Физическая культура

Серия
«Высшее образование»




Ю. И. Евсеев

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА


Рекомендовано
Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

Издание 9-е, стереотипное









Ростов-на-Дону «ФЕНИКС» 2014

УДК 796(075.8)
ББК 75я73
КТК 570
     Е25


            Рецензенты:


доктор педагогических наук, профессор Р. Р. Магомедов, кандидат педагогических наук, профессор Н. К. Ковалев


            В подготовке учебного пособия принимали участие:


Богданова М. А., Макеева В. С.,
Пожидаев С. Н. — модуль I;
Греховодов В. А. — модуль IV;
Князев А. А. — модуль VIII.


            Евсеев Ю. И.


Е25 Физическая культура / Ю. И. Евсеев. — Изд. 9-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2014. — 444, [1] с. : ил. — (Высшее образование).


            ISBN 978-5-222-21762-7


        Представленное учебное пособие, апробированное пятью предыдущими изданиями и дополненное с учетом результатов анализа и обобщения опыта педагогов, тренеров, с учетом мнения студенческой молодежи, соответствует требованиям современного образовательного стандарта. Структура пособия — модульная форма обучения.
        Физическая культура, спорт и туризм рассматриваются как основной компонент подготовки высококвалифицированных специалистов.
        Для студентов и преподавателей высших и средних учебных заведений.



            ISBN 978-5-222-21762-7



УДК 796(075.8)
ББК 75я73

                        ©Ю. И. Евсеев, 2011
                        © Оформление: ООО «Феникс», 2014

                Предисловие





   Реальные преобразования в стране, и естественно, в высшей школе отразились и на процессах переосмысления, пересмотра концепции развития отечественной системы высшего образования — профессиональное образование в вузах обретает гуманистический, культурно-созидающий, творческий характер.
   В содержании Государственного образовательного стандарта удельный вес вузовской дисциплины «Физическая культура» значителен, конкретен и составляет 400 аудиторных часов.
   Ю.И. Евсеевым — заслуженным работником физической культуры РФ, д.п.н., профессором, академиком трех академий, а главное педагогом с многолетним стажем разработан авторский курс теоретических и методико-практических занятий по физической культуре для нефизкультурных вузов, повышающий статус целенаправленного физического воспитания выпускников вузов.
   Содержание базируется на современных достижениях науки, формирующих физическую культуру, и практическое использование в подготовке высококвалифицированных специалистов.
   Достаточно интересна и архитектоника модульного учебного пособия, мотивирующая интерес к содержанию и предоставляющая возможность самопознания и самоконтроля.
   Учебное пособие спланировано в соответствии с законодательными документами, иллюстрировано примерами из личного опыта автора — спортсмена, путешественника, восходителя, педагога и пропагандиста физической культуры, спорта и туризма.
   Содержание учебного пособия, рекомендованного высшим органом образования РФ, будет интересно не только студенческой молодежи, кому оно и предназначено, но и преподавательскому корпусу высших и средних профессиональных учебных заведений, проводящих соответствующий курс по дисциплине «Физическая культура».
Заслуженный деятель науки РФ,
                        д.п.н., профессор, академик Международной академии наук педагогического образования, М.Я. Виленский

3

                Введение





   Высшее профессиональное образование и его гуманитарная составляющая — физическая культура — направлены на приоритетное совершенствование личных способностей, развитие самовоспитательной и самообразовательной функций студента, формирование его как гражданина, интеллигента, специалиста, закреплено и конкретизировано рядом легитимных документов нашего государства.
   Естественно, что вузам и кафедрам физического воспитания предоставлены широкие возможности для творческих инициатив, использования инноваций с учетом специфики, уровней притязаний учебного заведения, контингента студентов, преподавателей, тренеров и климато-географических условий.
   Содержание предлагаемого обязательного курса включает в себя основополагающие понятия и термины, необходимый минимум знаний наук, питающих физическую культуру, и отвечает на контрольные вопросы Примерной программы практически в полной мере. На опыт педагога, лектора предоставлено углубление и расширение отдельных тем, что связано с особенностями будущей профессии выпускника.
   Содержание учебного пособия соответствует требованиям современного образовательного стандарта и дополнено результатами анализа и обобщения опыта педагогов, тренеров и мнения студенческой молодежи, представленное в виде учебных модулей — относительно автономных, законченных смысловых блоков с элементами технологии самоконтроля.
   Эти же причины дают возможность методистам кафедры сформировать систему или воспользоваться предложенной для подготовки итоговой аттестации.
   Не претендуя на исчерпывающее решение задач, связанных с теоретической и, частично, методико-практической подготовкой студентов нефизкультурных вузов, автор благодарен за оказанную помощь, критические замечания как уважаемым коллегам, так и дорогим студентам.

Модуль I. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ



                        Физическое совершенство человека — это не дар природы, а следствие целенаправленного формирования его.

Н.Г. Чернышевский


   В этой главе вы ознакомитесь с основными терминологическими понятиями, а также с наиболее значимыми периодами становления и ролью физической культуры в жизни народов. В ней подчеркнута весомость физической культуры, спорта и туризма в формировании личности, гражданина, профессионала, а также даны тесты для определения общей физической подготовленности человека.


            Основные понятия, ключевые слова


   Физическая культура (ФК) — это часть общей культуры человечества, которая представляет собой творческую деятельность по освоению прошлых и созданию новых ценностей преимущественно в сфере физического развития, оздоровления и воспитания людей.
   Спорт — специфическая форма культурной деятельности человека и общества, направленная на раскрытие двигательных возможностей человека в условиях соперничества.
   Ценности ФК — практически значимая основа физической культуры, направленная на решение социально и профессионально ориентированных, а также индивидуально-личностных задач.
   Физическое совершенство — наиболее выраженный специфический результат воздействия ФК на человека.
   Физическое воспитание — вид воспитательного процесса, специфика которого заключена в обучении двигательным актам и управлении развитием и совершенствованием физических качеств человека.
   Физическое развитие — процесс изменения естественных морфофункциональных свойств организма в течение индивидуальной жизни.


5

   Психофизическая подготовка — целенаправленный процесс — специальная система занятий, фундамент которой — взаимосвязь и взаимозависимость между психическим состоянием человека и его физическим здоровьем.
   Психофизическая тренировка — учебно-тренировочный процесс, в основе которого — методика использования сочетания определенной физической нагрузки и приемов регуляции.
   Модуль учебный — относительно автономный, законченный смысловой блок учебного материала в сочетании с технологией обучения
   Физическая и функциональная подготовленность — конечные результаты овладения определенными двигательными навыками и повышения уровня работоспособности организма, необходимые для освоения или выполнения человеком целевых видов деятельности.
   Физическое образование — процесс обучения человека двигательным умениям и навыкам, управления движениями своего тела во времени и пространстве, овладения теоретическими знаниями по использованию средств ФК в различных условиях жизни и деятельности.
   Двигательная активность — один из важнейших компонентов здорового режима жизни человека, в основе которого разумное, соответствующее полу, возрасту, состоянию здоровья, систематическое использование средств ФК и спорта.
   Двигательное умение — сознательное состояние владения техникой двигательного акта (в коре головного мозга — проект комплексного движения, конкретного действия), переходящее в навык при использовании тренировочных средств и методов.
   Двигательный навык — подсознательный уровень владения техникой действия, при котором управление двигательными актами осуществляется практически автоматически. Характерна высокая надежность выполнения движения.
   Профессиональная направленность физического воспитания осуществляется одной из основных подсистем культуры в виде профессионально-прикладной физической подготовки, задачи которой — формировать специально-прикладные знания, качества, умения, навыки, способствующие достижению объективной готовности человека к эффективной профессиональной деятельности.

Глава 1.




                ТЕЛЕСНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА: ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ




            1.1. Понятие о теле


   Материальной основой человеческой природы является тело. Это биофизическая реальность, которая, во-первых, пространственно ограничена, а во-вторых, непосредственно связана с землей, природой, естественной жизнью и подчиняется ее законам.
   Телесность предполагает наличие у человека чувственности, сексуальности, разнообразных соматических и половозрастных особенностей.
   Человек как телесно-органическое существо не обладает свободой, но полностью зависит от требований естественной необходимости. Биологическая программа его существования в физическом времени циклична. Она складывается из таких этапов как зачатие, эмбриогенез, рождение, физическое и психическое созревание, старение и естественное умирание.
   Телесное начало, несмотря на свою бренность, наделено мощной волей к жизни. Это означает, что оно стремится дольше и надежнее оберегать себя как от преждевременной смерти, так и от насильственной гибели. Оно сосредоточено на себе, на своих жизненных потребностях и одновременно вовлечено в борьбу за выживание и воспроизводство. Его привязанность к земному существованию имеет бессознательно-инстинктивный характер и подкрепляется рядом фобий — страхом боли, боязнью страданий и трепетом перед угрозой физической смерти.
   Индивидуальное органическое существование центростремительно, эгоцентрично. Телесность как бы отгораживает индивида от других людей. Человек не в состоянии сделать так, чтобы его боль начал испытывать кто-то другой, а сам бы он освободился от нее. Так же обстоит дело и с физической смертью. Не случайно немецкий философ Мартин Хайдеггер называл смерть человека сугубо личным поступком, который никто вместо него совершить не может. Во власти человека пожертвовать своей жизнью

7

ради другого, пойти за него на смерть, но взять на себя смерть другого существа не в его власти. Тот, другой, в любом случае вынужден будет рано или поздно единолично встретить смерть.
   Своеобразное отношение к смерти у другого немецкого философа Л. Фейербаха: так как человек — природное существо, то ничего с этим процессом поделать он не может. Стало быть, естественная смерть не есть зло, а «есть самый решительный коммунист: миллионера она приравнивает к нищему, императора к пролетарию».
   Человеческое тело, пребывающее в пространстве, существует еще и во времени. Человек как бы движется во времени, и его тело фиксирует этапы этого движения. Он перемещается во все новые состояния — из младенчества в детство, затем в отрочество, юность, молодость, зрелость и, наконец, в старость. При этом происходят существенные перемены с его телом, организмом, физическим состоянием, здоровьем, внешностью.
   Финальной метаморфозой телесных, физических изменений является смерть. Она поджидает каждое живое существо, и ее приход означает, что организм перестает существовать в своем обычном качестве. Тело переходит в новое состояние. Человек окончательно и бесповоротно утрачивает способность чувствовать, мыслить, действовать. Органическая материя, из которой он состоит, начинает распадаться на составляющие элементы. И из этого состояния распада в земных условиях невозможен возврат назад.
   Бессмертие возможно не для человека, а лишь для рода, эгоизм же человека, жаждущего неограниченного существования, может быть заменен альтруизмом нравственного бессмертия.
   Человек высоко ценит земную жизнь. Во многом эта высокая оценка обусловлена пониманием того, что земное существование конечно. У дерева, животного, зверя нет подобного понимания, и потому их существование лишено внутреннего трагизма — они не сознают, что им грозит небытие, и гибнут без духовных мучений. Человек — единственное существо, которое знает о своей смертности, и угроза физической смерти страшит его и одновременно заставляет ценить время своей земной жизни, дорожить им.
   Острота переживаний становится предельной в тех случаях, когда с его телом начинают происходить необрати

8

мые изменения и появляется ощущение приближающейся смертельной развязки. Для секулярного сознания это выглядит как приближение абсолютного конца. Оно воспринимает логику подобного приближения в тонах трагической безысходности. Лев Толстой в своей повести «Смерть Ивана Ильича» показал устрашающий драматизм подобной ситуации.
   Христианское сознание преодолевает этот страх. И чем сильнее вера человека в Спасителя и вечную жизнь, тем спокойнее и легче он воспринимает неблагоприятные метаморфозы, происходящие с его телом.
   Из ощущения бренности телесной формы и временности земного пребывания может возникать ощущение непреодолимого одиночества и даже мировой скорби. У отдельных людей это состояние способно достигать высокой степени экзистенциальной напряженности.
   Парадокс телесности в том, что она есть больше, чем телесность.
   Телесность человека не безгласна. У нее есть рупор, и таковым является «я». Это та инстанция, которая, существуя внутри нас, ведает телесной жизнью. Сам факт наличия этого «я» отличает человеческую плоть от животной плоти, которая лишена самосознания.
   Животное не сознает себя животным и потому только им и остается. А человек сознает себя органическим существом, обладателем телесности. И этим самым он переступает границы собственной телесности и становится чем-то неизмеримо большим.
   Сущность животного жестко задана его биологической природой. Возможности ее самообнаружения ограничены и подчинены не слишком гибкой программе, заданной инстинктами. Эта программа не позволяет животному стать чем-то большим, чем животное. Человек же находится в процессе неустанного преодоления тех границ и пределов, которые ему заданы его естеством.
   Обратимся за подтверждением к примеру жизни человека, имеющего очень большой авторитет в области философской антропологии — Иммануила Канта. От рождения он был таким слабым и болезненным, что его жизнеспособность вызывала у окружающих большие опасения. Кант смог так организовать свою жизнь, так неукоснительно следовать им же сформулированным принципам, что не

9

только прожил восемьдесят лет, но и явил пример преданнейшего служения науке. Кант утверждал, что труд — лучший способ наслаждаться жизнью. Его работоспособность была феноменальной, научный диапазон невероятно широким. Мыслитель оставил огромное теоретическое наследие.
   Примеры преодоления человеком своей природы многочисленны. Сколько света и жизнелюбия в музыке мучительно умирающего Грига! Сколько страсти в музыке теряющего слух Бетховена! И ни странно ли, что идея сверхчеловека родилась в голове Ницше, страдающего тяжелыми недугами.
   Это служит подтверждением парадоксальной избыточности человеческой природы. Суть этого парадокса в том, что телесность человека — нечто большее, чем телесность. С помощью телесности, помноженной на социальность и духовность, человек в состоянии реализовывать самые фантастические, кажущиеся невероятными проекты.
   Человек не всегда это сознает и нередко воспринимает свою телесность как бремя. Иногда она с ее неотвязными нуждами, обременительными потребностями представляется ему какой-то тяжкой ношей, от которой хочется избавиться. Эти нужды постоянно отягощают его духовное «я», заставляют не только заботиться об их удовлетворении, но и роптать на тяжесть прозаического бремени. Ни для кого не секрет, что в отдельных случаях телесность способна проявлять себя в сугубо негативных формах. Таковы, например, запретные плотские вожделения, тяга к спиртным напиткам, курению, наркотикам. В молодости почти каждый человек обладает изрядным запасом здоровья, что естественно помогает ему приспосабливаться к бытию, если только не возникают какие-либо чрезвычайные факторы или обстоятельства. В этот период жизни главную роль играет бодрствующее сознание, которое обеспечивает накапливание необходимой информации и на этой основе — хорошую «притирку» личности к социуму.
   Но где-то к половине жизненного пути ориентиры вынужденно меняются. Запас здоровья, казавшийся бесконечным, начинает проявлять свою ограниченность, примерно к сорока годам тело постепенно сдает, человек

10