т был, 0:1IIIIaKOIIO OTII~l.:ell 11 к Tpalll.:ll~lI.1~lIla.lblII,I\1 НII:I~IIШI\I. 11 к НII:I~IIШI:\I тра/КIIСII:I~IПIII,I\I. 11 к 

111)011 !IIL'.I~IIШI" IIO,YI.:I.:Tlla 1.: 
IIPllI.:YIll~i1 11\1 IIСРТlIка.IЫIOI.:II,Ю 
KO\IIIOIIIIIIIII ЖII 11111. II<lIIPI"I~p. К IIKOII~, 11 К БОЖ~I.:ТII~IIIII,I\I 

НII.I~IIШI\I. Н) ~I.:л, К HII:I~IIIH"I IIp~.lC:lbl!OI·O "P~:L~.Ja. '1:1 il\С 
IIKOlla С 1.: 11, ОlобраЖ~IIIIС (.I)ОЖ~I.:III~lIlIоii IIC'I<IТII "а l.:y.II,()a\ 

'1~.IOIIC'ICl.:llla. И л oii 1Ic'Iаlыо в Ilрсде:IL'. 11 l.:a\lOil 1.I<III11oii 

И KOII~ Н 1111.101 IЮ'IС.IOIIС'III 1111111 iiol БОI' С:IOIIО: II(YJТO\lY 11 к()"а EIO (HIIC'laTOK. \laICp"a.lbl"HI KOIIIIH [10 .1I1I..:a,'·. ECIII 

11111 ср" рст" pOllalI> ·JCTCТlI'ICI.: кос ка к тра 111.: IIС II.lC Iпа:1 ы 
IОС 

\lCI.:TO. которос \lOжст 61,пъ 1I~:II) 11 
IIСIIIЮ"О. 111 М 1,1\1 \1 С 1.: ("О\(. 
"CI.:TU\I 
II~IIOllll\1aIlIHI. IIОJlЮ:IНЮIllII\1. 110 lIыраЖ~IIIIЮ 
\I.<f>YKO •. 1/1>/("./11 (·{)(jpaIllI>O[ и це.[(}('IIIН()('III/> на ()('Н(}(I(' III().'(). '1111() 

0111 не/! ,I'('л:о./I.){/('III. то :lОllУI.:Пl\1O I.:Ka3aTl>. 'IH) BI.:H IIp06.IC\laIIIKa траНI.:IIСII.lСIIЛLlыюii XTC'I"K" (траllL·IIСII.I~/па.IЫlOii 11 

I.:\О.lаI.:ЛI'I~I.:КOI·О IIOIIII"аllШI 'HOI'O Icp""IIa. в IXI\IKa\ КОН)
11010 011 "pC.KTaB:ISI:II.:~1 фаКlll'lСI.:КII paB"ollla,,,",I\1 T~P\lllllY 

(·lpalll.:lI~II.lCII I'IIO~") IIЫl.:lpa"Ba~TI.:~1 у PYI.:I.:KOI·O фll.IОl.:офа 

IЮКIЧI IIСРСЖI1ВаllШI aKla .III'IIIOI.:TIIOIO СI\IOI.:ОЩ:lаIlШI. Ik.ll, 
Ipalll.:llCII.lCIIIIIHI "\(~~T II~IIОI.:Р~:II.:ТlI~I"ЮС OIIlOlll~IIIIC к 111.:
TOP"11 такого l.:а"ОI.:ОНI.lаIIШI. 11 
11 (.Ф":lOl.:о(IJI.:КII" IIa'la:I<I\ 

II~.I"'IOIO IIIШIIНI') О/Ш 11pO.LY\IЫII<l~TI.:SI как JI.:T~TII'I~I.:K"ii ф~1I0\lCII ._- II\IC/IIIO II:IO"IIOIIC/IIH~ :laCT 1"'\1 1.:1101.:06 rpaIlI.:ILCII:III
РОllаIlШI. 1Il>1.\ОЖ.l~IIIISI 'IС:lOlIскаш "PC:IC:Il>II.:IIO~H) IIaTypa.II,

НОI'O 1It:l1тра. Как отмечает современный фР<НILlУЗСКИЙ мыслитель, ('!Нl'lIlIlая с момента, когда мы выходим за Ilределы 

себя в :ЛОi\l экстазе. которыВ 11 есть обр,п ('реалыюе.) 

1IOIIНilaeT в двусмысленное царство. ['Де больше нет HI1 преас:lОВ. 1111 ИlпершulOВ, 1111 моментов. а каждая вещь. IJOI'PY
жеlllJ<НI JI IlУСТОТУ своего отображения. приближается к соJlJaIIlIЮ, которое само дает заполнить себя безымяНlЮЙ 110)1
нотой. Так всеединство представляется носстаНОIJЛенным.,I,. 

Трансцендиронание, как оно интерпретируеТСSI в дискурсе 

свободной теософии, это, собствешю. и есть СllOсоб ВОССП1НОIJЛения нсеединства. 

Но как оформлен Ilредел. где рождается хтеПlческан 

мысль и извлекаются эстетические смыслы'! И как ВОЗ\lOж110 это извлечение'! Ведь эстетический смысл это нечто. 

JЛН чего 11И эстетического мира. ни художестненного OllbI
та, ни лаже всего мира недостаточно. Недостаточно. 'побы 

IЮЗIIIIК сам вопрос об эстетическом смысле. В этом стран
110М, 'Jмпирически непроходимом месте эстетическое открывается 'Iеловеку как событие трансцендированин свое
1'0 I1РИРОДНОГО места в мире, своего эмr1l1рического COCTOSIHIIH, как событие выхода и за то. и ]а другое. Красота в 

I1РИНШlпе не может иметь Эl\ширических оснований, она 
110 Оl1ределению сверхприродна. И нсе эстеТИ'lеСКllе связКlI 11ОИШlSIЮТСИ не как следствия соотнесении Оl1ыта человека относителыю мира с той. как говорит Вл. Соловьев. 

"теl\lIlOЙ жизнью, в которой он 110добно ДРУГIIМ СУlIlествам 
IIpllpOLIbI CTOIIT '3<\ свое частное. СJlучаi-iное бытие.) 1111. 5HI* 

* 
1II)OIIHIC.ICIIIIII B.C.Co;"'II"clla. "I)O\lC CIICIIII(I:II.IIO OTMC'ICltllbl\. 

ILIIIIIРУЮТСII 110 11 j.LalIШI~I: 
1. СО./(I;'Ы'" В.С [JtblllOC собраllИС CO'II1IICII 11 ii 1I IIIICC~I: В 2О 1. М.: Наука. 
2000-2001. т. 1-3. 
11. СО.lOвьев В.С СоБР<lltис СОЧИIIСllltii It tнICCM: В 15 т. М .. IQQ2-19Q3 

Т. 1-3. 
111. СО./овы!" В.юд. ЖИJltСIIIIЫЙ OlblCol ХРИСТlШIIСТU<l (фИЛОСОфСКltli 

КО\l.\lСlпарltii lIa Y'lCIНIC о Лоп)сс <111. ИОШlllа БШ·ОСJlOllа. / / ФIIJЮС. IШУКИ. 
1 Ч91. NQ З. С52-М. 
IY. ('O.IOHbl.'B В.С СОфIlН. Ha'''L'la IIССЛСIIСКОП) Y'lCltIIH / / ЛOIЩ:. IQ91. X~ 
2. CI71-196: 19Q3. NQ 4. С 274-294: 1996. N~ 7. CI45-167. 

(в COOTBCTCTВlHI сизначал "ноВ установкой его м ЫШ.lеIIlНI. 

все ло 
ТРiНIСIIСIIдировано). а как ]аliИСИМОСТИ внутри рож,l<1юшегося в человекс мира. ннутри живушего в человеке 

смысла. BHYTPII ЛИ'\lЮСТНОГО мира. KOTOp",i,i, если следовать логике мышления русского философа, рожлается как 

бы надмирно, поверх всякоii эмпирической, конкретной ситуаш1И человека. 

Эстетическое этот способ lIереда'lII МИСПl'lеского 

путешествия души доступно на пределе человечески воз~южного, на пределе напряжения всех сил человека; это событие, Jнаменуюшее выход человека на Kpaii своего БЫПНI 
выход не мыслительный, а тот, который появляется IЛ ОНтологических опор 'Iеловеческого бытия, 'lелове'lескоii ЖIНHII, в неВ всегда происходит один и тот же эстепiчеСЮlii акт. 
110 обра'ЩУ которого ткется ткань истории и души. Драматургией лого акта создается форма, ПОЗВОЛSIЮlllая ему на 

НOIlOм :IIIЧН()СIIIН()М ОСlювании совеРШIП\, великий во]врат к самому себе, верllУП, самообладание, справиться со 

стихией lIеопределенного 11 бсспрсдельного, со своими страСПIМИ и волнениями, согласовать что-то внутри себя, самоМУ стать (,светлым и ПРОНИLlаемым ДЛSI вссго,> И С ГЮМОШhЮ 

божественноii силы войти в СОСТOSlние ('YBeKoBe'leHI1SI чело
У. СобраllllС CO'lIl1lCllllii B:la:III\11lpa ССРIССНII'Ш СОЛОIII":II<I: В 1 () 1. /ПО:I 
PC:I. 11 С IlpIlMC'I. с.М.СО.l0ньсна 11 Э.Л.Ра:l;l(lll<l. Сllб.: 11 POCIIC IIIС 11 IIС. 
11911-19141· 
VI. Conpallllc CO'lIl1lCllllii В.с.СО!lоны:на. В!! т. Сllб .. 11901-19(Щ: 
\'11. СО.108I>1.'Н В.е ЗarШi\IНlКII. ")апа.1ШI'IССТlЮ // ЭIIIIIIК.'I0IIС.1I1'IССКllil 

с.lOllilрьф.д.БрокгаУJа 11 и.д.ЕфрOlШ. СГlб .. 1894. т 12. KII.2J. С. 243-244. 
VIII. СО.IOНЫ!Н В.е СО'lIl11еНlfII: В 2 т. М.: МЫС.1Ь. 19!!Х. 

'Х. СО./ОВЫ!Н В.е СО'lИIIСНIIII: В 2 т. М.: Прама. 19Х9. 

Х. Со.lOньев 8.1. РОСС"Н И НСС.1СlIская I\ерконь. Миш:к: •. XapllcC"I·" 1999. 

Х. ПlIсьма ВЛ<l.l11Мllра Cepгcellll'la СОЛОII"СIIII /ПО,l pe.l. '~.л. Pa.1.'IOIIiI. Т 
1-3. спп .. 19011-1911. 
XI. СО.ювьев 8.1. ПIIСЫШ /Пол РС.1. Э.Л.Ра:IЛОIliI. ПI:. 1923. 

Здесь 11 .1алес lIеРllilЯ римскаl1 IIИфры 11 КlIIlДраПllolХ скобках ОJШI'ШСТ 

СООТIIСТСТllующсе IПШlllие. IIторая арабская Шlфра 'lсре111Робсл - 1I0МСР 

ТОЩI или журнала. треТЫI арабскаl1l1ОС:IС JШISlтоii С1раНI1I\)'. на котпрой 

ЩIХО.1lfТСН .1aHllal1 IlIlппа. 

7 

Bt:'It:O,:oii ,1I1'III(KТlI"ITa\l жt:. 54.631. IЮI:IIO,IIIIПЪ I:t:бя 1t:\I. 

'ПО \11.1 \IOЖС\I l:;lC,laTh IIС t:a\lll. а :1111111,11 I'ЩНIOIIIIII 1: :lP~ТlI\111, ")та I'Щ1\IOIIШI обlllt:IIШI 11 
ВОl:l:оС:tlIIIСIIIIЯ ЯII:IЯСТОI II~\()'IIIII"':O\I .lУ\Оlllюii pa:IOI:TII. olla TOII"':O IIPOPIII:OIIЫBa~lol 11 

11 СОВРСМСlllюii фll:IOСОфllll: (·Мы IIС:II, С .lРУПI\1I1 \OТlI\1 ВОСL'ОС,lIIIlIIIЫ:Я II\lCIlIIO IHHO\IY. 'ПО 11 ОС рС.КТlIO\1 :lP~TII\ рас
1't:\I. раI:IIIIIРЯС\lСЯ. 1:"1<111011\1\101 БО:IЫIIС l:a\lll\ I:сбя 11 обрс
1 аС\1 тс \IIIPI,I. КОТОРЫС CI\III 110 I:сбс IIC МОГ:III бl,1 IШС 1"'", 

Чсю жс "Ы \ОПI\I. ког:щ СМОТрlШ lIa ТРСIIСIllУIIlУЮ IIOIICP\IIOCII, PY'lbll. 11:111 на l1o.'ICT 11Т1II1Ы. 11:111 lIa y.lbl6KY lIa I'уба\ 

Жl'IIIIIIIIIЫ. lIa CCIOIIYIIlIIC губы'! да. t:c \ЮЖIIО IIOIIC.'lOlIaT"
ЖС:lаSI l-уба~11I ОIl.'lаДС1Ъ TC\I • ...: 'lсму "Ы СТРС~IIШI:Я. А I!ТIIIIУ 

lIообlllС \lОЖНО '!аК.'IЮ'lIПЪ 11 клетку. А как О\lШПlТh IIOIICP\
1101:1 ... PY'lbll'! ЧС\I \1'" Itla:lCCI\I'! KOIIt:'IIIO, мы Сl\ОсобllЫ ТО;ll>"':0 lIa .lY\OIHIOC IIла:tСIIIIС. Как l'OllOPlI.1 ПРУСТ, фI1Н!'IССКII\I 

06.la:lallllc~1 IНIJЫ I\аЮТ ТО, 11 'IC\I \lЫ IIII'IC\I IIC 06:lа;щс\!. А расIllllpllH IIIIОI:IЮЛIIl1Всс6я СIIOСООIЮСПI\III,"': ...:торы\! "Ы C<I\III 

IIС ОЮГ.'111 бы IIРlliiПI IlIIкаЮI\l. так I:К:\Ш1Ъ. 1::\I\IOРiПIIIIТlIt:\I. 

\11,1 06:la:tacl\l 11 11O:ICH)\I. 11 МИРОМ IIТllUbl. MIlPO\l IIOIICP\lIO
СПI PY'lbll. ~1I1P()\I ТО[О. 'ПО I:K:\Ja:1O I:сбя 1I.'ICKYIIlII\III 1'~{la\111 ЖСIIIIIIIIIЫ. KOTOPI',IC IIC IIР"llа:l:IСЖ<lТ 1111 \IIIC. 1111 l'il\lOii 

ЖСIIIIIIIIIС') . 

')I:TC!"II'ICI:"':OC "ротаIПЫllаt:т таlllll:ТIIСlIlIУЮ TPOIIIIII"':Y ...: 

IЩНIOIIIIIIIIIIОРSI:I"':У. 110 ",:oTopoii \II,IIt:l01.IaI:ТlIПI~'ТЫt: Cllt:p"allIlOI яры\ I'PO 1. 111:"1 pC'lasl 11 "lIpll'lpa"':lI ШIIIУТllOii ...:paI:O
11,1" 11 \llIфll'IСI:"':IIС СУlIlсства. НО CI::III л-о :lciiI:ТlIIIТC:lhIlO Х'ТСЛI'lСI:"':ОС :lВIIЖСIIIIС. то "Ы :IOCТlII'aC\I \lCI:"I":I. lIa "':OTOPO\l . 

...:а...: 
l'OIIOPIIТ фll:IOСОф \1 СТ\I\ОТlЮРСIIIIII. IIОI:I!SIШСIlIIO\I 

А,Л.(Dсту. от "l'",:pblToii pa.LOI:ТlI 11 :IYIIIC оста:II:Я "':..'110'1" ...:paI:O
11>1. lIa "':ОТОрО" \Ibl IIIICPlIblC cOJcpllat:\! OTO:ICl'K 1It: 1:ICIlIlIt:ii 
Ol"'lIlIlIbl I:lюсii. :lOжаlllllii!:S1 11 
lIа lIalllY Рt:аЛЫЮI:IЪ. 3:1t:CI, \11.1 

lIt:пt: 11 1 11 IIC . II\ICC\I 1It: JllCIIIIICC l'раЖ:ЩIII:ТIIО . ...:аЖ:lыii II! lIal: -
'·I'раЖ.lаllll 11 \IIlpa :IР~ТОЮ" 11 V :2. 1731. BPC\lt:IIIIO IIOCC. 111 11111 11 i i01 11 'НО\! \llIpt:. 11 I:а\юс I:Y"lCl'TIlt:IlIIOC (CI:.11I 1 ОIlОР"П, О IIС" 
L·Tpo...:a\l1l 11 1 I:ПI\ОТlЮРСllllii B:I. ('О:ЮIII,сва (·На '10\1 ЖС \lCI:
ГС". ,.<M,C.CO.IOIII.CIIY>·' ... ()IIIt:T lIа "11:la'l ярОI::I<lIIIII,I .... ) 'l.ISI 

нас здесь простор «трезвенных Р(lбот,), простор УСИЛllii и 

<.трудов 110 горло.), которые, «кик свежий ключ среди PYIIII'), 

,l!IЯ того И бьют столь мошно В нашей душе, чтобы «не 11ССЯКло В .Ie~i русло Тlюряших сил.), чтобы, как скаJatЮ в 11O~МС 

«Три свидания·). что-то для I!aC (.долгим счастьем СП1.по·) , чт()бы человек открыл для себя ПОСИЛhНУЮ истину. В русле ТlЮрюuих сил человек движется к ГЮI~иманию себя как бсзбрежного сушества, ЛИНИЯ жизни которого проходит 110 грани между лучшим и худшим, между добром и JЛом. В ЭТО~I :lВllжеНl1I1 

к нему приходит С()ЗНalIИС того, 'ПО 

Нс \lIfНОllап, нам Лlюйствснной ccfi граШI: 

И] С\lсха звонкого и из ГЛУХIIХ рыдаНllii 
CO]IIY'IIIC всслснной создано. 

(<< Посвящение к неuзrJаfJноil КО.III'()III1") 

Так что тропинка к гармонии протоптана иктами трансllеНllирования. Конечный пункт маршрута TpaHcuellIlllpo
1\аIIЮI абсолютное, тем Ile мснсе этот пункт 'IСЛОВСКУ "СIIJBCCTeH, нс лан ему в Оllыте CI'O ЖIПНИ, HellpeJlMeTCH, 11 С,1\I 
110 себе ссть некиИ ИJначаЛЫIЫИ пункт ФИГУРIIРУlOшес у 

Вл. Соловы:ва IЮНЯПIС аГlOкатаСТа3иса, в структуру КОТОРО
1"0 IIХО;II11' акт увековеЧСНIНI 'lеЛОВС'lсскоi1 :III'IIIOCТlI. НСКОторыми ХРИСТIНIIIСКИМИ ~IЫСЛI11'еШI~1II ПРСJlстаВШIЛОСl, как 

ВОJвращеНl1е мира в пеРIЮII,I'Н\JII,ное состоянис. Итак. коIIC'lIlbIii 11УНКТ ссть нулсвая точка. пустос ПОНЯПIС. IIИ'IТО 
IIСРВЫЙ шаг в ОIlРСДСJlСНИИ Бога в фИJlософИI'1 ВСССдllНСТlШ 

11 даст IJaM такое IIИЧТО, 110 НlI'IТO особого рода, ВЫIЮ.lI1СIIlIое в символе Ilоложителы
огоo 11I1'IТO. Бог есть все и IIII'IТO. 

прсдельное выражение некосго фактического СОСТОЯНIIЯ 

созt-iаШНI. а IIMeHHO состоЯlНlЯ люБВI1. То есл, это ОТВЛСЧСIIНШI форма ЮНI псрсдачи мысли вс.'1 11 кого апостола о '101\1. '!то 

Бог есть любовь, но любовь. согласно Вл. Соловьсву. 'ПО 

то. в чсм бсспрерывно ПРОIIСХОДI1Т YKOPCHCIIIIC НОВШI Ж1l31111. Структура символа IЮЛОЖlIтеЛhlЮГО IIII'IТO 11 CCТl, струк
1-ура ОllредслеlНlЯ человека: 011 ссл, IНl'lТo. 1 ЮС 
КОJII,КУ 011 увековечен. время не есть СIНI.1СТСЛЬСТlЮ его РОЖДСНШI. каждt.lii 

\lИг он BI~OBb ГlОнвляеТС~1 на свет. Катсгорин <'III1ЧТО" 11 CCТI, 

то 
ОСlIование, 
'Н1 
котором строитси 
метаф~lзика 

Вл. Соловьева. Че.lОв(!/\ не от .мира ро:нсдаеmся в мире вот 

'lто 
I1меетси 
в 
виду 
в 
ОТРИl1ательной 
онтологии 

Вл. Соловьева, и 11ОНИТЬ 'Iеловека можно только до KOHua 

продумав эту неоmмирносmь, укорененную тем не менее 

I1меНlЮ в мире. Само нельное Зllание предполагает «не flРОстое соеJlИl~ение РЮЛИ'lных ЭМПИРИ'lеских фактов, а их восстанонлеlше н той оргаl~И<[НОЙ и рюумной uелокушюсти, 

которая образует судьбу каждого отдельного 'Iеловека, такое :знание ДОЛЖIЮ быть В состоянии гараНТИРОIШТЬ коррекпюе отношение 'Iсловска к реалыlOСТИ, потому что 6с') него 

'Iсловек остается во масти своих субъективных и ЭГОIIСТlI'Н~СКI1Х фантазий или ПРИПlзаний на нласть, коле6летси мсжду обостреlНlЫМ индивидуализмом и пустотой, межл.у 'IИСToii КОllфЛИКТlЮЙ IНlСТИНКТllIIlIОСТЬЮ И веселостью IIсбl>lТЮI·)'. Челонек уникальное существо, другого в Мllре 

такOI'О НСТ, это eдlHlcTBellHoe СУlllестно, которое ПОКОIIТСЯ 

IIС на тсх же ОСIЮНaJНIИХ. на которых ПОКОI1ТСЯ ~Нlp. Ка "т 

дажс говорил, 'ПО мы eCTecTHellllblM обра:юм IIе можем БЫ1Ъ 
CBSITblMII. Жll'JIIСIIнаSI ОСll91Ш 'Iсловска как такового 'JТO 

не «ЖI1ЗllеllНШI ОСlIона IНlТyp,UlbIlOrO 'Iеловека,), Ile его 6иоЛОПI'1ескаи, «l1лаСТИ'lескаи сила, СВОШlщаSI самые раJlЮРОДные нешестна к единству жиного организма.), его акты не 

СIЮШПСЯ к актам преклонения «перед фаКТИ'lеСКИМlI ОСIЮвами природной жизни·) 1111, 55, 5Н, 62), и потому он есп, 

ничто из нот этого естественно данного, есть не'по, практикуюшее собственную неестествешюсть, искусствеllllOСП>, 

никогда не покидающее «неОТМIIРНЫЙ') континуум своею 

беспрерывного рождения, рождеllИЯ в духе. Актами такого 

рождения человек «УСlиuваеmся утвердить сеБSI» (а утнерш1ТЬ 

се6я он может отдельно от других или вместе с другими 
но это уже особый вопрос), и «в этом УСИЛИI1 011 cTallOlflHCSI 

действующей СUЛОU') (там же, 55), которая l1ереносит его 11 

помещает в поде напряжеНИSI трансuендентальных, только 

на граниuе и существующих, сил, и христианский символ 

таких трансuенденпUlИЙ как раз и дан в символе креста 
10