Молодежь восьмидесятых. Потребности, ценности, идеалы

В.Г. Немировский

Молодежь восьмидесятых. Потребности, 

ценности, идеалы

Москва

Инфра-М

2016

В.Г. Немировский

Молодежь восьмидесятых. Потребности, 

ценности, идеалы

Монография

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2016

Немировский, В.Г.

Молодежь восьмидесятых. Потребности, ценности, идеалы: 

монография / В.Г. Немировский. – М.: Инфра-М; Znanium.com, 2016. – 184 с.

ISBN 978-5-16-104691-3 (online)

Личность. Цель жизни. Смысл жизни. Эти понятия содержат в себе 
неизведанное, притягательное. Недаром молодежь, пытающаяся познать 
себя,
прежде 
всего 
обращается 
к 
ним. 
В 
предлагаемой 
книге 

рассматриваются пути воспитания, развития отдельных индивидуальных 
качеств 
человека, 
становления 
его 
гражданских 
позиций, 
даются 

рекомендации по формированию у молодежи представлений о добре и зле, 
о цели и смысле жизни.

Книга предназначена для комсомольских работников, активистов, педагогов 
и всех, кто интересуется проблемами воспитания.

ISBN 978-5-16-104691-3 (online)
© В.Г. Немировский, 1989, 2016

Конечно, бытие определяет сознание.
Это как правило. Однако, к счастью, 
как исключение, но достаточно часто 
случается так, что сознание опережает бытие. 
Иначе бы мы до сих пор сидели в пещерах.

А. Стругацкий, Б, Стругацкий.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Перестройка все увереннее входит в нашу жизнь. Идет 
активная ломка старых стереотипов, 
освобождение от 
формализма и заорганизованное™, 
административно- 
командных методов управления и бюрократизма, парадности и аллилуйщины, утверждается демократия, гласность. Уходят в прошлое представления о молодежи как 
«самой привилегированной части общества». Напротив, 
выясняется, что возможности выбора у вступающих в самостоятельную жизнь не так уж и велики. Сегодня по 
уровню жизни молодежь может соперничать лишь с пенсионерами. Самое плохое обеспечение жильем и бытовыми удобствами — тоже у молодежи. Самая низкая квалификация — опять-таки у молодежи. Соответственно, в 
процессе экономической реформы в первую очередь сокращают молодежь. А преступность, наркомания, самоубийства?

Традиционно комсомол считался «верным помощником партии в деле воспитания подрастающего поколения». В настоящее время ни для кого не секрет, что авторитет комсомола упал. Во многом это связано с трудностями идеологического порядка, 
ибо обещанное романтиками революции скорое пришествие коммунизма, 
столкнувшись с реальностями двадцатого века, оказалось утопической мечтой. Тщетные попытки претворить 
ее в жизнь обернулись миллионами погубленных жизней, реками крови, трагедиями целых народов. Современная молодежь настойчиво ищет ответа на вопросы: 
какие из революционных 
идеалов, семь десятилетий 
внедрявшихся в сознание наших соотечественников, выдержали суровую проверку временем, а какие так и остались идеологическими мифами? Какие общечеловеческие ценности, связанные с. конкретной ситуацией в нашей стране, с обстановкой в мире, могут сегодня вдох- 
3

новлять и объединять людей? Во что верить? Для чего 
жить?

«Время наше революционное. Глубокие перемены начались... Это непростое время. Время переосмысливания 
всей жизни — и своей собственной, и страны, поиск новых подходов, новых решений или возрождения прошедших испытаний временем и нужных нам сегодня ценностей», — сказал в своем выступлении на встрече с молодежью Москвы и Подмосковья в ноябре 1988 года М. С. 
Горбачев.

Большая роль в решении задач перестройки отводится 
комсомолу. Потому что «...Коммунистический Союз Молодежи — это прежде всего организация молодых коммунистов, которые принимают программу партии, стремятся вместе с ней решать политические задачи, готовить молодое поколение к тому, чтобы оно в будущем 
брало на свои плечи груз ответственности за общество, 
за продолжение революционной политики»1.

Сегодня, как никогда ранее, в комсомольской работе 
важен неординарный, творческий подход. Ее новые формы и методы должны соответствовать требованиям времени. Одно из главных условий эффективности комсомольской работы — учет реальных устремлений различных групп молодежи, ее потребностей, ценностей, идеалов. Говоря в целом, — представителей юношей и девушек о смысле жизни.

«Смысл жизни — это устойчивая направленность индивидуального или группового сознания, которая проявляется в деятельности человека или социальной группы»2. Смысл жизни есть у каждого человека. Но люди 
осознают его неодинаково. 
Важно подчеркнуть, 
что 
смысл жизни может выражаться не только в четких жизненных целях, но и в феноменах разной степени осознанности:

— смысложизненных переживаниях, которые непосредственно отражают человеческие потребности (например, 
«радостное возбуждение, подъем, когда работа идет хорошо, когда видишь, что добиваешься успешных результатов» — потребность в труде и т. п.);

— смысложизненных чувствах 
(любовь, справедливость, долг, ответственность, патриотизм и др.);

— смысложизненных представлениях (жизненные цс
1 «Известия». 1988. 1 ноября.
2 Немировский В. Г. Социология личности. 
Методология и 
опыт 
исследования. Красноярск. 1989.

4

ЛИ, планы На будущее, мотивы учебы или выбора Профессии и пр.);

— смысложизненных принципах 
(типа «жизнь прожить надо для того, чтобы принести как можно больше 
пользы людям», «моя хата с краю» и т. д.).

И главная цель воспитательной работы состоит в том, 
чтобы помочь каждому юноше 
и девушке осознать 
смысл жизни, сформулировать четкие жизненные принципы, которые служили бы надежным ориентиром в такой непростой, изменчивой, противоречивой, но прекрасной сегодняшней жизни.

Книга основана на результатах обширных исследований, проведенных в течение ряда лет социологической 
лабораторией Красноярского госуниверситета. Среди них 
— анкетный опрос 2500 студентов восьми вузов Красноярского края, 3000 студентов шести вузов Красноярска, 
900 молодых специалистов девяти промышленных предприятий и двух проектных институтов, расположенных в 
Красноярске, Канске, Назарово, Сосновоборске, 2400 
выпускников средних учебных заведений, выполненный 
в рамках первого этапа Всесоюзного сравнительно лонгитюдного исследования «Включение молодежи в рабочий класс, крестьянство, интеллигенцию»1, и 1400 студентов старших курсов — на втором его этапе, 1200 десятиклассников, учащихся ПТУ, техникумов, первокурсников вузов. Использованы также результаты других исследований, проведенных соцлабораторией Красноярского госуниверситета. Кроме анкетного опроса, применялись специальные тесты, формализованные интервью, беседы. Автор искренне благодарен всем сотрудникам, принимавшим участие в этих исследованиях.

1 Программа изложена в книге «Жизненные пути молодого поколения». Таллинн. 1983,

Хочешь быть счастливым — будь им.

Козьма Прутков.

СЛАГАЕМЫЕ СЧАСТЬЯ

«Счастье — что действительно важно. Но причем здесь 
комсомол? 
Ведь поиски счастья — это личное дело, 
в комсомоле же занимаются общественными делами», — 
может возразить читатель.

Подобное противопоставление личного и общественного, непонимание их тесной диалектической взаимосвязи и 
явилось одной из причин падения авторитета комсомольских организаций. Ведь не секрет, что зачастую общественные поручения, выполняемые тем или иным комсомольцем, не соответствовали его индивидуальным представлениям о смысле жизни, не способствовали их развитию, не служили формированию у него высоких гражданских устремлений.

Конечно, перестроить работу в комсомольской организации сразу непросто. Еше сильна инерция застарелых 
привычек. Но поиск юношами и девушками смысла жизни, личного счастья необходимо поощрять 
постоянно. 
Это прекрасный способ, что называется, войти в душу 
каждого молодого человека, формировать его мировоззрение.

Проблема счастья — одна из «вечных», волнующих человечество на протяжении тысячелетий. Как писал Ф. 
Энгельс, «стремление к счастью прирождено человеку, 
поэтому оно должно быть основой всякой морали»1.

И социалистический идеал ставит счастье людей важнейшей целью общественного развития: «Все во имя человека, все для блага человека», — сказано в новой редакции Программы КПСС.

Люди по-разному понимают счастье.

Что счастье? Чад безумной речи?
Одна минута на пути,
Где с поцелуем жадной встречи

1 Маркс К., Энгрельс Ф, Соч., т. 21, с. 296.

6

Слилось неслышное прости?
Или оно в дожде осеннем?
В возврате дня? В смыканье вежд?
В благах, которых мы не ценим 
За неприглядность их одежд?

— писал еще в начале века поэт И. Анненский. Для одних людей счастье — прежде всего поглощающая без 
остатка работа или любимый человек, семья. Немало и 
таких, для кого основа счастья — престиж, слава, материальный достаток. Словом, для того, чтобы стать счастливым, надо вначале ответить на вопрос: что такое 
счастье? Затем выяснить, каким путем можно его обрести.

Есть люди, которые считают, что счастье — результат 
везения, подарок судьбы. Подобное мнение, кстати, имеет древнюю историю. Еще римляне изображали богиню 
счастья Фортуну с повязкой на глазах. Да и русские 
народные поговорки часто указывают на «врожденность» 
счастья: «Не родись красивым, а родись счастливым» и 
даже «дуракам — счастье». Вера в удачный случай, который принесет тебе счастье, жива и до сих пор. Но есть 
немало людей, уверенных, что счастье — исключительно 
результат их собственной активности. Не случайно бытует поговорка: «Каждый сам кузнец своего счастья».

Есть немало определений счастья, которые, кстати, часто противоречат друг другу. Не буду перечислять их. 
Тем более, что это уже сделано в книге известного польского фисософа-марксиста В. Татаркевича1. Там счастье 
трактуется как полное и длительное удовлетворение 
жизнью в целом. С ним солидарен и В. Даль, по определению которого счастье — вообще «все желанное, все 
то, что покоит и доволит человека, по его убеждениям, 
вкусам и привычкам»* 2. Надо сказать, что эти три момента отметил еще Кант, определивший счастье как удовлетворение всех наших склонностей, с точки зрения их 
широты, силы и продолжительности.

Казалось бы, правомерность приведенных определений 
не вызывает сомнения. Но лишь на первый взгляд. Ведь 
если встать на подобную точку зрения, то трудно объяснить довольно распространенную ситуацию, когда люди, 
удовлетворенные всем в жизни, не считают себя счастливыми.

• Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981,
2 Даль В. 
Толковый словарь живого 
великорусского языка. 
М., 
1980, т. 4, с. 371.

7

Очевидно, необходим еще один 
критерий 
счастья. 
Здесь важно учесть, что счастье — это высшее проявление реализованности смысла жизни личности. Удовлетворенность выражает лишь индивидуальную сторону смысла жизни, т. е. полноту удовлетворения потребностей личности. Показателем реализованности социальной стороны смысла жизни является степень достижения человеком общественно значимых целей. Это когда 
он сознает ненапрасность своей жизни.

Бывают и такие случаи, когда люди понимают, что 
живут не напрасно, но удовлетворения жизнью отнюдь 
не испытывают. Назвать по-настоящему счастливыми их 
тоже нельзя. Только гармоничное слияние личного 
и 
общественного, эмоциального и рационального образует 
подлинное счастье. С одной стороны, оно предполагает 
чувство удовлетворенности индивидуальной жизнью, с 
другой — понимание ее социальных результатов.

Рассмотрим подробнее удовлетворенность жизнью как 
внутреннюю основу счастья.

Естественно, человек не может постоянно быть довольным жизнью. Неизбежны и периоды спада. Но и они необходимы для того, чтобы острее ощутить радость дальнейших достижений.

Исследования, проведенные среди студентов, показали, что на удовлетворенность юношей и девушек различными сторонами своей жизни влияют прежде всего 
их общественный статус и состояние в браке. То есть, 
как раз те обстоятельства, которые во многом определяют степень социальной зрелости студентов. Но вот что 
интересно отметить: возраст студента и курс, на котором 
он обучается, практически не сказывается на его удовлетворенности жизнью. И это понятно: ведь можно быть 
вполне самостоятельным уже на первом курсе и оставаться социально-инфантильным маменькиным сынком 
или дочкой после получения диплома.

С помощью математических методов было выделено 
три типа студентов, различающиеся по степени удовлетворенности различными сторонами жизни.

Первый тип — «вполне удовлетворенные» — 8,7 проц. 
опрошенных. Он включьет студенток — членов КПСС, а 
также всех замужних женщин, независимо от партийности. 
Главное, что определяет их удоветворенность 
жизнью, — это возможность реализовать свои 
планы, 
желания (это не что иное, как проявление социального 
оптимизма), возможность интересного проведения досуга

8

и хорошие материально-бытовые условия.

Второй тип — «частично удовлетворенные» — 34,1 
процента опрошенных. Сюда входят незамужние женщины. В основе их ощущения счастья — удовлетворенность 
досугом, возможностями реализации своих планов, желаний, а также хорошими взаимоотношениями с окружающими. Правда, многих из них тревожат плохие материально-бытовые условия.

Третий тип — «неудовлетворенные» — 67,2 проц. опрошенных. Это юноши, как женатые, так и холостые, члены 
КПСС и члены ВЛКСМ. Слагаемые счастья у них те же, 
что и у «частично удовлетворенных», но радуются жизни 
они существенно меньше. Кроме того, они часто неудовлетворены результатами своей учебы, состоянием здоровья, взаимоотношениями с окружающими, в семье.

Таблица 1

Типология удовлетворенности студентов 
различными сторонами своей жизни 
(* баллах )

Наименование

СторонШ 
Ж И З Н И  
!

1 
II

типов

III

Среднее

1

Взаимоотношения с окружающими
1,73
2,03
2,09
1,95

Результаты учебы
1,14.
1,93
2,09
1,72

Взаимоотношения в семье
1,41
1,52
1,62
1,52

Материально-бытовые условия
1,97
1,81
2,41
2,06

Возможности проведения досуга
2,19
2,45
2,55
2,40

Состояние здоровья 
Возможность реализовать свои

1,55
1,86
1,99
1,80

планы, желания
2,20
2,43
2,61
2,41

Внутриполитическая обстановка
1,85
1,87
2,16
1,96

Средние
1,76
1,99
2,19
1,98

Исследования позволили определить удовлетворен-, 
вость студентов жизнью. Состояние здоровья у них наиболее сильно влияет на формирование счастья. На втором месте — взаимоотношения в семье и материальнобытовые условия. На третьем — взаимоотношения с окружающими людьми, результаты учебы, 
возможности 
проведения досуга. И, наконец, слабее влияют находящиеся на четвертом уровне внутриполитическая обстановка и возможности реализовать свои планы и желания.

9