Крестоносцы позднего средневековья: Король Кипра. Пьер I Лузиньян : Учебное пособие

Т Р У Д Ы 

И С Т О Р И Ч Е С К О Г О ФАКУЛЬТЕТА 
МГУ 

М О С К О В С К И Й 
Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й 
У Н И В Е Р С И Т Е Т 
И М Е Н И 
М . В . 
Л О М О Н О С О В А 
И С Т О Р И Ч Е С К И Й 
Ф А К У Л Ь Т Е Т 

ТРУДЫ 
ИСТОРИЧЕСКОГО 
ФАКУЛЬТЕТА 
МГУ 

Под редакцией С. П. Карпова 

[9] 

СЕРИЯ III 
INSTRUMENTA STUDIORUM 
(4) 

М О С К В А 
1999 

М О С К О В С К И Й 
Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й 
У Н И В Е Р С И Т Е Т 
И М Е Н И 
М . В . 
Л О М О Н О С О В А 
И С Т О Р И Ч Е С К И Й 
Ф А К У Л Ь Т Е Т 

С.В. БАИЗНЮК 

КРЕСТОНОСЦЫ 
ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 
КОРОЛЬ КИПРА 
ПЬЕР I ЛУЗИНЬЯН 

У Ч Е Б Н О Е П О С О Б И Е 

ГШ] 
лгу) 

И З Д А Т Е Л Ь С Т В О 
М О С К О В С К О Г О 
У Н И В Е Р С И Т Е Т А 
1999 

УДК 93/63 
ББК 63.3 
Б69 

Серии Трудов исторического факультета МГУ: 
• Исторические источники •Исторические исследования 
• Instrumenta studiorum •Биобиблиографии 

Редакционный совет: 
С. П. Карпов (председатель), А. Г. Голиков, В. Н. Гращенков, 
В. И. Кузищин, Ю. С. Кукушкин, Л. С. Леонова, Г. Ф. Матвеев, 
Л. В. Милов, А. И. Морозов, В. В. Пименов, Г. М. Степаненко, 
Н. С. Тимофеев, В. А, Федоров, Е. Ф. Язьков, В. Л. Янин 

Печатается по постановлению 
Редакционно-издательского совета Московского университета 

Близнюк С.В. 

Б69 
Крестоносцы позднего средневековья: Король Кипра. 

Пьер I Лузиньян. Учебное пособие. — М.: Изд-во Московского 
университета, 1999. — 144 с. — (Труды исторического ф-та МГУ: 
Вып. 9; Сер. III. Instrumenta studiorum: 4). 
ISBN 5-211-04061-9 

Работа посвящена эпохе крестовых походов с конца XI в. до конца XV в. Рассматриваются причины появления такого феномена в истории Западной Европы, как крестовые походы, различия между классической эпохой крестовых походов 1096—1270 гг. и поздними 
крестовыми походами XIV—XV вв. Особое внимание уделяется одной из наиболее ярких личностей поздних крестовых походов королю 
Кипра Пьеру I Лузиньяну. В пособии помещен полный перевод одной 
книги из кипрской хроники Леонтия Махеры о времени правления 
Пьера I Лузиньяна. 

Материал пособия предназначен для проведения семинарских 
занятий, лекционных курсов по истории средних веков. Может быть 
использован студентами для написания курсовых работ и докладов по 
истории крестовых походов. 

УДК 93/99 
ББК 63.3 

ISBN 5-211-04061-9 
© Издательство МГУ, 1999 

В В Е Д Е Н И Е 

КРЕСТОНОСЦЫ И ИХ ЭПОХА 

Крестовые походы — интереснейшая тема в истории средневековой Европы, которая, словно магнит, вот уже несколько столетий 
притягивает к себе и манит историков, писателей, поэтов, обширную 
читательскую аудиторию. Как и прежде, в современной медиевистике, пожалуй, нет более благодатной почвы и более благоприятного периода средневековья для исследования взаимодействия трех цивилизаций: византийской, ближневосточной и европейской, чем эпоха 
крестоносцев. Крестовые походы дали мощный импульс развитию европейской торговли, производства, привнесли новые элементы в бытовую культуру, новые сюжеты в художественную литературу и поэзию, оказали серьезное влияние на менталитет европейцев в целом. 
Европейские купцы стали привозить на Запад до сей поры неведомые 
или почти неведомые вещи, продукты питания, сырье для развивающейся европейской промышленности. Пилигримы возвращались назад, обогащенные новыми познаниями, с новыми идеями, с желанием 
изменить и обновить условия жизни у себя на родине. 

Настоящее учебное пособие призвано хотя бы в малой степени 
удовлетворить интерес читателя к истории крестоносного движения 
и познакомить его с малоизученной в отечественной историографии 
эпохой поздних крестовых походов, которая приходится на XIV— 
XV вв. Пособие состоит из введения, в котором дана общая характеристика эпохи крестовых походов, очерка, посвященного одной из 
интереснейших личностей в истории крестовых походов позднего 
средневековья, королю Кипра Пьеру I Лузиньяну; для того чтобы почувствовать дух эпохи, отношение к деяниям Пьера I Лузиньяна его 
современников, в настоящем издании помещается перевод второй книги кипрской хроники Леонтия Махеры. Перевод хроники с кипрского 
диалекта среднегреческого языка на русский язык делается впервые. 
Учебное пособие предназначено для проведения семинарских занятий и лекционных курсов по истории средних веков. Материал хроники Леонтия Махеры может быть использован студентами для написания докладов и курсовых работ по истории крестовых походов. 

В историографии можно встретить определение крестовых походов как военно-колонизационного движения западноевропейского 
рыцарства на Восток, проходившего под знаменем «религиозных войн» 

Введение. 

ради освобождения христианских святынь из-под власти мусульман,1 

как «крупной миграции» западноевропейского населения на Восток», 
как «паломничества с оружием в руках»,2 как захватнических войн 
на Востоке западноевропейского рыцарства,3 как движения на Восток 
исключительно западноевропейцев, чьи идеалы о «священной войне» 
были чужды восточнохристианскому миру, как военного движения, 
которое невозможно прямо назвать борьбой христианства и ислама, 
поскольку крестоносцы, подняв крест против мусульман, напали заодно и на православных греков и других восточных христиан,4 наконец 
как «попытку всего христианского мира снова вернуть... отнятые исламом христианские области, а также распространить господство креста... далее прежних границ»5 и т.п. Вряд ли какое-либо из определений можно назвать полным, охватывающим все стороны столь 
сложного и длительного периода, каким была эпоха крестовых походов. Каждое из перечисленных определений можно признать верным, 
характеризующим одну из особенностей крестоносного движения в 
тот или иной период многовековой эпохи. 

Классической эпохой крестовых походов считается период с 
1096 по 1270 г. (Первый—Восьмой крестовые походы). Однако мы рассматриваем эпоху крестовых походов не только и не столько как историю военных экспедиций западноевропейского рыцарства на Восток, 
а прежде всего как историю государств крестоносцев, появившихся на 
Востоке в результате этих самых экспедиций. Это история длительной эпохи, начавшейся в конце XI в. и продолжавшейся вплоть до конца 
XV в. Ограничить эпоху крестовых походов хронологическими рамками 1096—1270 гг. — значит значительно ограничить и сузить наши 
знания и понимание тех исторических реалий и тех процессов, которые зародились в результате крестовых походов и развивались в левантийских землях в течение более длительного времени. 

Что касается нижнего хронологического предела, то иногда он 
оспаривается в историографии. Еще в начале XIII в. архиепископ 
Гийом Тирский включил историю Персидских войн Византии в свое 
сочинение и назвал византийского императора Ираклия (610—641) 
первым крестоносцем. В византийской историографии идея священ
1 
История средних веков / Учебник под ред. С.П. Карпова. М., 1997. Т. I. С. 271. 

2 BalardМ. 
Les Croisades. Paris, 1988. P. 9. 

3 Заборов МЛ. Крестоносцы на Востоке. М„ 1980. С. 11; История средних веков 
/ Учебник под ред. З.В. Удальцовой, С.П. Карпова. М„ 1990. T.I. С. 212. 

4 Luttrell A. The Crusade in the Fourteenth Century // Europe in the Middle Ages / Ed. 
T. Hale, R. Highfield, B. Smalley. London, 1965. P. 122-123. 
5 КуглерБ. История крестовых походов. СПб., 1895. С. 27-28. 

Крестоносцы и их эпоха 7 
7 

ности войн с неверными, врагами Христа, особенно отчетливо прозвучала в сочинении Льва Диакона. Самую пламенную речь он вложил в уста византийского стратига Никифора Фоки,6 возвратившего 
в 961 г. Византии о.Крит. «Я думаю, — говорит Никифор, обращаясь 
к своему войску, — что никто из вас не забудет жестокости и зверства 
потомков рабыни, агарян, которым этот остров (Крит. — С.Б.) достался благодаря злостному попущению судьбы, не забудет и то, как 
они нападали и уводили в рабство людей и как гибельно отразилось 
это на ромеях... Воля Властителя направила сюда нас, чтобы мы всемерно воздали за причиненные нам страдания». 7 Подобного рода высказывания средневековых авторов, средневековые героико-эпические 
произведения о борьбе европейцев с арабами на Пиренеях иногда вызывают у современных исследователей желание включить экспедиции крестоносцев на Восток в общий ряд войн христиан с мусульманами и рассматривать историю крестовых походов как одну из попыток 
решить неразрешимый вопрос — вопрос религиозных границ Европы 
и Азии. Отсюда возникает желание увести корни «крестовых походов» в историю войн Византии с персами и арабами, в историю войн 
с арабами Карла Мартелла и Карла Великого и даже усматривать корни крестовых походов в борьбе эллинов с персами на полях Марафона 
и Саламина. История крестовых походов — лишь глава в истории бесконечной борьбы между Европой и Востоком. Причины менялись, но 
драма продолжала существовать, лишь проявляясь в других формах.8 

Данная концепция, как представляется, страдает большой натянутостью и является скорее красивым эффектом в исследовании, чем самим исследованием корней и причин крестоносного движения в Европе. Возможно ли уводить корни крестовых походов XI—XIII вв. 
столь далеко вглубь веков? Или же «священные войны» франков или 
византийцев против арабов есть не что иное, как историческая реальность и необходимость защищаться от грозного внешнего врага? Нельзя 
не признать, что бесконечно долгая угроза народам Европы, исходившая от мусульман, формировала определенное, глубоко негативное 
отношение к последним, в полной мере проявившееся и вырвавшееся 
наружу в эпоху крестовых походов. Морально, ментально народы Европы в конце XI в. были подготовлены к «священным войнам» с неверными. Тем не менее мы склонны начать эпоху крестовых походов 

6 Никифор Фока — византийский император (963-969). 

7 Лев Диакон. История / Под ред. Г.Г. Литаврина. М., 1988. С. 11. 

8 Grousset R. Histoire des croisades et du Royaume de Jerusalem. Paris, 1934-1936; 
RtmcimanS. 
History of the Crusades. Paris, 1934-1936. Vol. I. P. 10-11, 30-32; Куглер Б. 
История крестовых походов. С. 25-32. 

Введение. 

все же Клермонским Собором (1095} и Первым крестовым походом 
1096—1099 гг., как это давно принято в историографии, без столь красивой и большой предыстории данной эпохи. 

Что же касается верхней хронологической границы изучаемой 
эпохи — 1270 г., то, как представляется, она не совсем правомерна. 
Достаточно вспомнить, что некоторые из государств крестоносцев 
просуществовали до конца XV и даже середины XVI в.; столь же долго жила и идея крестовых походов. Другое дело, что центры земель 
крестоносцев сместились к XIII в. из районов Сирии и Палестины, 
где после Первого крестового похода появились первые государства 
крестоносцев: королевство Иерусалим, княжество Антиохийское и два 
графства Эдесса и Триполи, — несколько на Запад, прежде всего на 
острова: Кипр, Родос, Крит, Хиос, Лесбос, а также на Пелопоннес. 
Совокупность государств и опорных пунктов крестоносцев, а также 
владений Генуи и Венеции, появившихся на византийской земле в 
эпоху крестовых походов, принято называть Латинской Романией. 
Географически это Балканы, Пелопоннес, Эгеида. Константинополь, 
казалось бы, должен был означать северную границу Романии и являться входом в новую географическую зону. Тем не менее в источниках области Причерноморья, находившиеся под властью или в сфере 
влияния латинян, также весьма часто ассоциируются с Романией 
(прежде всего это Северное Причерноморье и Тана — венецианская 
фактория в устье Дона). Иногда Романия делится на Верхнюю и Нижнюю. Верхняя Романия — это Фракия, Македония, Болгария, Черноморский бассейн. Нижняя — Пелопоннес, Нигропонт (Эвбея), Хиос, 
Родос, Крит, другие острова Эгеиды.9 Сложно определить восточную 
границу Латинской Романии. Государства крестоносцев, возникшие 
на Востоке в результате Первого крестового похода, никогда не ассоциировались с Романией. Не совсем понятно, являлось ли частью Романии королевство Кипр, появившееся на карте после Третьего крестового похода в 1192 г. С одной стороны, до этого времени Кипр также 
являлся византийской территорией, с другой — в XIII—XIV вв. он 
не имел постоянных экономических связей с уже названными областями Романии. Кипр продолжал относиться к кругу византийской 
цивилизации, сохраняя греческие традиции, язык, православную веру. 
Так же как и многие другие византийские земли, остров в эпоху крестовых походов попал в сферу влияния латинян и римско-католической церкви. Необходимость противостоять общему для всех христиан врагу — мамлюкам, а позднее туркам, заставляла кипрских королей 
искать постоянного союза с государствами Западной Европы и Визан
9 Thiriel F. La Romanie Venitienne au Moyen Age. Paris, 1959. 

Крестоносцы и их эпоха 
9 

тией. Как представляется, именно по территории Кипра проходила 
граница, отделявшая христианскую Романию от Ближнего Востока. В 
политическом, конфессиональном и культурном отношениях Кипр 
находился в системе Латинской Романии, в экономическом — был 
ближе к Малой Азии и Ближнему Востоку. 10 

Геополитическая картина региона, получившего название Латинская Романия, представляла собой следующее: Латинская империя со столицей в Константинополе (1204—1261), Фессалоникийское 
королевство (1204 — 1224), княжество Морея (Ахейское княжество — 
1205—1432), Афинская сеньория (1205—1456, с 1260 г. Афинское герцогство), государство Ордена госпитальеров на Родосе (1306—1522),11 

королевство Кипр (1192—1489). Кроме того, весьма впечатляют владения Венецианской и Генуэзской республик, разбросанные по всей 
Латинской Романии. Некоторые из них республикам удалось сохранить за собой до середины XVI и даже середины XVII в. (Венецианские: Крит — 1206—1669, ряд крепостей на Пелопоннесе — Модон и 
Корон (1207-1500), Навплион (1389-1540), Монемвасия (14641540); генуэзский Хиос (1346—1566).12 Как видим, закончить эпоху 
крестовых походов 1270 г. было бы преждевременно. Западноевропейские рыцари оставили на Востоке богатое наследство в виде очень специфических государств. Именно наследство крестоносцев представляет для нас наибольший интерес. Именно период существования и 
развития их государств и составляет ту эпоху, которую мы называем 
эпохой крестоносцев и которая начинается в конце XI в. и продолжается по крайней мере до конца XV в. 

Что касается начала крестоносной эпохи и причин появления 
такого феномена в истории Европы, как крестовые походы, то мы можем сколько угодно перечислять и аргументировать их, но все равно 
они останутся, пожалуй, самой большой загадкой истории крестоносного движения. Крестовые походы были подготовлены всем ходом 
развития Европы XI в. Изменения, которые проходили в экономике, 
в области социальных и международных отношений, в истории церкви, менталитете и психологии людей того времени, были хорошим 
стимулом для начала широкомасштабного общеевропейского военноколонизационного движения, для крупной и длительной миграции 
западноевропейского населения на Восток. Среди основных причин 

10 Bliznyuk S.V Die Geographie der Handelsbeziehungen Zyperns im XIII-XIV Jhd. // 
Byzantiaka. 1992. T. 12. S. 229-245. 

11 Дата завоевания Родоса госпитальерами спорна. Называются также 1309и 1310 гг. 

12 О владениях Генуи и Венеции в Латинской Романии см.: Культура Византии. 
М„ 1991. Т. 3. С. 12-14. 

Введение. 

крестовых походов можно отметить и социально-экономические, и 
политические, и религиозные. Бессмысленно спорить о первоочередных, самых важных или, наоборот, второстепенных причинах. Все они 
равнозначны и взаимозависимы, в какой бы последовательности мы 
их ни перечисляли. 

I. Психологическую почву для широкой экспансии европейцев 
на Восток подготовили паломничества. В XI в. паломничества в Иерусалим становятся особенно интенсивными. Среди пилигримов встречаются представители самых разных социальных слоев: рыцари, горожане, крестьяне, представители духовенства. Не следует забывать, что 
герцоги, маркизы, графы следовали в Палестину в сопровождении 
большой свиты. К середине XI в. число пилигримов стало столь значительным, что их стали называть «войском Господним», несмотря на 
то что они еще не взяли в руки оружие и не стали крестоносцами, хотя 
многие пилигримы нашивали на свою одежду крест, как это впоследствии делали крестоносцы. Последние сами себя продолжали называть пилигримами, а свои экспедиции пилигримажами, видимо, не 
усматривая принципиальной разницы между собой и своими безоружными предшественниками. Паломники, возвращаясь в Европу, 
рассказывали и о богатствах Земли Обетованной, и о благоговейном 
счастье, которое они там испытали, и о злоключениях, несчастьях и 
страданиях, которые они претерпели из-за мусульман. Их рассказы, 
переполненные эмоциями и преувеличенные к тому же молвой, исторгали искренние слезы верующих, вызывая тем самым у последних 
желание отомстить за поруганные христианские святыни. 

II. Крестовые походы назывались «Священными войнами», а 
значит, проводились в интересах церкви. Римско-католическая церковь была не только инициатором и организатором крестовых походов на протяжении всей изучаемой нами эпохи, но видела в них свои 
цели и всегда имела далеко идущие планы. С течением времени планы 
и задачи видоизменялись, но всегда Апостольский престол продолжал оставаться вдохновителем, финансистом, а нередко и арбитром в 
спорах между крестоносцами, а то и непосредственным участником 
военных экспедиций. 

В конце XI в. папство показало рыцарству путь к «великой 
цели» — путь к достижению «Божьего мира» (идея вошла в официальную доктрину крестовых походов), а заодно нашло в крестовых 
походах славный выход страстной воинственности феодального общества, ибо от опустошительных войн рыцарей внутри Европы, посягательства светских властей на имущество церкви страдала и сама церковь. Крестовые походы — неординарное и в сложившихся к концу