"Трансцендентный эгоизм" К.Н. Леонтьева и проблема статуса морали в культуре

Коротких В.И. «Трансцендентный эгоизм» К.Н. Леонтьева и проблема 
статуса морали в культуре // Духовно-нравственная культура как фактор 
модернизации российского общества XXI века (Третьи Хайкинские чтения): 
материалы Международной научно-практической конференции. 23 ноября 
2012 года / отв. ред.: Н.В. Медведев, Н.М. Аверин. – Тамбов: Изд. дом ТГУ 
им. Г.Р. Державина, 2013. – С. 53-57.

«ТРАСЦЕНДЕНТНЫЙ ЭГОИЗМ» К.Н. ЛЕОНТЬЕВА И ПРОБЛЕМА 

СТАТУСА МОРАЛИ В КУЛЬТУРЕ

1. Вряд ли кто-нибудь будет спорить с тем, что интерес к философской 

проблематике сегодня во всѐм мире падает. Но эта грустная констатация не 

относится к этике. Жизнь постоянно предлагает человеку новые вызовы, по 

отношению к которым технологических решений, которые вырабатывает 

наука, оказывается явно недостаточно, и обращение к философской 

рефлексии становится неизбежным перед лицом потребности в разумных и 

мудрых поступках. 

2. В нашей стране сохранение интереса к этике связано и с 

обстоятельством, 
характерным 
именно 
для 
отечественной 
культуры 

последних десятилетий. На протяжении четверти века читатели открывают 

для себя те слои истории отечественной философии, которые прежде по 

понятным причинам были известны крайне плохо. К числу таких феноменов 

относится и русская религиозная философия. Этическая проблематика играет 

у многих русских религиозных философов значительную роль, поэтому 

интерес к этике оказывается у нас и одним из результатов «переоткрытия» 

русской религиозной философии. Более того, приходится констатировать, 

что в сознании отечественной интеллигенции (то есть за пределами узкого 

круга специалистов) представления о русской философии, возрождающемся 

религиозном сознании и некой аморфной «духовности» непременно 

пересекаются в размышлениях на нравственные темы. Предполагается, что 

если перед нами русский философ, тем более, принадлежащий к традиции