Феноменология искусства

Российская Академия Наук 

Инcnrryr философии 

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ 

ИСКУССГВА 

Моааоа 
1996 

55КI7.8 

Ф-42 
1""""
""ДOWIOPa +мocv+aau наук: H.H.HMIOII"-' 

КВ.Ш"'IfМ 

.... ) 
ФаюнаюпOПlll NtICJ«I'88. - М 
.• 1"" - W со 

в 1I:~"O"'1P)'.IIIC -Фс:моlllletlOJlОnl,l "~ 
•• ,., ..... 

иa.ueA .~oJl 
JDmp8I)'pe р_"'ИiI~' IIIn'OAQOnfWo 
~ 
ПJЮ6-u teноwенOJIOI'И" • НI. HIIIIUlt.НJНOIII nPOD8МIOI • 
CtCPe I)'АО~о-:мnnм~ c.o:matDLI. 8WUUIIm::8 _,.... 
Cn'~ 
А1WCIЖW 11 .а_м ~H 
ryc:c:epu:, XaЯдDtnpa, 

Инr.panll, РнПр. И lIP)'I'ИI. феиом~. д_ 
optII'ИNUIo. 
____ 
пробllClil 'P""I~;;"" npocrJI8IIImII, peд)'U!IUIarq»I
ори". +ОРМ 003И8l11Ul. r.;p_8Пl_оА ~ 
;чнtЮVДII. 

кми мayCCnI, тp~ 
+оРIII I)'ДО __ 
00
1Н ....... 
П~ 
т_ 
опер'''' nepelЩll:НН" ... п-ИА ~ 

Ch'n.И ИмrаPNИI, I"ItПpI, Jiep-.n. 

КНЮ'I pк!t'ЧtП"ам. НI Cl)'ЛtJП'OI, 1I("1UIpaиN8. nPmOДN~ 
'РН 11 КIU, ~ЩIЦ". 
npo6JIew8llИ Poмeнuonw .. 
.,."... 

ISBN 5·201-01881·5 
е ИФРАН, 1996 

РАЗДЕЛ! 

1. _оменОЛОПl"""". коицеDЦIUI фИJJO<Oфни 

как 8ысmеА духоаноА КУnТУРЫ 

Многообразие философс:хих воззрений, JCоицcnциR, CIICТCW 

cncцифнчccким 
06р.зо.. 
Х8р8lСТерюуа нсторико-философскиА 

процесс И всю филооофа:ую КУЛЬ1}'Р)I 11 цело ... НсобходIDIOCl'Ъ пого Шlоrooбра3НI. НtCONЖIIНО обуслоВJICЮlЦ npoбпеыаnoc:ой философии, CIpOIПCIIIICN осмыcJIIп'ь и УеОp4mIЧCCICН выразить бсасОНe"Iнос, вполне выDJI8сь у.с 11 философских учеиип JIPC8ЖI'O Востока и ГpcцIDI. Р.3ВIП1IC фlШософии В НОВОС врем. ТIIICZC со_ерш_ста 
П~ОМ 
диффсрснци8L01И. днвсрrcнции. nOJDIPЮ81DlИ философасих .... рIIЯ. 1<Ч<КIIII. наnp'-. К ...... филocoфat .. )"IC
иис. кв ПР.ВЮlО. О1рицает все ДР)'ПIC философскнс )"ICIIIo:. НО 

8МССТС С 'ПN нy.дaertl: в них. П()(J{OJIЬJC)' его ПО3И1И8НОС СОДСР"нис орraннчCCJ'И С8Ю8ИО с этим отрицаниew. Поэтому O11Iоmcнис 
Me.JI)' фивocoфc:юoor )'ЧCНИJIМИ, ГОВор. 11 1'tpNИИ8Х КJI8ctllЧCClCоR 

JЮПIIOI, иocиr не IICOНJpaдJDC'l'OPньdI, 8 ICОК1рарныА xaPIUCТCp. Даае 

CIICI'Qr.Ibl, 8wnynuoщнс ICВJC .,.ИМOИCКЛlOЧIUOЩНС IIpOТИВОПОЛО.nостн. 06нвру.кввот общие СУЩНOC'ПlЫe чcpтw. Эic:mcreнциaпи: .. 
R неоno:urrнвюм, метафизика и фипocoфюi ЛИИГВНC"I'JIЧeCКоro аН8
JПD8, nepcoнaлиэ .. Н ctp)'ICI)'JWIIDМ, философас.JI UnPOПOJIОПU: И 

И08dbD", nocmО3ИТИ8нeтcJCU филооофllJi истории. Н8)'ICН. - все :пи 

1'CЧeИII8 .цостигают .38ЮR10г0 nO.RlDfВ'" НСС'Мотр. на то, .то гоBopJТ 0101 на р.3У.ЫХ .nыкaXo то ccn. 8ICJI8ДЫВ8IOТ 11 OДIDI Н те же 

YCpIOlНW рвзнос содержание. Так, 11 свое вроа p.Кapнan. nидep 

иеоПОЗlПНВизwа, в свodJ: PCЦeIDlDI на главный труд ЭlCSистенцна~ 

листа М.ХаАдеп'Ср8 ItБьrmе н BpeмI" б)'kl8JIЬНО юmrrro...:л cro 

"фуидамcкrапьную онrолопоо", показа. нрраШlОН8JIJtC'I1I'ICCI (Н 

чаcmчно алоПfЧCICКItЙ) харапер се ОСНОВНЫХ apryмcкroa н B"'O~ 

ДОВ. НО • той :же РСЦСtШDl Карнап объом У"tlDlе XaAдcrгepa 

аyrcктичноЯ формой "фlШософии жизии", отражающсА. по CJ1OВ8М 

Кapнanв. иppa1IJЮIWIЬНOC и 8JJOIИ].\I caмorn ЖJOIIIИIO('O npoцca:a. 

экзистенци8JDfcты надо CJ(аЗ8ТЪ, не OCТ8JIНClo В дожу. они 

npeдnpИЮUВI насrynпение на НСОПО3IПИВИ:JN: J(8J( на несоВN:естимую 

с мировоззренчсским ocwыJlcнlleм ''человеческой рсальнOC'I1I" тсорюо, _отора_, ВnpОчa.f, вполие npиroдна В хачсстве "философни 

на)1СН",ВОВCIIЮNс:лучведnll"Ia,кronpc;цпoчиrвerна)1СИ~ 

ЭзОТСРИЧecJCоR И потому JDПIIЬ ИЗpeдJCа высказываемой форV)'~ 

лаЯ ]Того wирного~иемирноl'O сосущсствоваtoU БОJlышmcnа философaat:х cнcrcм мо.ет бып. ОllИо 10 изречениЯ П.Рихёра. ФИЛОсофсхие УЧeниJl, UIllUlКТ. по-видимому. без ВCDtoA ироlOOl, этar 
~!=Э:: ;::М~.CТ, "не DJIПOТCJI более ни НC'I1IJIIIblми. ин: 

KOHcтaTaЦN.I псрманeиrиоJt конфронтвЦtDI филocoфaaDt уче.ний не ДOIDItН8 затymcвьuать столь же 3ВICOHOMq>HOI"O .UДI всего 

нсторико-философс:кого npоцс:сса СТРСWЛСШIJI преодолеть 'YfY r.:оллmюо. Тахое стремление в особенности BыDJIктc. В фнлософни 

Нового времени, выд8Ioциc(I
 npcдcтавиreли KoтopnA CЧlПают 
nmoP8JDf3M филocoфc:J:нx УЧСНИА прехо,uщeЯ, ПОДIJCPщс:А npeoдоЛCНИIO (nyreм ООЗдаlDlJl научной философии) хврапериc:no:оА разВIП'Н.II философии. Пафос объammноА НCПOIЫ, которwЯ: 8ООдушс:8
JIIЛ этих МblCJIИl'CЛdI, бlolJl совершенно нсоовместим с оправДllннew: 

cocyщecrвОВ81D1J1 множества JICCOBMCC'I1DfЫX друг С другом фИJЮсофа<нх систем. 

В СОВpoIСННОЙ философии 11UCВ ltоllll.урир)'lOТ ДР)'l" С .Цp)'l"O" 

эти ВЗ8ИNОИClCJllOЧUOПUfC 1"CIIДCНЦIIИ. Одни из философов убеадсны 

в том, что Il.ЧIOpIUllDМ фнnoooфaau. УЧСННА cen. нarpcxод'"Щ8l. 

lCонcnnyиpующа. ОDpQCJlCНИom. ФНЛОСОФНН. ибо фвпoCoфu XaJC 

сncцифичeacа. форм. ПОШ8НИ1 DDeIa. по их аоаооо, cyб1.atТИ8НЫN ВIIДCIIИCN мира. Тпоаа. в 'I8CI1IOCIII, DO:aНЦRI прanaаno1018, оргаНllЧCClal cи:Jанна. с а"О ey6ыIrnDвcтat:oA юrrcpпрст8циdt 

нcrииы И OlDolТa. ФиIIocoфнI, nИcaп в.д.о.с, cen. "ваш 1DWIВIIдYалъныR способ ~OГO 
8ИДС11111: Н 'IyIICDOB8IIНI наnP.
)I(eниJI и ДВВJICНIIJI XOClllocв"Z. 
. 

среди философов хх .... обoato8Wll8lO1Q11X аозмо.нocn. н 

нсобхо,IDINOC'J'Ъ радиа:8JlЬНOI"O прео.D.OJJaIIII rшoР8JDDaцIOI фило

с:офасих учеаlllЯ, наибольшего внимания заслуживает Э.Гусссрль, 

DШIlOщиЯCJ:, по убe:ждemno Болы
нJIcтDаa наориков фи.-·ософии. 

наllболее ВЫДаюD1ИМCJ: философом нашct"О аслentJl. Гуссерль счиTaJI вв:creЯшей своей задачcit ДОlCвзатem.crво той, на Н8Ш взгnц 

бta:nорной иcI'ины' '"О философии Юlсст право на сушecrвование 

JIИIШ> постольку, ПOCICОJIЫСУ ОН8 стаНОВКУСII наукой, р8З)'Мc:eтcJf, 

наукоА sui gmeris, сущсствеЮlО отличной от всех дрyrиx наух. Фи
:=:~~~it::;:::'и ~=~~~::::;o:,~aвды
Называ.l свою философию нaYК0)"ltlDlcм, Гу ... .;ерль выступщ 

ocoбeнJlО В первыА период свосй дeкrenьНОС1И (то сет .. до выдвижеНИ.I проблемы "жизненного мираj, lCiUC Dp(lДOJlЖатсль 'I])аДIЩИЙ 

раЦИОН8JDI3М8 и немецкого хлассичetJCого идеализма, несмотря ив 

АО)О crpаcrнyю поneмику е нш 
.. и. ФСНОNСНОЛОГИJl, по З8МЫСЛУ 

Гуссерла, IIpИ'JВВН8 исследовать )'CJlОВИ.I B03МO:rr;нocтн науки вообще и IlаyчJlоJi: фИЛософЮl в особеннOC'Пl. Аналогия е учениями 

Kaкr8, фихте и ГeceлJI напраllQfВаета: сама собой. Сле,цуfi также 

ПОД"lCpICll)"IЬ, 'IТO ИЗМeIOJВшс:еся впoe.ncдcrвlDl ПОI1НN81U1е Гуссерлем 

зН8'ICНИR, цсиноан, <:ущнonи научного, .. 1'8lC8:C И философского 

3НIНИJ не стало O'I'Ea30N от этой первоначальной nPЮПUП1нam.ноЙ 

)'Q'&ROВICН. Неудиаиnльно поэтому. что Гyeccpm.. оБОСИОВЫВ8:11 

ПРIIIIQIIII 
В8)"111ОСТИ философии, самым peunrrcm.НЬ'N образом 

ocr-дaeт. польз)1ICJo И3DCCТ11ЬD( выра.енксм В.Диm.ТCI. анархию 

фип.ософских еиcrcм. он mппет: "Вместо СДИНОо-жизнеиной фJШОСОфии верса нами разрacrаюlЦ8К.I в бе3бре.ное, но nc'lI1l JlИШснна.l 

CU3JIO('O c,IU:IЖ'tU (zuaammcnhangloac) фlшоиpu шrrcpатура; 
BW:ogo с:срьсзноh .u:иayесии .. аду пponmoречаЩИМII ДPYI' др)ТУ 

1'ООрlDDlИ, XO'rOpWO • 
споре все .с обнар)'JI:ИВlIOТ e,aolCТ80, uбщиocn. OCIIOВНWX ~ 
и нenmcо.лебllМ)'lO веру • IICIИНИ)'IO физюсофшо, .... lDIea.I ВИДНNocn.-рсфернроваияе, 1IIIW1Nосп.-хриnocy. 
IIPOCI)'IO 81f,ДJ1Woc:n. серьезного филoc:oфI:п088lllU: qyr С другом и 

JIIIYГ-JQIyn". 
Т ...... 06ра>0м .. Э.Гу_ ~ 
.""......,... не ТOJIЬ][O 

OТТUIIX. свои npoдomuпneЯ. JCaJC 3~, 
но Н от neo!18~ 
cropoнников ~oA 
фиDocDфczоА науки. Нсапо
311'1'1811Ш1. lUIIe1't:8O по убадс:нию I'yc.eep.DI. 8Кl'pOllOJlOl"ИlleCой, а 

1'МD lICIIXOПOI1I'IeоА IIIП'q)IIpOТIЦIICЙ на)'КИ. НCCOC'J'OПCЛЬRоА е 
'J'O'IIC8 3pCИIIII С1рОГОА Н8yчиoem, КОТОР •• 110 ДOJDНa OP~ 

88ТIoCI1I8 эмnиpнrn:кн nOНИМ8OlЫЙ с)'б1оаст D03IIUIИ8. 
1Cax .. ry.:.q.,. __ 
.... ~ 
8 _ 
,В· 

J:JIЮIIIIeТCII, cornaeнo а'О )"kIDDO. ПОAJ11111Н88 Н8}"11'ОСПо фи.1Ioeoфии1 

ДЛЯ ответа на эти ВОПРОcbl следуc:r, на наш взглц вы'IJIcIIиI'ь две 
O(:IIOBIn.le .qt1'Ы фс!lомеllОЛОmческого ПОl1ИМ8Н1U1 специфичности 

философии. Философия (имeercя в виду, разум~'СЯ, феном.сиолоmя) сеть отрицание всех cytЦCCIВУЮЩИХ и СУЩCCIВОВ"mиx философских учений как не. соответствуюlЦНJt, по убеждCЮllO OCHOвaТCJDI 

феноменологии, требоваишм строгой научнOCПf. Филocoфu, nисал Гycc:cpnь, всегда претендовала на ЗВ8lDlе стрсгоА наухи, но 

llИJ(огД8 не была таховоЙ. "Я не говорю, что фJшософих - жсоверШeнRая наука, я l'ОВОрю просто, что она еще вовсе не наука, что 8 

lCачсстве наухи она еще не начииалась •.• " S. 

Во-вторых. философИJI }сак феноменолоси. самым. радшс8ЛЬНЬDI образом размсжевываCl'CJf с с:ущe.crвующнм.и в насто_се время науками о природе н обществе, утверЖДВJl тем C8МЬ1М, по разрабатываемое ею ПОlU1'Ие научнocm почс:рrDlyТO OПDO. не и3 этих 

общcitpизнанных н )"спешно развив8ЮЩНХС:Я наук. эта Р8ДИJC8JD1
зация: традициОIDfОГО ПРОТИВОП0Cf8ВJICИИJ1 фИЛос:офюl нсфlUlософCJ(OMY нc:cnедоваЮDO, несмОТРJl на сохранение н ПOCfоJDIНое подчеркиваиис иеходной раЦИОИ8JDfCПIЧCClCОЙ устаНОВlQI, cyщcnвcнно 

ОТ.IIИЧаcr Гуссерм от всех других философов. Поэтому и прO'l1lВоpeчИI феноменолоrичсасоro ПОНИМ81П4J1 фИПософЮl npиобретают 

характер неразрешимых в paМICax феноменологии аtmUlоМИЙ. Однахо аН8JDIЗ ЭПlх аНПDIОМИЙ, Ilесомнсино, .. о.а спocoбcrвоваn. 

развИ'nDO науооюro поиимаНlt..li фипософШl К&IC спеl\ИфИЧеской 

формы научиоro познаНИJl. 

Итак, радшсаJUDW, радикальиое отрицание KOHcnrryнpycт 

основополагающую феноменолоrv.чearyю устаНОВКУ. Речь кдст об 

"абсоJDOПlОМ Рa.дикaJIИ3ме" как "абсоJПO'ПfОN nPЮВ"IDDI" философа, JCoTopыA находитса в "абсоJП011l0Й ситуации"', ибо c:ro ЦC1IЬ 
абсоЛlO'IИое, то есть чиcrое ЗН81О1С, 8бсоmom81i1 НC11DI8, абсошотН" идея. Поэтому философИJI ссп., строго говор., не npoфectю. 

(Вeruf), 8 призваЮlе (Вerufung). Нссмотр. на Э1IDI'l11011fllCCX)'lO БJJИзость тepWIUfOB, обо:шачающих то н другое, "npoфccad • h"'}1ICC
ДНевном смыслс н профессна хак npизввние далс:хи друг от друга 

как небо от 3CМ./IИ"1. 

Ha)'JCН, хоторые, по ГуtecpJDO, lIМeJIН «:Воим нcroрически исХОДНЫМ пунктом "rшaтоиовас:ое обосиоваюtC лоnocн". о6особнлись 

затем от последнdi. они "yrpаТИJJИ дух рaдиkалю .. а" и arвcprлм 

требоваШlе "абсоЛlO11l0ro ОПРUДВ1D11" С80НХ lIpC.!U1осылок. "Ha)'J:8 
• своей специа.'IhноА научной форме аа.."18 C:BOCI",) РОА8 ПО~чсасоА ТСXИНlCой''I. Ей не хватает поННNI!UIИ.I се собcneнноl!i DpЮlW«П18JlЬноА ОДНОСТорОIDIOC'Пl. 

Та1CЮl образом, fyCl;CpJIЬ ИСХОдm' И1 ПОН.-nIII npогой H.~ 

1IOCТR, хоторую он ПРЮПnlШlаJIЫIО отшrчает ОТ 118m_ости хак уже 

дocтнrнyтoro наухами YPOBIIII 
ЗН8IUtn. Предложснн:аll ГуссерЛем 

kJl8са1фНJCаШUI наух разграlmчивает фак1)'8JIыIыc .. C)'ЩIIОCnSЫС 

(зIlдerичCClCИе) науки. Первого рода наухи далехи ОТ строгой научности XOТJl бы уже потому, ЧТО 01Пf оБОСllовывают (или, напротив, 

опровергают) те или Iшые оБС'БЩСIПlЯ посредcrвом ССЫЛОk на фах1W, ЧТО, С точки зреНIIЯ ГуCl;CpЛII, просто бессмысленно. нбо все 

фaxтw Jl:oн1'1fнl"t'нтны. Наухи второго рода (ЛОГИJCа и N8тeNаПIICа) в 

npинциne ОТJDfЧIlIOТCJI от ЭМПllРНЧесхнх по своему СОДСРЖ8НЮО И 

npоисхо*дCНИlO н_ух; в этом смысле они НII.ХОДIП.'СII В одной IlJIОСКОСТИ С феноwенолоmdi, ХОТОР.II также ccrъ сущнocrнаll, эltдC'I1fЧеаа. н.уха. Можно также CJ(818Th, что 111.Д8ча, решением которой 

заНИNаcrcя фенОМСНIJЛОrиJl, ВОЗl1ИКЛ8 благодар. фЮlОСОфсКQМУ (В 

ДВЮlО" случае НДC8JlИcrnЧCCl<ому) ОСМЫCJIСШПО основаllИЙ логнхи н 

матcwатики. O,/.OlaKO kal( логика, Т81( и ",атсмаnOC8 НС соответствуЮТ, согласно ГуссерJПO, · ... рIПCJlНI1.'И строгой научности. ПОСЛClDUUI 

предполагает не ~СХУРСИВllое, рефлекrnpующсе мышлешtе и СООТвercтвующсе ему знание, ПОЛУЧСНllое в результате ЛОПfЧсского дока1аТCIIЬCПа в виде дcдyIC"ПlВIIЫХ выводов, а непосредtтвtlUlое познание, npамое УСWОтрсllие IIСТИНЫ, то есть исключающую Вq>CIDЩУ 

)'N~1аIC1llOЧСННЯ юm:ллслуалы
)'lo ЮfТ)'llЦlПО. 

Гуссерль хорошо осознает противоречия, npисущие nPОЦессу 

ИIП}1II1ИИ. он имсст поэтому в виду не ту ИН1')1ЩИЮ, которая H8JВIчествует во всех науках и ОТНОСНТСII К фаJCТам, шrryкrнВJlое пocrн.сине которых допускает 1aтeN npакrnчссlC)'Ю прОВер1С)' и теорстиЧCQCОС доказательство. ИIПУИЦlIЯ Kak элемСIП наУЧIIОГО ПОЗllаНWI 

даласо Ile всегда дспствитcJJы
оo схватывает нспшу. Как и IПOбая 

присущаJ! ЧCJIОВClCу способl1ОСТЬ ПО311аllШI Оllа есть также и спос:об~ 

кость заблуЖДСIIИJI, }Iбо не существует особоЯ, кезависIOtой от поЗН8ННJ1 спОсобllOCПl 38БJТjЖДСШUl. Пьrr8ЯСЬ преодолеть это ВНУТpclUIC rpисущсе НН1)'ИЦИII npоntвореЧJ.IС, Гуссерль р8зграlUtчивает 

и да.С nPО11IВопоставJUIC1" друг дpyry Р81J1ИЧ11ЫС ВИДЫ Н степени 

С8t.100ЧСВИДJlОГО, КJIН НС11ШНОГО. СамоочеВНДlIОСТЬ, на которую 

Haucneнa феноt.lСНОЛОПUl, должна быть ПОНJПа хах абсOJUO·Пlаа 

uмooчеанднonъ, .бсOЛlOТН811 HCТНlJНOCТЬ. Однако во внешне .. Мире 

так .С,)(81( и в н:шmх энанИll:Х о нем, в сфере ЭМnНPНЧССКОI·О, чувCТ8CIfНO ВОСПРИlIимаемого, нет ничего абсолютно саwоnчсвlfДНОro. 

Очевидносп. (оnooдь не абсоmornаа) дОСПП'аетС1l здесь в резУJlloтате ИlXJlCДOваНИl, nP8lC11lЧCCJCоА д;aпcm.НОСТИ. следователыl,' это 

НI:lCOIOI образо .. не С8МоочевнднOtтЬ. Oraoдa понпен катeroРИ'IC

e""IH ВЫВОД Гусс:ерJПI: &Спое, в том числе и научное, знам&: о внешIICМ ).шре нахоДJПCЯ ПО ту croр·:щу С1рОГОЙ научнOClИ. 

ТаICИ~ образом, ФСlIомснолоmJl ГуссерJПI с самого на.ала закmoча~ в себе нерВЗpetПИN:О&: В грашщах этого учешUl npOТНlоре. 

чне: притязаllие на строгую научность, с ОJIНоИ стороны, Н IфIПИК)' 

IIЗУ<ОIОСТИ во всех ее реально существ)1ОЩИХ фор .. ах - е другой. 

СлелCJВНем зтого XВJIJIeтa не мснсе противоречива. пoпы11с8 СО3
даТЬ IlаУКUУЧClmе, иcкmoчаl нз сферы ПОЗИТИВНОГО ПlосеолоrичеCl<ОГО анализа на)'ХН и предмет их ИССЛ(ЩоваНИl. Понxmе crporolt 

IlаУЧIIОC"ПI оказывасгсх .IDIy<:wblcJIeIofым также н пото.,у, что оно 

U)R~"pWClUlO игнорирует NОNCIП оmосИТ'CJIЬНOCIИ, npиcyuudlll4.."I1Iнам, 8 ТОМ ЧИCJJе и абсоmoтноП иcrине, rpашшы которок OПIосиТСЛЫIЫ. Диалcrrика ИСТИНЫ И заблуждС1OU1 совершенно не 1DП'СрСсует Гуссерла:. Ей НС NO*CТ б ... ,.., Nccтa в фсномеаологин. Рассмотреllие истины как процесса ПО311аlПU, Т.С. в ИЗDCCnIОМ СЫЫc1lc субъantlНlOl'O nPОllссса, также чуждо фс!IОМенолоПlЧс::а.ому методу. 

ИCnlllа, с точки зрешUl Гуссерла:, ТОЖДССТвeJIII8 саМ90че&ИД
110C111. 
Но самоочсвидность предполагает наличие познающего 

суб1.eJ.."Та, ДЛJI I(О10РОГО нечто самоочевидно. \.1СЖДУ тем Гуr.серль 

самым рcuпгfcлыIм: образом Шlстаивает ШI ОIПОЛОПIЧCCJCоR 061.
С1СТИnllQcnt: истины, Т.е. оБЪСIC"ПIВJI(.rrnl, IIсзавш:иыоА ОТ процща 

ПО31181111.11. ИСТИllа в ее феноыеllолоrnЧCCJCОN ПОIПlЫВНИИ, Т.СО строго 

научная нСТЧ"на, npe.ш:uествуС1' ПО)JIаllНЮ, существу" БСЗО11lОСИтe.тa.IIO IC этому процоссу .. 
ТаICО9 ,од hlЫCJIИ Э.Гус:серля. Иcnotа, 

следовательно, ДОId.)"IIu.UI феномеlf, нде:,ЩЫlое, самодовлеющее 

бьrn.с. II:OTrpOe не следует смешИ8аn. с пр~д ... "ТавлеIIИЯМН, поИПИIмн, ра"уждсшuи.lИ, адекватно kыражаюUUtми эыпирические факты. Не НСТИllа оrnосJПtJl JC познаlDDO, а ПОЗl,аlПlе ОПlОситсJlIC ИCПIНС, ТО есть II:8ЛЯСТСII поnытxоА ее ПОCПIЖСIIИJI. ИCIина мо"ет быть 

ПОЗНaJfа, но иожет остаты. иепо:шаlillоА. IUIICOMY НCIIэвecrноА, но 

п:w: нс .. снес .бсо1llOТНоЙ. Если даЖС Nнp г.ревра1ИТCJl в Юf<IТO, JIIO
ба. истин. ОСПНС1Q1 нстиноЙ. Значит, H~ следует СВJlзывать нстину 

(абсоJD011t)'lO нстнну) с )МnИPИ'lCUOl .:l8нныы nPCJL\lC1'OW научного 

~с)PClltDofpпнDIIIlll)ЧПtlm:ииtilJt~pcJ)'1Ъ'ПIItN. 

OтнcceюtС нc1"ины • npоцес~:у ло")наНИJl, IC ЧСjl08еч~о .. у ~СТВИlO ryax:pm. на:и.ааа aнtponoiIoN'j!,,"C'JCIIМ, nCИХОЛОrнчec:xиt.f:, 

натур8JDIC"IИЧ\..aC иб.лу-.цснисм, до".зываJl, что такое ПOНlDlа
1DfC: н...""11Iны p:nnивн:анрyer НС'CШlНОС. YМIJUICТ c:ro оБЫК"lИ8иocrъ, 
cro нез .. 
иawoa1t от C)'IЦCCТ8ующtr'O )иаlfИJl, от qшc:cn08аt!JIJI 

'fCJI08C'fCC1"U н BCВOl"O СУЩCf;t20"IUI}"..tI вообще. Гуссерль пишет: 

"Если &СВ •• истина (xu: npcJIJIолаГln- аIПpОI10ПОnn.,) ИМeel" сво

им единствснным иcrочш[](ом оБЩСЧCJJовечсск)'IО оргаllИ]8ПИЮ, то 

IСИО, что, e<:mI бы такой органшашш IIС существовало, IIC бьUlО бы 

ЮDCвхоП иcrИllы"9, Бъrrис истшIы IIСЗ80ИСJlМО от всего, что вообщс 

с)'ш«твуtт, то сстъ от DСЯХОЙ ФаКniЧIIОCnI. peaiIhllocrn. 
проCIp8Hcтвa. BpcMCl1Н и т,д. ИCnlllllое идсаЛЫIО, 3 111.: рсат.но. 0110 

КТЬ, а не существует. И царство исnш, нсобозримое в сносй бескоие'1Нocrи, абсОJПОl110 IIсзаВНСl'МО от pcaJIы
oro,' то есть пространcпteImо-времеlmого, ИJIИ эмmlРИЧССКОГО мира. Скорее. Н80борот, 

CВIDlo вещеП (Zusammcnhang dcr Sachcn) JППUЪ черС3 посрсдство 

С811D!I иtnDI (Zusammetlhang dcr Wahrhcitcn) приобретает обllВрУживао.сос В Itdi IlЗyкaIOI ООЪСКlЮШОС ЗШIЧl.2'.ис (Objddi\-c Gdlung)LO. 

Гуссерль не отвергает анеиlllСГО мира как прсдмаа познания. 
011 подвсргаcr критике махизм, .'1J1Я хоторого всщи - munъ комnлсксы ощущ~'ЮtЙ. "Этот ПОЗИ11lвшм, - nИШI:r Гуссерль, - peД)1.tНpycт 

вещи х эмпирически ynоридочешIым комnлсксам психических даиных (ОЩ}1Цсний); ИХ ИДСИ'ЛfЧJIOСТЬ, а вместе с нею несь их бъrntйlu.aIt СМЫСЛ, cтalloBlffCA простой ВИJU1Мостью. Это не просто ложное, совершеlDlО слепое учеlше; :101'0 также и бсссмыслеllllое учение, 

поскольку 0110 Ife в.,диr, что сами фНIЩИИ должны имe11t ('поП способ БЫТИА, свой способ очеВИ)UIOCnI. свой способ сдинства МIIОГОобраЗИII и что ОIlИ тем самым влекут за собой :9; самую проблему, 

хоторую это учение ДОJIЖIIО бwlO бы УCJl>ашпъ" . 

Эта ocтpa!il КРИnlК3 махизма есть вместе с тем отрш{аШIС 

идеалиcrичCClCОГО эмпнризма. Т 
t.:M не Nt:llce, феliомеtlолоrnчсское 

понимание 
фЮIOСОф~IИ 
включает 
в 
с~би 
и 
суБЪСК1lIВНОидеалистическую устаIIОИКУ, 110 
НС как ОТРllцание реальносrи 

внсшнего мира, а как ГllосеОЛОI1-lчсское исК!Почсннс ВНСШНСГО мира 

И3 сферы фЮJОСОфсli:ОГО ~ОЗСРЦЗIIШI. ЗllаlШС о внешнсм мире не 

можеf быть, согласно основному ФСllомеllОЛОПIЧескому постулату,· 

ни CIporo научкым, 1111 ф~шософским, ибо абсоmonlOЙ IICПlllе IIC 

присуща эмruqшческаи реальность. KOlle'lIIo, лреlL\tcrом ПОЗН8Ш1Я 

NОЖcr 'ыл. все: и реальное, ti II,дсвлыIс,' И предМет, и npОЦCCG, 11 

матсмаnt:ческос 01110ШСIfЩ':, и ДОJlЖСНCПlоваШlе. Но прсдмет фЮIософc1l'ого,' ФСIIОМСIIОЛО['ИЧССКОI'О, или СТРОI'О научного ПО3118ШUl 

отдслиет от всех других объсктов возможного 31181U1JI его '!ИстаА 

идсаЛЬНOCTh. Это цзрcrво ЧИСТЫХ ИCПIII, СМЫСЛОВ, всеобuUlОn-eй, И 

CCЗIИ Ilаухи, иссле.цуli эмпиричеCJШЙ мир, устаН8ВшtВ8IOТ определенные НС1'ИIIЫ, 
заКОIIЫ, 
Оnl(lШСIIИJI 
вс~"ОбlЦlIОcrи, формулируют 

ОСМЫСЛС1U1ые 8ысказываНиА оnfоситenы
оo предМето., которые сами по с.ебе J»UUCIIЫ смысла, то )то возможно JDlШЬ потому, что 

И~.естсl чиcrое со:шаllие, Иlвt идеальное БЫnJе, которое иключает 

в -:сбс llCRсчерпасмое ИНТCIЩИОIl8ЛЬНое многообразие возможных 

смыслов, :шачQПtй, иcntИ, МЫСНИМЫХ всеобlШlостеА. Эrо - поток 

нJJ,салыIхx СУЩlIОC'l'CА, которь1С Г)сссрль называет фенОМetlllМll, 

при.п.аваll тем симым Н080е Зllа'letmе эТС>му старому термину. 

Смысл и Эllаченис феноменов неэависимы от существующero, 

ПОСI(ОЛЫСУ существующее ПОJП[Маercя как 3N'пирИЧ:ССКИ ПOCl1lГ8смаll 

реалы
ость.. Чистое СО3Н8Шlе ccrь поток чисты" псрezивalrнA, соэсрI18ние СУЩ1l0cтcR (Wesensschau). Поэтому чистое СО'lIаlВ1С не 

СВОДИ!llО I( человеческому СО]Н8ЮОО, которое немыслимо без ЭМIПIричесхого воспрR.Ir'IWI, DОСПРmnия: внеlШlСГО "шра. O,llJlaKO чистое 

1:03ШIНИС не платоновское ТP8Hcцeндeкrнoe иарство 
идеЯ: 

"чистое" СОЭН811Ие Юlеет С80ю.r местоnpеБЬ18аltнем, каlC подчер.снваст Гуссерль, реальную челоаеческую психику. 

НС1рудно понять, что проблема идеалыI"оo Бытнll
 наличествующего в ч::ловеч.ескоЙ ПСИXИJ(С, неразрывно СВJI]аllа е учением 

Кокса об апрИОрllОЙ ОСlIове эмпирического СО311аl1И1 и ЭI181UU1. 

Речь, слсдовательно, идет о реальной ПfосеологнчесхоR npоблсме. 

Ma1\:M31liКa и механика, указывал РОДоначaJIЬШОС нсмецкоro классического идсаЛИ:JМИ, npeдставЛJIJOТ собой системы суждений строrой всеобlWIOCJИ и Ilсобхо,lDlМОСТИ. Как ЭТо,) IIОЭМОЖНО, если опыт не 

может быть оеll~ваШlем такого po;j8 tуждеllИn ВВиду IIсм,бежtlой 

нсэаверШСlIlIОCnI ИНДУК'I1:IIШЫХ умо,аkJDOЧСIIИЯ? OnеЧ81 на этот 

вопрос, КаlП утверждал, "110 маТС'Ма111К8 предполагает в качестве 
caoero 
основания 311pKOpllAe 
.)'I!~eJllloe (озсрцаlJке, 8СЛСДС'ТВИС 

чего научные испшы, облад.:nощие аподиктической всеоБUUIОСТЫО, 

иос", с трвllщеllдellтIIлыIьIй характер. Пi Q:"CЬ они априорны, но 

npимсшпотся IC опыту. Зтиw )'IC3:JаИ1IЫМ Канто", nyrcм шел и ФихТС. Пр~дnосы.тсн опыта, утв-:рждал 011, наХОДIIТCJl81Iе"опыта. ОlU1Н 

полагают, Чl'0 эти npедnосыJПШ тJншсцендеlmlы' то ccrь наХUJ)JП"Cа 

по 
гj 
сторону 
опыта. 
Orверга:il 
эту 
точку 
'РСНИJil 
как 

"досыаПlЧескую", Фнхте доказывал, Чl'0 ПРСДПОСЫЛJШ опыта иах.о.mm:x по ао cropoнy OCIIo.mI, 10 ccn. В самой crpy!:I)'PC fЮ3l1IiЮIЩ'O CШlI8IПIL 

Гуссерль предельно раСlDиряс-r, }lС1версаШIЭ1-I»УIo.1' поставлснную немсцким: JCЛассичecxиN идеаJ1И3МОМ: rnосеолоПfЧf.C1С)'1O ПРОблеиу: не ТОj]ЬКD математика, N:C)(IiJlw..:a, иаучнGC щанке вообще, 110 
11 все и8ЛИЧНGC В эмrшричесхом СО]1I8ШI<;' ... -мСС'с ~n(\И предпосЬUDCН 8 
CI]>)'k'I)"pC: доэмnиpичCCJ(ОГО tО311811ШJ, il:оторое он lIа1ываст ЧИСТЫМ 

шrтеНЦИОНащ.ным сознанием 
ПО1Тоиу, например, вocnpнJCIИС 

(Wahr-nduntmg)~I:I'НМIDnlЦЮ1lоеartpJlОI)flоеOO')JUUIИCНCnOI'...t. 

Абс:оJПOТИое ПРОТdвопocrаIlJJС:ilУ.Р. чистого философского со:\Н8ШV1 эмnиpичсско,",у (нсфtЛосо(~t:'.:шу) оБОСlIовываете. Гуссер
10