Роль отца в психическом развитии ребенка

О. Г. Калина
А. Б. Холмогорова

РОЛЬ ОТЦА 
В ПСИХИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ РЕБЕНКА

Москва
Форум
2011

Калина О. Г., Холмогорова А. Б.
Роль отца в психическом развитии ребенка / О. Г. Калина, 
А. Б. Холмогорова. — М.: Форум, 2011. — 112 с.

ISBN 978-5-91134-486-3

Предлагаемая книга — первое в отечественной психологической литературе систематическое изложение факторов влияния 
личности отца и его образа на психическое развитие, описанных 
в рамках основных психологических концепций и выявленных в 
современных исследованиях. Впервые выделены устойчивые и относительно независимые от конкретных исторических условий и 
культуры аспекты значимости отца для психического развития; 
описана динамика изменения образа отца в подростковом возрасте; представлены современные, включая авторское, исследования 
влияния отцовской фигуры и его образа на уровень эмоционального благополучия и формирование полоролевой идентичности у 
подростков разных половозрастных групп; рассмотрены возможности психодиагностики образа отца.
Книга предназначена студентам-психологам, социологам, культурологам, специалистам в области психологии развития, психологии личности, детским и семейным психотерапевтам, практическим 
психологам, работающим в образовательной и социальной сферах, 
педагогам, социальным работникам, всем, кто интересуется вопросами психического развития.
УДК 159.9
ББК 88.8

К17

УДК 159.9
ББК 88.8
К17

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ 
в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ 
«Психологические факторы и методы диагностики эмоциональной 
дезадаптации у студентов и школьников», проект № 08-06-00767а

© Калина О. Г., Холмогорова А. Б., 2011
© Издательство «Форум», 2011
ISBN 978-5-91134-486-3

Введение

Мать и отец — самые главные и незаменимые люди в жизни любого человека. Счастлив тот ребенок, который родился 
в полной семье, родители которого были рядом с ним с самого рождения, радовались его появлению на свет, относились 
к нему с уважением и вниманием, поощряли его активность и 
инициативу, могли воспринимать его как отдельного маленького человека, имеющего собственные побуждения, желания, 
чувства. К сожалению, на долю российских семей в XX в. выпали тяжелые и трагические испытания — политические репрессии, Великая Отечественная война — в результате которых целое поколение детей было лишено возможности полноценного 
общения со своими отцами, мужчинами. Очень точно описал 
эту «дефицитарность» общения с собственным отцом и ее последствия для воспитания следующего поколения писатель Николай Крыщук в литературном эссе «Дневник отца»: «Так или 
иначе, момент для короткого общения старшего с младшим 
был утерян. И в этом тоже виновата война. Когда мои старшие 
братья были маленькими, отец оставил семью в деревне и уехал 
в Ленинград. Семью забрать не успел, потому что тут же началась Финская война. Потом перевез семью в Ленинград и снова 
ушел на фронт. Когда вернулся, дети уже выросли. У него не 
было навыка отцовства (тут еще сказалось, вероятно, и то, что 
детство он прожил с суровым отчимом). Я был, в сущности, 
первый ребенок, который рос на его глазах. Он растерялся. Когда у меня появились свои дети, выяснилось, что в наследство 
мне остался не опыт, который я мог бы перенять, а только эта 
растерянность отца» (Крыщук Н. П., 2007, с. 313).

Введение 

После войны тоталитарный режим не позволял реализовывать многим талантливым ученым, специалистам, деятелям культуры свой творческий потенциал. Требовались и 
культивировались покорность, подчинение. Неизбежными 
последствиями сложившейся культуральной ситуации стали 
существенный рост алкоголизации мужского населения страны, падение авторитета мужчин, значительное сокращение 
продолжительности их жизни и увеличение числа мужских 
суицидов. Беспрецедентный рост числа разводов и неполных 
семей (каждый седьмой российский ребенок до 18 лет воспитывается в неполной семье, и в 94 % случаев это семья, с которой отец не живет), увеличение количества социальных сирот 
привели к исчезновению отцовской фигуры из социальной ситуации развития ребенка и подростка (Алешина Ю. Е., Волович А. С., 1991; Кон И. С., 2006; Калина О. Г., Холмогорова А. Б., 
2006; Смирнова Н. С., Холмогорова А. Б., 2008).
И опять вспоминается реконструкция этой ситуации в 
искусстве — проникновенное и полное трагизма осмысление 
темы российского отцовства в фильме режиссера А. П. Звягинцева «Возвращение». Дети, выросшие без отца и внезапно 
ворвавшийся в их жизнь чужой жесткий мужчина, которого 
мать почему-то называет их отцом, не могут встретиться, у 
них нет слов, чтобы выразить свои чувства, чтобы пробиться 
навстречу друг друга, их отношения обречены. В конце фильма отец погибает, погибает нелепо, в мирное время. Символический смысл утраты  — утраты внутреннего отца, мужского 
начала — возвращает к первому эпизоду фильма: дрожащий 
от ужаса подросток на вышке для прыжков в воду не находит 
в себе сил ни прыгнуть, ни уйти под улюлюкание дружков. Выводит его из оцепенения, целуя и прижимая к груди, перепуганная, прибежавшая на выручку мать. Возникает вопрос, что 
же принесла мальчикам, героям фильма, короткая и полная 
тяжелых конфликтов встреча с отцом, смерть которого также 
внезапна, как и его появление? Нужна ли была эта встреча? 

 
 Введение 
5

А действительно, нужен ли вообще ребенку отец, если его все 
равно часто нет рядом?
Похоже, что нужен! 80 % детей от восьми до пятнадцати 
лет хотели бы, чтобы их отцы проводили с ними больше времени, а семьи, в которых отец отсутствует, страдает алкоголизмом или вообще устраняется от воспитания ребенка, не может 
установить для него необходимые правила и запреты, чаще 
всего обращаются в психологические консультации. Вместе с 
тем, проблема значения отцовской мужской фигуры для гармоничного психического развития ребенка является одной 
из самых актуальных не только в России, но и во всем мире. 
Современные исследователи связывают с недостаточной представленностью мужской функции в семье многие психологические проблемы современного человека: диффузность идентичности, в том числе половой и полоролевой, эмоциональное 
неблагополучие, антисоциальное поведение (Боуэн М., 2005; 
Target M., Fonagy P., 2002; Cabrera N. и др., 2000; Rohner R., 1998; 
Lamb M., Tamis-Lemonda C., 2004; Phares V., Compas B., 1993; 
Захаров А. И., 2000; Видра Д., 2000; Кочубей Б. И., 1993; Обухова Л. Ф., 2004; Прихожан А. М., 2000; Соколова Е. Т., 1986; 
Калина О. Г., Холмогорова А. Б., 2007; Калина О. Г., 2008; Холмогорова А. Б., Смирнова Н. С., 2008; Холмогорова А. Б., Воликова С. В., Полкунова Е. В., 2005; Холмогорова А. Б., Иванова Е., 2007; Туманова Е. В., Филиппова Е. В., 2007).
Однако несмотря на значимость реальных отношений с 
отцом многочисленные теоретические предположения и клинические наблюдения позволяют сделать вывод о значимости 
«внутреннего отца», представленного в психике, его образа, формирующегося под воздействием различных условий 
(Davids M., 2002; Marks M., 2002; Britton R., 2000). Так, в теории объектных отношений и теории привязанности предполагается, что качество репрезентаций отца, формирующихся 
в ранние годы жизни человека, важно на протяжении всего 
процесса его развития. Если же образ отца диффузен и недостаточно четок, это может привести к возникновению у под

Введение 

ростка, а впоследствии и у взрослого различных психических 
нарушений (Grossmann K. и др., 2002; Blos P., 1970; Тайсон Ф., 
Тайсон Р., 1998).
Предлагаемая работа — первое в отечественной психологической литературе систематическое изложение факторов влияния отцовской фигуры и его образа на психическое развитие, 
описанных в рамках основных психологических концепций и 
выявленных в современных психологических исследованиях. 
Впервые выделены устойчивые и относительно независимые 
от конкретных исторических условий и культуры аспекты значимости отцовской фигуры для психического развития, описана динамика изменения образа отца в подростковом возрасте, 
представлены современные, включая авторское, исследования 
влияния отцовской фигуры и его образа на уровень эмоционального благополучия и формирование полоролевой идентичности у подростков разных половозрастных групп, рассмотрены возможности психодиагностики образа отца.
В первой главе раскрывается положение фигуры отца в 
культурно-историческом контексте. Рассматривается значение отцовской фигуры в западном, восточном, российском 
обществах. Проводится анализ динамики социокультурной 
ситуации, влияющей на изменение позиции отца в семье.
Во второй главе анализируются представления о роли 
отца и его внутрипсихических репрезентаций в психическом 
развитии в различных психологических концепциях: психодинамической (З. Фрейд, Ж. Лакан, Р. Бриттон, М. Таргет, 
П. Фонаги, Х. Кохут и др.), теории привязанности (Д. Боулби, 
К. Гроссманн и др.), в системном подходе (М. Боуэн, Г. Бейтсон 
и др.), в отечественных исследованиях (И. С. Кон, Б. И. Кочубей и др.). Это позволяет авторам данной работы выделить 
устойчивые, относительно независимые от культуры аспекты 
значимости отцовской фигуры. При этом рассматриваются 
не только реальные отношения с отцом, но и особенности его 
образа у ребенка и подростка, что позволяет расширить представления о значении отца для психического развития. Неко

 
Введение 
7

торые положения иллюстрируются примерами из консультативной практики.
В третьей главе анализируются механизмы формирования 
образа отца, способы его психодиагностики. Подробно рассматриваются эмпирические исследования влияния отцовской фигуры и его образа на эмоциональное благополучие и 
полоролевую идентичность подростков. Представленные данные изучаются с точки зрения раскрытых в предшествующих 
главах теоретических положений различных психологических 
школ. Приводятся результаты оригинального исследования 
авторов данной работы.
В приложении представлены бланки методик и ключи к 
тестам для диагностики образа отца у подростков различных 
половозрастных групп.

Глава 1
Фигура отца 
в культурно-историческом контексте

Глава 1. Фигура отца в культурно-историческом контексте
1.1. Фигура отца в культуре западной цивилизации

В отличие от проблем классической науки, где можно говорить об относительной неизменности объекта изучения и 
возможности открытия устойчивых закономерностей, психологические проблемы, в том числе проблема значения отца 
для развития ребенка, во многом зависят от культурного контекста. Понимание роли отца полярно менялось и в разные 
исторические эпохи: от его полного отстранения от воспитания до максимальной вовлеченности в этот процесс при изолировании ребенка от матери (Кочубей Б. И., 1993, Дружинин 
В. Н., 1996; Кон И. С., 2006; Cabrera N. и др., 2002). Изменение социокультурной ситуации в обществе способствовало 
трансформации позиции отца в семье, что вызывало новые 
проблемы, которые, в свою очередь, требовали осмысления. 
Ниже будут рассмотрены и проанализированы место отца в 
воспитании детей и представления о его роли в разных культурах.

1.1. Фигура отца в культуре западной цивилизации

В раннем историческом периоде развития человечества 
почти в каждом сообществе существовали свои традиции, 
определяющие специфику взаимоотношений отца и ребенка. 
Во время господства матриархата отцовская роль понижалась 
до участия в зачатии и только (Pleck E., 2004). Зачастую при

 
1.1. Фигура отца в культуре западной цивилизации 
9

чинами зачатия вообще считались ветер, съеденные бобы или 
случайно проглоченное насекомое (Грейвс Р., 2005).
Во времена классической Греции отец обладал большой 
властью над детьми; по афинским законам он даже мог продать сына, хотя его власть все же ограничивалась семейной 
общиной: например, он мог применять к сыну телесное наказание, только если оно не переходило в членовредительство 
(Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А., 2008). Функции матери состояли 
лишь в том, чтобы присматривать за «семенами», посеянными 
и находящимися во владении отца, как описано в Эсхиловской 
«Орестее» (Etchegoyen A., 2002).
В римской традиции власть отца над детьми проистекала 
из власти мужа над женой. Отец пользовался правом изгнания 
сына лишь в случае возбуждения против него уголовного преследования. Кроме того, отец имел право владения всем, что 
приобретали дети. Он мог отвергать своих детей при рождении или продавать их в рабство (Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А., 
2008).
Существенное влияние на позицию отца в обществе оказало христианство и, особенно, протестантская Реформация. 
Она не только окончательно утвердила отцовский авторитет, 
но и стимулировала отцов проявлять больше ответственности 
и вовлеченности в воспитание ребенка. Отец стал главным 
моральным наставником семьи и символическим представителем Бога на земле (Pleck E., 2004; Дружинин В. Н., 1996).
В XVIII—XIX вв., как и во времена Древней Греции, отцы 
рассматривались как генераторы жизни, а матери — только как 
ее инкубаторы (Pleck E., 2004). Однако в начале XX в. в Европе начали происходить существенные социальные изменения, 
которые привели к ослаблению отцовской власти и влияния. 
По мнению некоторых культурологов и психологов, одной из 
причин прихода Гитлера к власти в Германии могла стать потеря авторитета отцов в глазах их сыновей. Отрицание отца 
вылилось в формирование экстремистских движений, причем 

Глава 1. Фигура отца в культурно-историческом контексте 

юноши считали, что мать открыто или тайно стоит на их стороне, а отца рассматривали как врага (Дружинин В. Н., 1996).
Однако уже на новом витке развития западное общество 
опять обратилось к отцу. В современной западноевропейской 
нуклеарной семье матери и отцы проводят намного больше 
времени вместе, чем в прошлом, и их роли гораздо меньше 
дифференцированы (Caberra N. и др., 2002; Lamb M., Lewis C., 
2004). Поощряется активное участие мужчины в уходе за ребенком; отцы посещают дородовые занятия, присутствуют 
при родах. Во многих странах они стали получать отпуск по 
уходу за родившимся ребенком продолжительностью от двух 
дней (Испания) до трех недель (Франция), хотя эти мужчины и не всегда желают им воспользоваться (O’Brien M., 2004; 
Cabrera N. и др., 2002).
Несколько иначе развивалось отношение к отцовской 
фигуре в Новом Свете (Pleck E., 2004). Уже в XVII в. отцы из 
Новой Англии могли проявлять чуткость и заботу к своим детям, о чем свидетельствуют данные дошедших до нашего времени дневников, которые вели некоторые отцы. Американская 
революция изменила представления об отце и характере его 
отношений с детьми: была отвергнута идея тирании патриархального отца, он стал восприниматься более эмоционально 
теплым в отношениях.
В 1920-е гг. американского отца призывали стать «антидотом» против усилившейся материнской гиперопеки, увеличить время, проводимое им с детьми. Задачей отцов было 
«принятие решений, авторитетные поступки, обучение сыновей правде жизни и их защита от гомосексуальности» (Pleck E., 
2004, с. 40).
Вторая мировая война привела к существенному увеличению делинквентности подростков того времени, что связывалось с отсутствием дома отцов, ушедших на войну. В начале 1950-х гг. был отмечен резкий рост гипермаскулинности 
американских юношей, что связывалось с защитой против 
бессознательной феминной идентификации, а среди девушек